“翣”考

【摘要】本文擬對(duì)《莊子·德充符》：“戰(zhàn)而死者，其人之葬也不以翣資；刖者之履，無(wú)為愛之?！边M(jìn)行分析，考釋名物詞“翣”。通過(guò)從工具書的義項(xiàng)、相似形制名物對(duì)比、大小語(yǔ)境等方面切入研究，對(duì)“翣”釋義進(jìn)行解讀。

【關(guān)鍵詞】《莊子·德充符》；翣；棺飾

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

《莊子·德充符》中有這樣一句話：“戰(zhàn)而死者，其人之葬也不以翣資；刖者之履，無(wú)為愛之”。其中，有一個(gè)今天已經(jīng)很少見的漢字：“翣”。

到底這個(gè)“翣”的解釋是什么？歷來(lái)大致有如下三種典型的不同見解：

1.謂武飾?！肮ㄏ螅┰疲毫犝撸渌Y也。戰(zhàn)而死者，無(wú)武也，翣將安施！成（玄英）云：翣者，武飾之具，武王為之，或云周公作也。其形似方扇，使車兩邊……”

2.謂棺飾?！爸旃痍祝汗盼从幸粤牉槲滹椪摺！墩f(shuō)文·羽部》：‘翣，棺羽飾也。天子八，諸侯六，大夫四，士二。翣乃自天子諸侯以至于大夫、士所通有，非武人所獨(dú)有也。是以古人僅謂翣為棺飾，不云武飾?！?/p>

3.謂為“鋏”之借。詳見近人奚侗見解。

這三種解釋哪一種是正確的？“翣”是個(gè)什么樣的東西呢？

帶著疑問(wèn)，我們翻閱了大量工具書。

同時(shí)，我們還查找了一些相關(guān)圖片資料。

圖1 圖2

通過(guò)對(duì)上面的圖片資料進(jìn)行觀察，我們可以得出兩者的形制有很多共同特點(diǎn)，如主體部分均呈一平面，并且有一細(xì)長(zhǎng)的柄等。同時(shí)，上左圖1中，真實(shí)地再現(xiàn)“翣”的原貌，它的“下垂之貌”，以及“似扇之形”清晰可見。

既然兩者形制如此接近，我們通過(guò)翻看許慎的《說(shuō)文解字》，把關(guān)于兩者的所有解釋性文字找出來(lái)予以觀察。

《說(shuō)文·羽部》：“翣，棺羽飾也。天子八，諸侯六，大夫四，士二，下垂，從羽，妾聲?！?/p>

《說(shuō)文·戶部》：“扇，扉也。從戶羽?！币蛔鳌皬膽魪牧嬄暋！?/p>

《說(shuō)文·竹部》：“箑，扇也。從竹，疌聲。箑或從妾?！?/p>

《說(shuō)文·艸部》：“萐，萐莆，瑞草也。堯時(shí)生于庖廚，扇暑而涼，從艸，疌聲”。

這些一系列的相似形制的名物——“翣”“扇”“箑（翣）”“萐”，可以讓我們對(duì)“翣”有更加清晰的認(rèn)識(shí)。

而且，我們還可以翻閱其他早期工具書來(lái)全面了解這一系列形制相似的名物，以此找出“翣”最明確的意思。

《方言·卷五》：“扇，自關(guān)而東謂之箑。自關(guān)而西謂之扇。”

注：今江東亦通名扇為箑。箑，音翣。箋疏：“《說(shuō)文》：‘箑，扇也?；驈摹鳌牎８哒T注《說(shuō)林訓(xùn)》云：‘扇，楚人謂之翣?！牎纫宦曋D(zhuǎn)。《襄二十五年左氏傳》‘四翣，正義引方言作‘翣?！秴问洗呵铩び卸绕吩疲骸挥昧?，非愛翣也，清有余也。高誘注：‘翣，扇也。班固《竹扇賦》：‘削為扇，翣成器美?！牎牎€，并同?！?/p>

此外，《方言箋疏》提到了“萐”即“萐莆”，還提到了“射干”。

“《神農(nóng)本草》云：‘射干，一名烏翣，一名烏吹，一名草薑。蘇頌《圓經(jīng)》云：‘葉似蠻薑，而狹長(zhǎng)橫張，如翅羽狀，故一名烏翣。李善《高唐賦注》引郭氏《上賦注》云：‘射干，今江東呼烏萐?！?/p>

于是，“扇暑謂之萐莆，射干葉橫張如扇謂之烏吹，或謂之烏翣，亦謂之烏萐，猶扇謂之箑，或謂之翣也?！?/p>

綜上材料中，我們至少可以得出如下三點(diǎn)：

第一，在語(yǔ)音方面：

（1）從“自關(guān)而東謂之箑。自關(guān)而西謂之扇”可得出“扇”“箑”為方言讀音不同所致。

（2） 又從“‘扇，楚人謂之翣?！牎纫宦曋D(zhuǎn)?！敝胁浑y推斷出“扇”與“翣”讀音接近，也為方言讀音不同所致。

第二，在語(yǔ)義方面：從上引前人注疏等中，可以得出“扇”與“翣”在語(yǔ)義上有相通之處。

第三，不難發(fā)現(xiàn)，“萐莆”得名與“扇暑”有關(guān)，且其形似扇，而“射干”又名“烏翣”“烏萐”等，這也與其葉形似扇，“狹長(zhǎng)橫張，如翅羽狀”“橫張如扇”有關(guān)。

另外，《說(shuō)文解字段注》“扇”條下云：“從羽者，如翼也”。

由上觀之，“扇”形與“羽”“翼”“翅”關(guān)系密切。我們可以進(jìn)一步考察：

《說(shuō)文·羽部》：“羽，鳥長(zhǎng)毛也。象形，凡羽之屬皆從羽。”

《說(shuō)文·羽部》：“翄，翼也，從羽，支聲。翄或從氏?！?/p>

《說(shuō)文·飛部》：“，翄也，從飛異聲，篆文從羽?！?/p>

有人認(rèn)為“羽”本“翼”之初文，可備一說(shuō)。不過(guò)，“羽”與“翅”“翼”關(guān)系極為密切。

《宋本玉篇》：“翄，羽也?！薄稄V韻》：“羽，鳥翅也?！?/p>

“翣”“扇”“箑（翣）”“萐”以及“羽”“翼”“翅”等，均有相似度極高的形制。

最后，我們回到文中，將“翣”放入上下文語(yǔ)境中來(lái)考慮。

首先，從大語(yǔ)境上把握。

該句取自《德充符》篇，德充符全篇，即“德充于內(nèi)，自有形外之符驗(yàn)也”之義，“這是一篇道德論”“文中以寓言的形式，寫了五個(gè)肢體殘缺、奇形怪狀的人”，但“他們都是道德完美的形象”，此處具體寫了衛(wèi)之惡人哀駘它，雖然外貌丑惡，但具有巨大的親和力和感召力，原因就是他做到了“才全而德不形”，即“外物盡管千差萬(wàn)別，但內(nèi)心守道，視之為一，視之為自然，以自然之心境迎接自然之外境，物我為一，皆安于自然。”

看到該句所處的具體段落。它正好是仲尼回答魯哀公問(wèn)話，提出“才全而德不形”概念的這一段。

全段圍繞“才全而德不形”概念的提出而寫。在這段開頭，仲尼說(shuō)了一個(gè)故事，即“丘也嘗使于楚矣，適見豚子食于其死母者，少焉眴若，皆棄之而走。不見己焉爾不得類焉爾?！彪S后進(jìn)一步對(duì)這個(gè)故事做出總結(jié)：“所愛其母者，非愛其形也，愛使其形者也”。

緊接著，就是該句，這時(shí)，我們先跳過(guò)前半句，看到它的后半句，即“刖者之屨，無(wú)為愛之。”“刖：古代砍腳的一種酷刑。刖者：受刖刑的人。屨：葛麻做的單底鞋?！奔础半菊邿o(wú)足，因而也用不著再愛惜屨了。”

這句話之后，又是一句畫龍點(diǎn)睛式的總結(jié)——“皆無(wú)其本矣”。這句與前面的總結(jié)話語(yǔ)相呼應(yīng)，都是為了說(shuō)明“本”“使其形者”的重要。

結(jié)合具體語(yǔ)境，融合此處意旨，不難推斷，此處“戰(zhàn)而死者”，在其“葬”時(shí)，“翣”也應(yīng)該“無(wú)其本”“無(wú)使其形者也”。

按人之常理，“古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”，戰(zhàn)死沙場(chǎng)常常暴尸荒野，抑或就地掩埋，“馬革裹尸還故鄉(xiāng)”還是一種榮耀，怎會(huì)盛殮而葬，用棺，既然棺這“本”都沒(méi)有，那就更談不上“翣”（棺飾）資。

不難發(fā)現(xiàn)，從大小語(yǔ)境（全篇、全段直至全句語(yǔ)境）中來(lái)看，將“翣”釋為“棺飾”可行性強(qiáng)，前面朱桂曜先生的一段話中也斷然否決了“謂武飾”的可行性，并且從持“‘鋏之借”觀點(diǎn)的僅一家之言的奚侗先生的話中，我們可以更加確定“武飾”的不可通，茲引如下：

“徧考群經(jīng)，翣有三義：一為棺飾，見《說(shuō)文·羽部》及 《禮·檀弓》注、《禮器》注、《周官·女御》注；一為樂(lè)器箜虞之飾，見《明堂位》注；一為扇，見《少儀》注及《儀禮·既夕》注。未有謂翣為武所用?！?/p>

但奚氏雖看到了“武飾”的不可行，卻又“竊疑古本《莊子》必作‘不以接資?！睆摹案`疑”之類字眼來(lái)看，他的解釋無(wú)實(shí)可據(jù)，更似空穴來(lái)風(fēng)，可信度不高。

綜上所述，“翣”之釋義應(yīng)為“2”，“謂棺飾?！?/p>

參考文獻(xiàn)

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[5]漢語(yǔ)大字典編纂委員會(huì).漢語(yǔ)大字典（五）[M].成都：四川辭書出版社，1988.

作者簡(jiǎn)介：楊敏姣，女，湖北武漢人，貴州師范學(xué)院馬列部副教授，華中科技大學(xué)博士，研究方向：科技哲學(xué)。

（編輯：龍賢東）