在詩(shī)歌教學(xué)中注重滲透情感教育

朱明順

【摘要】詩(shī)歌是我國(guó)民族文化史上的一顆璀璨的明珠，是人類文化的寶庫(kù)，它言簡(jiǎn)義豐，用極為簡(jiǎn)潔的詩(shī)句表達(dá)盡可能多的意蘊(yùn)。在詩(shī)歌教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，是由語(yǔ)文課的本質(zhì)所決定的。這就要求語(yǔ)文教師在詩(shī)歌教學(xué)中能夠充分發(fā)揮詩(shī)歌的情感教育作用，使學(xué)生的情感教育變得完善，從而達(dá)到提高語(yǔ)文素養(yǎng)，陶冶情操，健全人格的目的。

【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌教學(xué)；情感教育；民族精神；有效性

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

詩(shī)歌是我國(guó)絢麗的文化遺產(chǎn)之一，它有著十分悠久的歷史文化，它濃縮了我們中華民族幾千年的智慧。“詩(shī)歌是我國(guó)民族文化史上的一顆璀璨的明珠，是人類文化的寶庫(kù)，它言簡(jiǎn)義豐，用極為簡(jiǎn)潔的詩(shī)句表達(dá)盡可能多的意蘊(yùn)[1]。”詩(shī)歌又具有豐富的精神世界和高雅的審美趣味，它的作用不僅是傳授學(xué)生以知識(shí)，讓學(xué)生懂得詩(shī)的字詞句，而更高的追求在于培養(yǎng)學(xué)生一種積極的、主動(dòng)的、健康的情感，塑造學(xué)生健全的人格。但是在目前小學(xué)的詩(shī)歌教學(xué)中，對(duì)于學(xué)生情感方面的教育以及學(xué)生健全的人格的培養(yǎng)卻存在不少問(wèn)題：首先是教師的教學(xué)目標(biāo)沒(méi)有立足于對(duì)學(xué)生的情感教育，其次是學(xué)生的道德品質(zhì)日益下滑，缺乏民族榮譽(yù)感和審美情趣。這些問(wèn)題都引發(fā)了我們的深思。

詩(shī)歌的教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的現(xiàn)狀表現(xiàn)在：

（一）學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)歌時(shí)情感教育的落實(shí)不到位

語(yǔ)文教學(xué)中，不論是高年級(jí)學(xué)段還是低年級(jí)學(xué)段，學(xué)生都要學(xué)習(xí)詩(shī)歌。調(diào)查顯示，低年級(jí)學(xué)習(xí)詩(shī)歌時(shí)很多老師僅只是要求學(xué)生會(huì)讀，會(huì)背就行，學(xué)生在朗讀詩(shī)歌時(shí)就像唱一首兒歌一樣，只記得怎么唱，卻不知道唱的是什么，這是低年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的大致?tīng)顩r。而高年級(jí)的學(xué)生就要在低年級(jí)學(xué)生的水平上更上一層樓了，高年級(jí)的詩(shī)歌教學(xué)中老師已經(jīng)轉(zhuǎn)變了教學(xué)的目的，從原來(lái)的會(huì)讀、會(huì)背轉(zhuǎn)變成了對(duì)于古詩(shī)一些重點(diǎn)字詞句的理解，然而其教學(xué)目標(biāo)也終止于學(xué)生考試的時(shí)候會(huì)做所謂的理解題。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定，“語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言，豐富語(yǔ)言的積累、培養(yǎng)語(yǔ)感、發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力以及綜合性學(xué)習(xí)能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展[2]?！睂W(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌不能只停留在詩(shī)歌的字句意思和詩(shī)歌的內(nèi)容的翻譯上，而更應(yīng)該重視的是詩(shī)歌教學(xué)在學(xué)生的情感領(lǐng)域中所起到的作用，這才是詩(shī)歌教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的價(jià)值的體現(xiàn)。

（二）目前詩(shī)歌教學(xué)中使用的教學(xué)方法單一

首先，“教師教學(xué)方法單一枯燥，缺乏美感[3]。”詩(shī)歌教學(xué)的一般思路為理解詩(shī)的題目大意，知道詩(shī)要表達(dá)的大意，理解詩(shī)的意境，感悟詩(shī)的感情，融入詩(shī)的意境。單一的教學(xué)方法不僅讓學(xué)生覺(jué)得乏味無(wú)趣，而且會(huì)使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣，教師總是用同一種模式來(lái)教詩(shī)歌，忽視了詩(shī)歌與詩(shī)歌之間的差異性和不同詩(shī)人之間寫作風(fēng)格的差異性，這就使得學(xué)生在跟著老師學(xué)習(xí)詩(shī)歌時(shí)不能夠充分發(fā)揮自己的想象力，只是跟著老師的節(jié)奏走，沒(méi)有自己的獨(dú)特的見(jiàn)解。長(zhǎng)此以往，學(xué)生就會(huì)覺(jué)得課堂十分枯燥，索然無(wú)味，失去了學(xué)習(xí)的興趣。

其次，“學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌途徑單一、缺乏主動(dòng)性”[3]。大多數(shù)學(xué)生在課堂上跟著老師的教學(xué)步驟一步一步地學(xué)習(xí)，老師提出問(wèn)題，學(xué)生回答問(wèn)題，然后教師再進(jìn)行總結(jié)。課后，很多學(xué)生都只是復(fù)習(xí)詩(shī)歌的字詞句、詩(shī)歌的內(nèi)容，然而卻沒(méi)有把自己的內(nèi)心世界融入所學(xué)詩(shī)歌的精神世界里，讓自己的心靈世界得到洗滌、凈化。

再次，“注重單一知識(shí)、學(xué)詩(shī)喪失興趣[3]?！币诜e累的基礎(chǔ)上加強(qiáng)學(xué)生的情感教育效果，這是擺在每個(gè)語(yǔ)文教師面前的實(shí)際艱難的問(wèn)題。然而在課堂上，學(xué)生只知道應(yīng)付差事，完成任務(wù)式學(xué)習(xí)，更無(wú)暇于提高審美水平和對(duì)自我的教育。這樣的教學(xué)模式，教師教得累，學(xué)生也學(xué)得累，最終結(jié)果是扼殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓情感教育的落實(shí)就如同一紙空文，無(wú)法得以實(shí)施。

針對(duì)以上現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，要讓詩(shī)歌教學(xué)真正落到實(shí)處，必須具有相應(yīng)的措施，這些措施包括：

（一）詩(shī)歌教學(xué)中滲透情感教育的基本要求

懂詩(shī)意，洞詩(shī)情。在教師的詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中，往往總是教師一味的把詩(shī)歌中難以理解的字、詞、句一一向?qū)W生解釋了，學(xué)生要么在書上勾勾畫畫，要么就寫到筆記本上，也就是說(shuō)，教師所教授的學(xué)習(xí)詩(shī)歌的方法也就只是做做筆記，背背詩(shī)而已，根本沒(méi)有把詩(shī)歌中那份細(xì)膩的情感挖掘出來(lái)。學(xué)習(xí)詩(shī)歌不僅要理解詩(shī)歌的字句意思，而且要洞察詩(shī)歌所表達(dá)的情感。做到和詩(shī)人心靈世界交流，體會(huì)詩(shī)歌中的精神實(shí)質(zhì)，并且結(jié)合自身的情感思維，投身到詩(shī)歌的精妙意境中去，將情感教育作為語(yǔ)文學(xué)科教育的重要任務(wù)，在各個(gè)環(huán)節(jié)中緊扣住情感教育，使素質(zhì)教育的理念更上一層樓。

在詩(shī)歌教學(xué)中，滲透情感教育時(shí)要求學(xué)生結(jié)合自身的狀態(tài)來(lái)適時(shí)調(diào)整自己的情緒，受到詩(shī)人良好品質(zhì)的熏陶?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”這是一句永垂千古的詩(shī)句，在教這首詩(shī)歌時(shí)，教師就要注重把文天祥的堅(jiān)毅、寧死不屈的精神灌輸?shù)皆?shī)歌的字里行間，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)歌時(shí)能夠真切體會(huì)到詩(shī)人在面臨重重困難時(shí)依然保持一顆最堅(jiān)強(qiáng)的心。

（二）詩(shī)歌教學(xué)中滲透情感教育的方法

首先，多讀多背。書讀百遍，其義自現(xiàn)。教學(xué)中我們要做工作是先大體的對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行理解。“誦讀古人的詩(shī)文有兩種方法：一種是高聲朗誦，一種是密詠恬吟。高聲朗誦是為了暢其氣，就是把你那種感發(fā)的精神提起來(lái)；密詠恬吟是小聲地輕輕地吟誦，這是為了得其韻，就是慢慢體會(huì)它的韻味所在。文章要有文氣，詩(shī)歌要有氣象[4]。”中華文化博大精深，詩(shī)歌是中華文化的典型代表，多讀詩(shī)歌，不僅可以增進(jìn)學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和理解，更加能夠陶冶學(xué)生的情操，豐富知識(shí)增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感?！案褂性?shī)書氣自華”，多讀詩(shī)歌可以在無(wú)形間提升一個(gè)人的談吐與氣質(zhì)，令人在學(xué)習(xí)與生活中獲益匪淺。多讀詩(shī)，學(xué)生能夠從詩(shī)歌的字里行間中捕捉到詩(shī)歌最基本的精神意境和詩(shī)歌所要表達(dá)的思想感情。

其次，教師充分運(yùn)用多種現(xiàn)代教學(xué)手段，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行感悟，一起走進(jìn)詩(shī)歌的情境中，寓情于景，情景交融，以詩(shī)怡情。多媒體技術(shù)作為一種嶄新的教學(xué)手段，已經(jīng)滲透到學(xué)校教育教學(xué)的各個(gè)學(xué)科，對(duì)教育教學(xué)的影響不可低估。多媒體是具有聲音、動(dòng)畫、文字、圖像和錄像等多種表達(dá)形式的一種教學(xué)手段， 多媒體教學(xué)直觀性強(qiáng)，畫面感好，提供的信息量大，成為一種備受廣大師生歡迎的教學(xué)形式。詩(shī)歌是一種特殊的文體，它不僅具有音韻美、意境美，而且在語(yǔ)言、意象、情感和哲理等方面還有一種特殊的隱含美。意境美需要讀者通過(guò)廣泛的聯(lián)想和想象去領(lǐng)悟得到，而隱含的美卻是傳統(tǒng)教學(xué)手段難以企及，而運(yùn)用多媒體教學(xué)可以把它們轉(zhuǎn)換成看得到聽(tīng)得到的形式，不僅能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，更有助于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想象。運(yùn)用多媒體進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)，要注意將每一個(gè)畫面融入詩(shī)歌的字句之間，讓字句和畫面之間有一個(gè)剪不斷的聯(lián)系，并從畫面中感受到詩(shī)人要表達(dá)的思想感情，借用詩(shī)人的思想來(lái)對(duì)學(xué)生的情感施加影響，把情感教育滲透到詩(shī)歌的教學(xué)中去。

再次，師生共同想象。在詩(shī)歌學(xué)習(xí)之前要有一個(gè)畫面理解，把書本上的語(yǔ)言轉(zhuǎn)變成腦海中的精神世界。如在陶淵明的（《飲酒》中“山氣日夕佳，飛鳥相與還。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”寫出了山與景的完美組合，周圍的一切景物是那么安詳和諧。李白狂放不羈，才有了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的千古名句。陸游憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義情懷在“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”中得到了體現(xiàn)。這些偉大的思想品質(zhì)都在古詩(shī)文的大世界中碰撞，撞擊著教師和學(xué)生心靈。在這些詩(shī)歌的教學(xué)過(guò)程中，教師帶領(lǐng)學(xué)生共同想象，共同構(gòu)建詩(shī)歌中的畫面。

最后，學(xué)生互相交流可以培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)方法，有利于學(xué)生掌握和鞏固詩(shī)歌教學(xué)中所學(xué)的知識(shí)，查缺補(bǔ)漏。學(xué)生互相交流可以培養(yǎng)學(xué)生的多種能力，不但能迅速提高學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力，還能提高學(xué)生的思考能力和觀察能力。學(xué)生之間互相交流學(xué)習(xí)，便于學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)效果的自我檢查，方便發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的不足，及時(shí)整改，也有利于學(xué)生提高對(duì)學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣，既可以提高學(xué)習(xí)效率，又可以讓課堂氣氛變得活躍，更利于學(xué)生養(yǎng)成正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

詩(shī)歌是中國(guó)幾千年文化的精髓，我們?cè)谠?shī)歌教學(xué)中既要注重對(duì)內(nèi)容字句的講解，也不能忽視詩(shī)歌的審美及情感的培養(yǎng)，情感教育對(duì)于詩(shī)歌教學(xué)意義重大。我們?cè)谠?shī)歌教學(xué)中滲透情感教育不僅填補(bǔ)了語(yǔ)文課情感教育的空白，而且也陶冶了學(xué)生的情操，豐富了學(xué)生的情感內(nèi)容，讓學(xué)生能夠在浩瀚的詩(shī)歌海洋中發(fā)揮自己的創(chuàng)造性思維，與古人進(jìn)行心靈的溝通。

參考文獻(xiàn)

[1]涂培源. 在古詩(shī)教學(xué)中引導(dǎo)小學(xué)生展開(kāi)想象[J]..教育評(píng)論，2001（2）.

[2]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年）[M]. 北京： 北京師范大學(xué)出版社，2011 .

（編輯：龍賢東）