論“洪氏語文”對(duì)中學(xué)語文教學(xué)的歸真引領(lǐng)價(jià)值

董旭午

近些年來，由于受各種因素的影響，中學(xué)（尤其是高中）語文教學(xué)領(lǐng)域“去語文化”問題越來越嚴(yán)重。這主要表現(xiàn)為“三個(gè)極端”：一是人文教育、文化教育等極端化，導(dǎo)致語文課堂教學(xué)沒有語文味，花里胡哨，不務(wù)正業(yè)，低效、無效甚至是負(fù)效；二是極端“學(xué)生中心主義”，無視學(xué)生的積淀、素養(yǎng)、能力等方面的實(shí)際，動(dòng)輒非理性地完全由學(xué)生去自主探究、發(fā)現(xiàn)、生成，致使教學(xué)陷入了一種盲目隨意、淺表任性、耗時(shí)低效的境地；三是很多語文教師對(duì)新課改理念充耳不聞，一門心思地死盯著中、高考命題模式和風(fēng)向死教死學(xué)死考死練死循環(huán)，使得語文教學(xué)整體上嚴(yán)重缺乏綜合性、有序性和有效性，陷入目中無人的極端應(yīng)試主義死胡同，把學(xué)生教成了“活死人”。中學(xué)語文教學(xué)在一天天偽化和異化，這不僅危害了語文教學(xué)的返本歸真、健康發(fā)展，也危害了師生的健康成長(zhǎng)與提升。

在這樣的背景下，研究、實(shí)踐“洪氏語文”，充分發(fā)揮其歸真引領(lǐng)價(jià)值，意義重大。在闡述這個(gè)問題之前，很有必要先對(duì)“洪氏語文”作個(gè)概念界定?！昂槭险Z文”，簡(jiǎn)言之，就是洪宗禮的語文教育思想、教學(xué)實(shí)踐與研究、教材建設(shè)與研究、母語教育研究、教育品格與情懷等的合稱。“洪氏語文”博大精深，蘊(yùn)含著豐富的語文教育規(guī)律。本文擬從洪宗禮的語文教育思想、教學(xué)實(shí)踐與研究、教材建設(shè)與研究、教育品格與情懷等角度來探討其對(duì)中學(xué)語文教學(xué)的歸真引領(lǐng)價(jià)值。

一、“洪氏語文”作為一種來自于科學(xué)實(shí)踐的語文教育思想，在理論高度上對(duì)當(dāng)今中學(xué)語文教學(xué)具有歸真引領(lǐng)價(jià)值

洪宗禮語文教學(xué)思想的核心是他的“語文教育鏈”，理論支柱是他的“五說”語文教育觀。

所謂“語文教育鏈”，即根據(jù)系統(tǒng)論的基本原理以及系統(tǒng)與要素、要素與要素之間的邏輯聯(lián)系，探索科學(xué)的語文教學(xué)的順序而建立的一種相對(duì)穩(wěn)定的系統(tǒng)。從方法論視角來審視，“語文教育鏈”將語文教育過程中教師啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)教材、掌握知識(shí)、引導(dǎo)歷練、發(fā)展能力、獲得方法、養(yǎng)成習(xí)慣和提高思想文化素養(yǎng)等各種語文實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)建成一個(gè)有序的科學(xué)系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)，基礎(chǔ)性的語文知識(shí)和技能通過歷練轉(zhuǎn)化為能力；能力再定型化，從而形成習(xí)慣和方法。在學(xué)生獲得知識(shí)、形成能力的過程中，無痕滲透思想、道德、文化、情感等方面的教育，以實(shí)現(xiàn)過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的和諧統(tǒng)一，從而全面提高學(xué)生的語文和人文素養(yǎng)。

所謂“五說”語文教育觀，包括“工具說”“導(dǎo)學(xué)說”“學(xué)思同步說”“滲透說”和“端點(diǎn)說”。

“工具說”主張，不管語文教學(xué)的內(nèi)容如何紛繁蕪雜，語言文字畢竟是人類最重要的交際工具。教師必須認(rèn)識(shí)到語文教學(xué)的核心價(jià)值，努力幫助學(xué)生提高正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語言文字的能力，使他們逐步養(yǎng)成良好的運(yùn)用語文的習(xí)慣，為將來從事工作和繼續(xù)學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。思想教育、文學(xué)教育、知識(shí)教育等，只能在語言文字教學(xué)的過程和諸環(huán)節(jié)中無痕滲透。

“導(dǎo)學(xué)說”主張，教學(xué)的過程實(shí)質(zhì)上就是實(shí)現(xiàn)教師主導(dǎo)性和學(xué)生主體性統(tǒng)一的過程，教師的“教”始終處于主導(dǎo)的地位，始終承擔(dān)著“培養(yǎng)能力、發(fā)展智力、誘發(fā)動(dòng)力”和傳道、授業(yè)、解惑、交法等多重使命，離開教師的導(dǎo)學(xué)，單靠學(xué)生的自學(xué)是不現(xiàn)實(shí)的，或者是低效的；但學(xué)生是“學(xué)習(xí)語文的主人”，教師的“導(dǎo)”要服務(wù)于學(xué)生的“學(xué)”，要服務(wù)于學(xué)生健康人格的形成和良好個(gè)性的發(fā)展。教師的“導(dǎo)”要講究質(zhì)量和藝術(shù)，要能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)中逐漸擺脫對(duì)教師的依賴，并在個(gè)性、意志、人格等方面都慢慢獨(dú)立自主。

“學(xué)思同步說”主張，語言與思維密切不可分，是同步發(fā)展的?！跋搿笔锹牎⒄f、讀、寫這四盞燈的總開關(guān)。語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)把語言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練結(jié)合起來，要最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性，有目的、有層次地引導(dǎo)學(xué)生在語文訓(xùn)練的過程中積極地想、正確地想、合理地想、嚴(yán)密地想，從而促進(jìn)學(xué)生語言與思維同步發(fā)展。

“滲透說”主張，語文內(nèi)部的讀、寫、聽、說之間，語言形式與思想內(nèi)容之間，智力因素與非智力因素之間，都密切相關(guān)，互相滲透。語文教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)，就是要最大限度地協(xié)調(diào)各因素之間的關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)優(yōu)化整合，使知識(shí)結(jié)構(gòu)與能力訓(xùn)練、知識(shí)教育與語文教育、智力發(fā)展與習(xí)慣培養(yǎng)等多元結(jié)合，互相滲透，充分發(fā)揮其整體綜合教學(xué)效應(yīng)。語文教學(xué)與其他學(xué)科聯(lián)系密切，要注意與其他學(xué)科的溝通、滲透，力求做到相互為用，相互促進(jìn)，相輔相成。語文與社會(huì)生活聯(lián)系廣泛，要從教學(xué)時(shí)間安排上考慮與學(xué)生社會(huì)活動(dòng)的協(xié)調(diào)、平衡與適度。

“端點(diǎn)說”認(rèn)為，語文學(xué)科是中學(xué)教育的重要基礎(chǔ)課程和核心課程之一，是“基礎(chǔ)的基礎(chǔ)”。語文學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生在校學(xué)習(xí)其他課程與未來發(fā)展的基礎(chǔ)和發(fā)端。語文教學(xué)，不能僅僅守住一堂課、一本書，而要使每一課、每一單元、每一冊(cè)課本的學(xué)習(xí)，都成為學(xué)生廣泛學(xué)習(xí)的一個(gè)擴(kuò)展點(diǎn)，成為學(xué)生未來發(fā)展的一個(gè)端點(diǎn)；要充分考慮語文教學(xué)體系的合理性，知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)的完整性，能力培養(yǎng)的全面性，以及教學(xué)的容量和密度的合理性。評(píng)價(jià)語文教學(xué)的效果，不僅要看學(xué)生是否學(xué)完了一套中學(xué)語文課本，或者教師傳授了多少語文知識(shí)、安排了多少語文訓(xùn)練、變換了多少教學(xué)方法，更要看學(xué)生在中學(xué)語文學(xué)習(xí)這個(gè)端點(diǎn)上，為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)和未來的發(fā)展奠定了怎樣的基礎(chǔ)。

反觀當(dāng)前的語文教學(xué)，“工具性”和“人文性”之爭(zhēng)仍無休止，甚至常會(huì)偏執(zhí)一端，導(dǎo)致教學(xué)很難做到兩者的無痕交融、和諧統(tǒng)一、有效進(jìn)行。語文教與學(xué)關(guān)系的問題，至今仍未有定論。有說先學(xué)后教，有說先教后學(xué)，有說教是主體，有說學(xué)是主體，嚴(yán)重缺乏辯證智慧且脫離實(shí)際。同時(shí)，一線教學(xué)只盯著中、高考語文試題的模式或風(fēng)向死教死練，陷入嚴(yán)重缺乏整體性、序列性甚至被扭曲異化的境地。課堂教學(xué)不注重語言思維能力的有序訓(xùn)練與培養(yǎng)，不注重思辨品質(zhì)和能力的循序發(fā)育與提高，不注重思想道德教育、情感教育、生命教育等的無痕滲透，有教而無育。而洪宗禮語文教育思想告訴我們，中學(xué)語文教學(xué)必須堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生語言思維和表達(dá)能力這個(gè)本務(wù)，必須始終堅(jiān)持教師在教學(xué)過程中的主導(dǎo)地位，必須堅(jiān)持把學(xué)生的“思”貫穿于語文教學(xué)的全過程，必須堅(jiān)持語文教學(xué)與生活和生命的對(duì)接、滲透和融通，必須合力打造學(xué)生能力和素養(yǎng)循序提升并助推終身發(fā)展的鏈條。從這個(gè)意義上說，洪宗禮語文教育思想在理論高度上對(duì)當(dāng)前的語文教學(xué)具有歸真引領(lǐng)價(jià)值。endprint