論莫言的小說(shuō)《蛙》中姑姑的思想救贖

高晴

【摘要】莫言的小說(shuō)《蛙》獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)后引起廣泛的關(guān)注，小說(shuō)中處處滲透了關(guān)于生命的思考，在物欲橫流的今天，我們有必要回望那段歷史，對(duì)歷史進(jìn)行反思，對(duì)未來(lái)學(xué)會(huì)拯救，本文從姑姑在計(jì)劃生育中對(duì)小說(shuō)中人物的罪孽體現(xiàn)、罪孽產(chǎn)生的因素、小說(shuō)中人物的思想救贖幾個(gè)層面展現(xiàn)了生命政治與歷史寫實(shí)這個(gè)議題的內(nèi)容依據(jù)，生命無(wú)論在什么時(shí)候，都該給予最崇高的敬意。文章告訴我們要用客觀視角面對(duì)自己的靈魂，才能達(dá)到自我平衡?！娟P(guān)鍵詞】蛙；姑姑；悲??；救贖中圖分類號(hào)：I206

莫言的長(zhǎng)篇小說(shuō)《蛙》出版后引起了很大反響，在學(xué)術(shù)界也得到了很高的評(píng)價(jià)，它以一個(gè)鄉(xiāng)村女醫(yī)生的命運(yùn)從多角度呈現(xiàn)了歷史和現(xiàn)實(shí)錯(cuò)綜交織的復(fù)雜情形，表達(dá)了對(duì)生命倫理的思考。中國(guó)在建國(guó)后的計(jì)劃生育問(wèn)題在作者尖銳的筆觸下躍然紙上，這一政策對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有效遏制的同時(shí)也給無(wú)數(shù)家庭帶來(lái)了不小的災(zāi)難，這部小說(shuō)作者用獨(dú)特的藝術(shù)視角采用書信體和戲劇體相結(jié)合的形式塑造了一個(gè)鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人物形象。姑姑的形象是社會(huì)的產(chǎn)物，通過(guò)對(duì)她別無(wú)選擇的人生命運(yùn)分析能夠看出國(guó)家政策對(duì)中國(guó)人的精神世界的影響，更能夠窺探中國(guó)過(guò)去六十年的人們的生活狀況和精神世界，“莫言用文字為生命潛心搭建了神龕，他在神龕前自省、懺悔、祈禱”。

一、姑姑罪孽的體現(xiàn) 《蛙》中的姑姑是一個(gè)鄉(xiāng)村女醫(yī)生，姑姑有著黃金般璀燦的出身，容貌出眾，從小便經(jīng)歷不凡，跟日本軍官斗智斗勇，十七歲就把老娘婆田桂花甩在地下為艾蓮接生，在53-57年間，經(jīng)過(guò)姑姑手生出來(lái)的孩子達(dá)到1645個(gè)，那時(shí)候的姑姑是送子娘娘，在群眾中的影響力很大，在她晚年的時(shí)候她還經(jīng)?；貞浧鹉嵌螌儆谥袊?guó)也屬于她的黃金時(shí)代，1965年，中國(guó)的人口問(wèn)題影響制約了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這時(shí)姑姑帶著對(duì)國(guó)家表衷心的心態(tài)積極地投入了計(jì)劃生育的洪流中，姑姑是帶著紅色標(biāo)簽出身的，她醫(yī)術(shù)高明，受人敬重，入了黨之后，更加把事業(yè)看的高于一切，但是從人性的角度來(lái)講，姑姑固然是有罪的，瞬時(shí)由一個(gè)天使變成了一個(gè)令無(wú)數(shù)家庭聞風(fēng)喪膽的惡魔。她革命性的光榮出身使她對(duì)事業(yè)有著一種狂熱，這種狂熱讓她的性格太過(guò)冷酷、太過(guò)盲從，太過(guò)機(jī)械，“完全政治化、符號(hào)化的政策執(zhí)行的工具化人物?！盵1]甚至失去了自我，完全沒(méi)有了自己反思的能力，一味地執(zhí)行計(jì)劃生育政策喪失了對(duì)生命基本的敬重，她引流手段實(shí)在是太過(guò)于殘忍了，中國(guó)當(dāng)時(shí)民眾受多子多福的傳統(tǒng)道德觀念的影響，她的這種行為是不被民眾理解和支持的，她直接地造成了耿秀蓮、王仁美、王膽的死亡悲劇，她近乎變態(tài)和瘋狂的人性在對(duì)待張拳妻子耿秀蓮、自己的侄子媳婦王仁美、陳鼻妻子王膽的事件中暴露無(wú)遺。為了自己的侄子的孩子她還隱瞞了陳眉代孕的事實(shí)，同時(shí)也使陳眉失去了一個(gè)母親的權(quán)利，最后瘋癲。 二、《蛙》中姑姑的罪感救贖體現(xiàn) 莫言在創(chuàng)作談中說(shuō)到：“他人有罪，我亦有罪?！盵2]有人說(shuō)蛙是中國(guó)的《罪與罰》，歷來(lái)原罪意識(shí)在很文學(xué)作品中被深刻挖掘，人生來(lái)就是有罪的，通過(guò)我們一世的苦難經(jīng)歷，來(lái)凈化自己的心靈，解救自己的罪孽，不斷地反思自己的靈魂，走向新的起點(diǎn)才可證明自己的存在，在《蛙》中，以姑姑為代表的人物的思想救贖體現(xiàn)在小說(shuō)脈絡(luò)里，讓我們的內(nèi)心久久不能平靜，像春天剛發(fā)芽的小草，出不來(lái)又縮不回去，很難受，這些人物也是歷史的受害者，他們能夠正視自己的罪孽本身就是一種思想境界的提高，一種對(duì)自己的負(fù)責(zé)和擔(dān)當(dāng)。

關(guān)于生命我們因從孕育之始就滿懷最高的敬意，即便是還在娘胎里做流產(chǎn)手術(shù)，也是對(duì)生命犯下的罪，雖然前文曾經(jīng)提到姑姑是因?yàn)檎邌?wèn)題而做出這樣的事情，可是我們必須明白：歷史注重的只是結(jié)果，不論手段。姑姑作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)人，她擺脫不了罪惡觀念對(duì)她的束縛，她的晚年都在深深的懺悔與自我譴責(zé)之中度過(guò)，她把那些嬰兒的死都?xì)w罪于自己，覺(jué)得自己無(wú)可救贖，這種罪感對(duì)姑姑的罪感形成一股強(qiáng)大的壓迫力量，并把這種罪深入到了最高點(diǎn)，故而姑姑一生都走不出這罪惡的泥淖。

姑姑的贖罪有兩種途徑：第一種就是姑姑嫁給了民間捏娃娃的藝人郝大手：第二種是贊同幾乎生不如死的陳眉代孕的方式，并且?guī)完惷冀由?，把陳眉的孩子抱走謊稱是小獅子生的，來(lái)彌補(bǔ)自己先前給王仁美流產(chǎn)的罪過(guò)，還給蝌蚪一個(gè)侄子。嫁給民間藝人郝大手的原因，是郝大手是民間工藝師，他有捏泥娃娃的手藝，并且他捏出來(lái)的泥娃娃都很逼真、鮮活，好像有了生命一樣。姑姑就在主觀的錯(cuò)覺(jué)上把這些泥娃娃假想成曾被她引流的那些沒(méi)有見到過(guò)陽(yáng)光的孩子，她想借助郝大手的捏泥娃娃的手把那些未出世的生命捏造出來(lái)，好像這樣做就可以讓自己心中的不安減輕一些，罪孽也不再終日的糾纏于她。而贊同用幾乎生不如死的陳眉代孕的方式給蝌蚪生一個(gè)兒子的方式也是她贖罪的一種方式。陳眉的懷孕在一定的意義上可以說(shuō)是一種人性的拯救，可是在她生完孩子后姑姑用“貍貓換太子”的方式欺騙她說(shuō)孩子是一個(gè)死嬰，這樣一種欺騙使她原本燃起的一點(diǎn)點(diǎn)活下去的信心瞬間被摧毀，致使她最終瘋癲，可見生命的救贖不是單靠一個(gè)母親的炙熱情懷就可以做到的，她完全沒(méi)有意識(shí)到生命早已納入資本增值龐大的社會(huì)系統(tǒng)中。而姑姑的這種贖罪方式其實(shí)也并沒(méi)有因?yàn)檫€給了侄子一個(gè)孩子而減輕她的罪惡。陳眉因?yàn)樵杏庞辛嘶钕氯サ挠職?，重燃生命之光，可是姑姑的行為讓她徹底失去了生存的希望，于陳眉而言，姑姑是?dǎo)致她失去精神生命的劊子手，所以說(shuō)，姑姑的贖罪是建立在對(duì)陳眉的傷害之上的，在她盲目的無(wú)意識(shí)中又加深了自己的罪惡，這種罪惡的折磨且愈演愈烈，無(wú)論是哪一種贖罪方式，姑姑都未能夠得到一個(gè)靈魂的真正意義上的贖罪。雖然作者在第九幕話劇的結(jié)尾處寫到姑姑用繩子結(jié)束了自己的生命，恍若得到了再生，似乎姑姑已經(jīng)把自己的罪惡贖清，但其實(shí)不是這樣的。這只不過(guò)是作者的一點(diǎn)人道主義情懷，他想讓姑姑活下去，給她一點(diǎn)希望讓她能夠解脫，讓她能夠像無(wú)罪的人一樣活下去。小說(shuō)結(jié)尾處這樣安排是作者有意沒(méi)有去點(diǎn)破姑姑的那點(diǎn)虛妄，讓她能夠活下去，但這不能說(shuō)明她就無(wú)罪可恕了，而只是一種心理上的自我欺騙和自我安慰。盡管姑姑存在強(qiáng)烈的贖罪意識(shí)，但是姑姑始終都沒(méi)有完全地贖清她的罪惡，正如小說(shuō)中所說(shuō)的“一個(gè)有罪的人不能也沒(méi)有權(quán)力去死，她必須活著，經(jīng)受折磨，煎熬，像煎魚一樣翻來(lái)覆去地煎，像熬藥一樣咕嚕咕嚕地熬，用這樣的方式來(lái)贖自己的罪，罪贖完了，才能一身輕松地去死”。[3]

三、結(jié)語(yǔ)

《蛙》以一個(gè)鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的一生經(jīng)歷再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代真實(shí)的歷史，再現(xiàn)了生命政治在那個(gè)時(shí)代的體現(xiàn)，也讓我們看清楚了那一代人在政治影響下的精神世界。姑姑這個(gè)形象帶給我們很多關(guān)于罪孽救贖的思考，生命本身是無(wú)法真正救贖的，包括寫作、懺悔等各種方式都不能換回一個(gè)鮮活的生命。

參考文獻(xiàn)：

[1]范建華.中國(guó)人生存狀態(tài)和精神變遷的標(biāo)本一莫言新作《蛙》中姑姑形象分析[J].名作欣賞，2010.10.

[2]莫言.他人有罪，我亦有罪[J].長(zhǎng)篇小說(shuō)選刊，2010.5.

[3]莫言《蛙》[M].上海文藝出版社，2009. 此外，我們每年一次的教學(xué)公開課活動(dòng)、參與或組織市級(jí)教學(xué)大獎(jiǎng)賽也是充分利用校際教師資源的有效途徑。我們多次成功地組織了各種學(xué)科的教學(xué)大賽，組織我校教師全程參與，不僅激發(fā)了老師們的參與興趣，也為我校開放性教學(xué)活動(dòng)積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，也讓我們的學(xué)生拓寬了眼界，為自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件。