現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)與足球的“碰撞”給我國足球發(fā)展帶來的啟示①

孫群群　侯光明（吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院　湖南吉首　416000）

現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)與足球的“碰撞”給我國足球發(fā)展帶來的啟示①

孫群群侯光明
（吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院湖南吉首416000）

摘 要:桑巴舞屬于現(xiàn)代體育舞蹈拉丁舞項(xiàng)目之一，深受各國體育舞蹈愛好者青睞。巴西是世界上名副其實(shí)的足球王國，但是它“足球王國”背后卻與素有國舞之稱的桑巴舞有著不解之緣。該文采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等方法對巴西足球文化與桑巴舞文化的完美融合進(jìn)行分析、研究。研究認(rèn)為:桑巴舞是公認(rèn)起源于巴西的一種現(xiàn)代體育舞蹈項(xiàng)目，屬于拉丁舞舞種，它被巴西稱作為“國舞”；足球是巴西人的驕傲，是巴西的“國球”，舉國上下視足球?yàn)樯?。桑巴舞與巴西足球的各自成功是兩者的碰撞后的結(jié)果，桑巴足球是巴西的代名詞。啟示:中國足球要發(fā)展必須要有其相配的藝術(shù)“精神”文化；國足要發(fā)展必須吸取傳統(tǒng)的國學(xué)精華；體育與藝術(shù)是現(xiàn)代體育新的發(fā)展模式，必須注重足球與藝術(shù)相結(jié)合的發(fā)展模式。

關(guān)鍵詞:桑巴舞足球碰撞桑巴足球巴西足球

1　問題的提出

縱觀西歐、北美一些發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代體育的發(fā)展，都有一個(gè)很共同點(diǎn)，就是將藝術(shù)與體育融為一體進(jìn)行發(fā)展，例如一些藝術(shù)體操、足球?qū)氊惖缺硌?。我國在近年來也逐漸加大了對體育與藝術(shù)的發(fā)展力度，各級學(xué)校也開設(shè)了大量關(guān)于藝術(shù)和體育的課程?！绑w藝一家”這個(gè)概念已經(jīng)成為了執(zhí)行者口頭常說的口頭禪，但是他們卻并沒有很好地領(lǐng)會(huì)“體藝一家”的真正文化內(nèi)涵。以至于沒有在執(zhí)行上出現(xiàn)了培養(yǎng)的偏差。導(dǎo)致許多學(xué)生體育專業(yè)突出，但是藝術(shù)修養(yǎng)等方面明顯不足?，F(xiàn)代的社會(huì)是需要綜合性的人才、需要全面發(fā)展的人才，在這種沒有對“體藝一家”的內(nèi)涵理解到位的培養(yǎng)模式下，很難培養(yǎng)出社會(huì)所需要的人才。這也就導(dǎo)致了許多體育生就業(yè)難的原因。同為發(fā)展中國家，為何巴西的桑巴足球卻將藝術(shù)與體育結(jié)合的如此完美無瑕，以至于令眾多國家對其仰慕三分？為何巴西足球能成為五連冠？為何巴西足球會(huì)是足球界的大腕“產(chǎn)出地”，出現(xiàn)像貝利、羅納爾多、卡卡這樣一代又一代的巨星？

為何在巴西足球場都會(huì)有激情的桑巴音樂飄揚(yáng)在上空？為何中國今年要在巴西建立“魯能足球海外訓(xùn)練基地”？這一切的為何都將聚焦在巴西人兩大驕傲的結(jié)合，那就是現(xiàn)代桑巴和足球的完美結(jié)合。該文將運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等方法對巴西桑巴與足球的結(jié)合所創(chuàng)造出的“桑巴足球”進(jìn)行分析、研究，從而為我國的“藝術(shù)足球”發(fā)展提夠一些參考性建議。

2　現(xiàn)代藝術(shù)與足球的結(jié)緣

2.1巴西人與桑巴舞的情緣

作為巴西的“國舞”——桑巴舞，可能舞蹈愛好者比較熟悉。但是巴西的足球能夠有今天的輝煌成績，與巴西人的“藝術(shù)精神”——桑巴舞就有著重大的聯(lián)系，民間流傳的“桑巴足球”就是很好的佐證。因此，在講“桑巴足球”之前，有必要將巴西人的“國舞”與巴西的情緣作一個(gè)簡單的介紹。桑巴舞是一項(xiàng)巴西人日常生活中必不可少的健身娛樂舞蹈項(xiàng)目。它的起源據(jù)考察是源于非洲，據(jù)桑巴舞專家阿羅德?科斯塔說，巴西桑巴舞與非洲安哥拉的“森巴”舞有著不解之緣，它是由于非洲黑奴帶進(jìn)巴西的，當(dāng)時(shí)安哥拉的森巴舞有點(diǎn)像肚皮舞，后經(jīng)巴西人結(jié)合自身的民族特色，逐漸演變成今天的桑巴舞。也有文藝學(xué)者洛藝嘉在其《ontheway》論文中說道，其實(shí)在巴西很多專業(yè)足球運(yùn)動(dòng)員都是桑巴音樂與舞蹈的高手，平常里除了跳舞聽音樂就是踢足球，音樂舞蹈和足球是平常不可少的兩項(xiàng)文娛活動(dòng)。而且說桑巴舞的誕生地是在巴伊亞州，直到19世紀(jì)才和倫杜和馬什舍舞曲以及巴依亞音樂互相影響，從而逐漸在里約熱內(nèi)盧發(fā)展起來。到了1930年，桑巴舞才在巴西狂歡節(jié)上正式亮相。桑巴舞與巴西狂歡節(jié)的結(jié)緣，還要從1889年巴西推翻帝制建立共和國說起，據(jù)說當(dāng)時(shí)，巴西人為了慶祝勝利，在狂歡節(jié)上盡情的演繹桑巴狂歡，因此，桑巴舞如今已成為巴西狂歡節(jié)不可缺少的內(nèi)容。據(jù)北京舞蹈學(xué)院呂藝生教授介紹當(dāng)時(shí)去巴西進(jìn)行考察桑巴舞時(shí)，發(fā)現(xiàn)在巴西還有一座無與倫比的桑巴城，一座桑巴城，這座城于1984年由著名建筑師尼梅爾設(shè)計(jì)的里約桑巴城落成，專門為了巴西狂歡節(jié)而建，這足以證明巴西人與桑巴的情緣之深。

2.2巴西生命之魂——足球

說起巴西足球?yàn)楹文艹蔀榘臀鲊?，成為巴西人的驕傲，成為巴西人生命之魂，我想從洛藝嘉對巴西進(jìn)行考察過程中可以得到一個(gè)很好的詮釋，“在很多國家，踢足球的一般都是一部分男青年，而在巴西，3歲的孩子都會(huì)玩足球。在公園，小街，海灘，到處都會(huì)看到有人踢足球。在世界杯期間，別的國家盛宴是球迷，在巴西，足球是全國人民的盛宴。大街小巷、商業(yè)街都會(huì)停業(yè)進(jìn)行觀看足球比賽。而且巴西人只對自己國家的球隊(duì)著迷，從不觀看其他國家的球隊(duì)比賽。這是何等愛國才會(huì)流露出的歸宿感”。

巴西，一個(gè)南美洲最大的發(fā)展中國家，也是世界上唯一與足球結(jié)緣最深的國家。雖說西歐等國足球也十分發(fā)達(dá)，但與巴西相比，人們認(rèn)可的還是巴西足球的威望。巴西國土面積約851萬平方公里，有2億左右人口，南部與東南部人口較為集中，生活著全國的1/4人口，北邊主要是亞馬遜河流域，人口稀少，印第安人是巴西的原著居民，但由于歷史的殖民運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致了現(xiàn)在的巴西國度里生活著白、黑、黑白混血等人種，但還是以白色人種居多。這里的人大多數(shù)信仰天主教，葡萄牙語為官方語言，也有少部分流行英語，300多年的殖民歷史造成了如今的結(jié)果。巴西的足球文化可以說是“殖民文化”后的產(chǎn)物，但也不全都是，巴西足球文化是一個(gè)“大熔爐文化”，不僅有殖民文化的思潮影響，更有當(dāng)?shù)赜〉诎踩送林幕约捌渌泼裾邘淼乃麌幕斐傻?。足球，巴西人生命之魂，這句話不無道理，在巴西街頭小巷隨處可見足球的蹤跡，足球已經(jīng)成為巴西人的生命的一部分，可以這么說，足球就是巴西人的精神信仰。巴西足球之所以能夠受世界所仰慕，最主要的還是他們有一種對足球的熱愛，有一種根深蒂固的足球文化在里面，同時(shí)，國家對足球的重視、民間對足球的培養(yǎng)氛圍，以及學(xué)校的系統(tǒng)培養(yǎng)也是分不開的，據(jù)相關(guān)報(bào)道，足球以前是屬于

貴族式運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，只有貴族的人才有資格進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，但在巴西，這一現(xiàn)象已經(jīng)被打破，全國上下，不光是政府官員，企業(yè)白領(lǐng)，工人農(nóng)民，大家都將踢足球視為生命中最有意義的事，因此，在巴西隨處可見都是原汁原味的足球文化，一種對足球發(fā)自內(nèi)心的渴望，一種熱愛。

2.3桑巴舞與足球的邂逅

很多專家學(xué)者都喜歡將桑巴與足球進(jìn)行一起研究，更有甚者直接把桑巴足球當(dāng)做巴西足球的簡稱，足以證明桑巴舞與巴西足球的之間的關(guān)系之深。在巴西，桑巴與足球已經(jīng)成為了人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚膬身?xiàng)活動(dòng)。桑巴舞是巴西藝術(shù)界的一朵奇葩，受世界萬人所喜愛，足球是巴西人在運(yùn)動(dòng)界的驕傲，更受世界足球愛好者追捧，每年許多游客都會(huì)前往巴西進(jìn)行感受不一樣的足球文化生活，感受地地道道的原汁原味的足球文化氣息，更能感受到桑巴舞藝術(shù)魅力在巴西這個(gè)樂觀奔放的國度里所造就的無限奇跡，以及桑巴舞與足球邂逅后所產(chǎn)生的巨大“化學(xué)反應(yīng)”。這反應(yīng)不光是造就了桑巴舞的藝術(shù)魅力、藝術(shù)陶冶、健身娛樂等功能傳播與海內(nèi)外，更讓桑巴舞這個(gè)僅限于巴西過度的外來名詞流傳于世界的各個(gè)角落。這反應(yīng)不光造就了巴西足球的全民參與氛圍得以在全國流傳開來，也更讓巴西足球走向了成功，走向了世界。桑巴舞與足球的相遇，就像美女和帥哥的一見鐘情，擦出的火花不僅讓各自功成名就，更讓巴西人引以為豪。桑巴舞與足球在巴西“邂逅”，是特定歷史時(shí)期、特定歷史事件、特定歷史環(huán)境所造成的特定歷史產(chǎn)物。這是歷史的必然，也是歷史的偶然，是偶然與必然的結(jié)合體，也是事物發(fā)展的客觀規(guī)律。在討論桑巴與足球以及巴西時(shí)，我們應(yīng)該采用歷時(shí)性與共時(shí)性進(jìn)行研究，更要采用哲學(xué)辯證唯物主義觀點(diǎn)進(jìn)行邏輯思辨研究。這樣的話，至于，為什么桑巴舞會(huì)如此出名?為什么巴西足球會(huì)如此火爆?以及桑巴舞與足球?yàn)槭裁磿?huì)在巴西“相遇”?這一切都會(huì)等到一個(gè)很好的解釋。

3　對中國足球發(fā)展的啟示

3.1中國足球要發(fā)展必須要有其相配的藝術(shù)“精神”文化

巴西足球如今發(fā)展的如此紅火，與其政府的推動(dòng)、擅長吸取別國的優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)并加之創(chuàng)新、體育法的制度完善、后備人才培養(yǎng)途徑眾多等方面有很大的關(guān)系，但是有一點(diǎn)，也是最重要的一點(diǎn)也就是桑巴舞文化與足球文化結(jié)緣后，所長生的“效果”影響著一代又一代的巴西人?？梢钥闯觯囆g(shù)文化對巴西人的精神熏陶，尤其是對巴西足球運(yùn)動(dòng)員的精神熏陶，已經(jīng)到了相互融為一體，不能分離的地步?？梢赃@么說，桑巴文化就是足球運(yùn)動(dòng)員的精神信仰，一直引領(lǐng)者巴西足球走向輝煌的殿堂。基于此，對于我國足球來講也應(yīng)該分析巴西足球與桑巴舞藝術(shù)文化的結(jié)合所產(chǎn)生的效果，從而思考為何我國足球發(fā)展如此不盡人意。是不是我國運(yùn)動(dòng)員的藝術(shù)“精神”沒有得到提升？沒有與之匹配的精神信仰？這種藝術(shù)“精神”影響能否植入中國足球愛好者的“骨髓”，從而產(chǎn)生潛移默化的作用，這都是當(dāng)前中國足球需要考慮的問題。

3.2國足要發(fā)展必須吸取傳統(tǒng)的國學(xué)精華

從巴西的足球輝煌發(fā)展歷程可以看出，巴西足球今日的光芒與吸取了其他國家優(yōu)秀文化的精華有關(guān)，巴西運(yùn)動(dòng)員的職業(yè)道德素養(yǎng)、職業(yè)責(zé)任與榮譽(yù)素養(yǎng)、以及政府相應(yīng)的培養(yǎng)機(jī)制、學(xué)校系統(tǒng)且有規(guī)律的培養(yǎng)模式、社會(huì)的大力支持等等，在一定的程度上都是吸取了其他國家優(yōu)秀文化并與巴西國情進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新后所造就的結(jié)果。竟然，巴西可以將別國的優(yōu)秀文化吸取后融入到足球隊(duì)員的培養(yǎng)理念當(dāng)中。作為世界上最大的發(fā)展中國家——中國，我們?yōu)槭裁床荒茏砸鸭业膰鴮W(xué)進(jìn)行很好的運(yùn)用呢？為什么不能以國學(xué)作為核心理念，融入其他足球發(fā)達(dá)國家的足球培養(yǎng)理念，進(jìn)而進(jìn)行融合創(chuàng)新性的培養(yǎng)呢？從而找出一條適合自己國家足球隊(duì)伍、符合中國國情的具有中國特色的足球培養(yǎng)方案呢。

3.3體育與藝術(shù)是現(xiàn)代體育新的發(fā)展模式，必須注重足球與藝術(shù)相結(jié)合的發(fā)展模式

體育與藝術(shù)的結(jié)合發(fā)展，是現(xiàn)代社會(huì)的必然選擇。體育要發(fā)展，不能僅限于體育內(nèi)部的發(fā)展，藝術(shù)的發(fā)展也不能僅靠自身的發(fā)展，體育與藝術(shù)的結(jié)合發(fā)展，是未來體育和藝術(shù)發(fā)展的新的發(fā)展趨勢。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)代許多體育項(xiàng)目都進(jìn)行藝術(shù)化創(chuàng)新，尋找新的發(fā)展方向。例如藝術(shù)體操、體育舞蹈、啦啦操、健美操、武術(shù)表演等等，都是將藝術(shù)與體育結(jié)合的產(chǎn)物。因此，足球也不例外，桑巴藝術(shù)與巴西足球的完美結(jié)合，給了我們一個(gè)很好的榜樣。因此，中國足球要發(fā)展，也應(yīng)該試著嘗試走藝術(shù)與足球相結(jié)合的發(fā)展方向，尋找具有創(chuàng)新性、具有吸引力的發(fā)展路徑。而不是一味足球競技足球。因?yàn)橹袊偧甲闱虻陌l(fā)展道路讓國人信心打到了低谷。我們應(yīng)該換種方式，重新激起國人對足球的興趣，激起國人對足球的熱愛。從本質(zhì)出發(fā)，從主體出發(fā)，改變目前國足的“悲壯”局面。

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作者簡介:①孫群群（1991，2—），男，湖南懷化人，在讀碩士，研究方向:體育舞蹈教學(xué)與訓(xùn)練、民族民間體育。

中圖分類號:G843

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號:2095-2813（2015）07（a）-0143-02