論《雙城記》的人道主義思想

李婷

【摘要】狄更斯是19世紀(jì)英國現(xiàn)實主義文學(xué)的杰出代表，他創(chuàng)作了很多出色的作品。其中，以法國大革命為背景，將巴黎、倫敦作為故事發(fā)生地的《雙城記》，以其宣揚的人道主義思想成為了他的得意之作。本文通過狄更斯的《雙城記》來闡述其作品中所蘊含的人道主義思想。【關(guān)鍵詞】雙城記；人道主義思想；法國；狄更斯中圖分類號：I106

《雙城記》描寫的是法國大革命爆發(fā)之前，法國貴族厄弗里蒙地侯爵兄弟為了霸占一農(nóng)婦，做出了許多霸道荒唐的壞事。一個叫梅尼特的醫(yī)生向朝廷告發(fā)此事，沒想到反被侯爵兄弟陷害，從此開始了長達(dá)18年之久的巴士底獄牢獄之災(zāi)。獲釋后，女兒露茜把已經(jīng)神智失常的梅尼特醫(yī)生接回了倫敦。露茜在追求她的卡爾登和代爾那之間，選擇了和代爾那結(jié)婚。而代爾那卻是侯爵兄弟的家族成員。法國大革命中，由于梅尼特過去的仆人得伐石夫婦的控告，代爾那被革命法庭判處死刑。卡爾登為了深愛的露茜，決定代替卡爾登去死。最后，露茜、梅尼特和代爾那活著回到了英國。在當(dāng)時的社會，七月革命雖然結(jié)束了法國波旁王朝的統(tǒng)治，但并沒有完全消滅掉封建貴族勢力。狄更斯對資產(chǎn)階級的黑暗殘暴感到憤怒和不滿，但又對無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命感到恐懼。就是這樣的客觀形勢促使狄更斯在作品中，通過對勞動人民所遭受的苦難和封建貴族的殘暴的描寫來表達(dá)宣揚自己的人道主義思想。一、狄更斯對法國大革命做了大篇幅的描寫.這些描寫都體現(xiàn)了他的人道主義思想一、狄更斯對法國大革命做了大篇幅的描寫，這些描寫都體現(xiàn)了他的人道主義思想

1.在小說中，作者探討了法國大革命爆發(fā)的原因，在當(dāng)時的社會，貴族階級飛揚跋扈、殘暴無情，總是欺壓善良的底層人民，人民長期積怨，忍無可忍必然會反抗。小說中塑造的一個典型的驕奢淫逸的人物形象正是朱古力爵爺。他是朝廷的一個高官，成天只會花天酒地，無惡不作，每半個月就會舉行一次招待會，其奢侈浪費的程度讓人難以想象。由此表現(xiàn)出法國大革命是勢在必行的，這是一場必然的革命，當(dāng)然也是正義的革命。

2作者肯定了革命的正義性，肯定了群眾反抗貴族階級的初衷是值得被推崇和支持的，也希望人民能夠擺脫壓迫從此過上幸福的生活，但也認(rèn)為這樣幾乎喪失理智和是非判斷能力的暴力革命是非?？膳碌摹⒆屓穗y以認(rèn)同的。因此，他內(nèi)心并不贊成這樣的革命方式。其中，有一段描寫群眾在法庭審判時跳舞的場面。對被判有罪者，他們給予歡呼和慶祝，認(rèn)為其罪有應(yīng)得。而對于被判無罪者，他們都恨得咬牙切齒，覺得其就該受到懲罰，卻并不在乎對方到底是否真的有罪。狄更斯認(rèn)為，社會在這種盲目的指責(zé)和憎恨之下，根本就沒有正義和公平。暴力革命不僅不能拯救社會，拯救人民群眾，反而有可能傷害善良的無辜群眾。

二、小說中人物形象鮮明，

各具特色

狄更斯通過對小說中三種人物類型的深刻刻畫，巧妙地表達(dá)了自己在前期作品就要表現(xiàn)出來的人道主義精神。

1.以梅尼特為代表的理想化人物

梅尼特醫(yī)生是故事的主線人物，是人道主義的典型代表。梅尼特醫(yī)生正直善良，不懼權(quán)貴，敢于挑戰(zhàn)封建貴族的權(quán)威。知道了了侯爵兄弟的惡行后，他的正義感不允許他袖手旁觀，為了得到良心的安寧，他寫信告發(fā)了侯爵兄弟，沒想到后來卻反被侯爵兄弟陷害入獄。但他并沒有屈服，而是寫了一份血書繼續(xù)控告侯爵兄弟及家族的罪行。出獄后，他明知道代爾那是厄弗里蒙地侯爵兄弟家族的成員，但他不計個人仇怨，選擇拋開成見，坦然接受。因為他愛他的女兒，他也相信這個世界好人居多，所以他選擇寬容待人，同時，他也相信自己的仁愛能夠感化他人。此時，梅尼特已經(jīng)成為了寬容和仁愛的化身。

卡爾登是善良與仁愛的另一化身。他聰明、正直、善良，但這樣黑暗復(fù)雜的社會卻似乎容不下這樣有著美好品德的他，因此他的生活也是頹廢灰暗的。他自稱是一個失望的人，他似乎不關(guān)心這世界上的所有人，但其為了成全露茜和代爾那，代替代爾那接受死刑的行為卻可歌可泣。他是如此深愛著露茜，知道露茜不喜歡自己時，主動退出愛情的戰(zhàn)爭，選擇默默守護(hù)露茜。而在代爾那生命攸關(guān)之際，他又挺身而出，主動將自己送上斷頭臺，英勇犧牲，義無反顧。這種犧牲方式雖不如上戰(zhàn)場般壯烈，卻讓讀者感受到一個有血有肉的靈魂人物，他的勇于奉獻(xiàn)正是狄更斯想要傳達(dá)出來的真善美的人道主義思想。

此外，還有大徹大悟的代爾那，他痛批自己的家族，他站在正義的一方；美麗善良的露茜同樣是人道主義思想的體現(xiàn)，她和代爾那同舟共濟(jì)，始終理解、信任、扶持著他。他們組成的這個充滿歡笑與幸福的家庭，正是作者站在人道主義立場設(shè)想的一條解決暴力革命的出路。

2.以厄弗里蒙地侯爵兄弟為代表的封建貴族

厄弗里蒙地侯爵是反動貴族的典型，他殘暴兇狠，蠻不講理，壓迫掠奪是他的本性。他們草菅人命，為達(dá)目的不擇手段。他看上了農(nóng)婦，所以不惜害死農(nóng)婦全家來得到她：他的馬橫沖直撞，最后壓死平民的孩子，他不但不愧疚卻怪平民沒有管教好自己的孩子，害得自己的馬受到了驚嚇。在侯爵兄弟心中，所謂的道德倫理、仁愛是早已蕩然無存的。他們貪念權(quán)貴，崇尚金錢，自私貪婪而無情冷血，正是狄更斯要批判、鞭笞的對象。通過對侯爵兄弟一系列惡劣行徑的描寫，通過對受壓迫人民的苦痛經(jīng)歷的細(xì)致描寫，通過對這個是非顛倒的黑暗社會的描寫，狄更斯成功地表達(dá)出了自己內(nèi)心深處無比痛恨貴族階級的剝削壓迫，關(guān)心下層人民疾苦的人道主義精神。

3.以得伐石夫婦為代表的革命群眾

當(dāng)年侯爵兄弟不擇手段殺害了農(nóng)婦的全家，而得伐石太太卻是該農(nóng)婦的小妹妹。因為這樣的出身，因為這樣的境遇，使她從一開始就背上了要復(fù)仇的包袱。她恨貴族階級，她恨這個冷酷黑暗的社會，她發(fā)誓要用自己的方法去討回公道。所以，革命前，她一面和丈夫經(jīng)營著小酒鋪，一面積極參加革命，耐心又隱忍地收集政府和貴族的罪惡證據(jù)。如果說在革命爆發(fā)時，她參與攻打巴士底獄、積極鞏固戰(zhàn)爭成果的行為是正義且理智的，那么她之后瘋狂向侯爵兄弟家族報復(fù)的行為則是完全瘋狂、不可理喻的。面對早已放棄貴族身份、不在乎金錢名利的代爾那，她覺得該死；面對無辜的露茜和梅尼特，她也不愿意放過。她的內(nèi)心早已被仇恨所蒙蔽，沒有一絲仁愛之心。作者對得伐石太太的性格定義是冷漠、堅定、毫無悲憫之心，對她復(fù)仇的方式也是持完全否定的態(tài)度，因為這樣瘋狂的復(fù)仇完全已經(jīng)超過了正常人的思考方式。這種瘋狂、失去理智的復(fù)仇方式和梅尼特、代爾那、露茜、卡爾登等人的仁愛、善良、寬容的人道主義思想形成鮮明對比。因此，盡管得伐石太太為了復(fù)仇犧牲了所有，放棄了最為寶貴的人性，但她的陰謀也沒有得逞。這樣的人物設(shè)定，以革命作為自己暴力、兇殘的借口，實際上是為了復(fù)仇不擇手段。扭曲的靈魂終于不得善終，最后她死于自己走火的手槍，這樣的結(jié)局算是對她最仁慈的了吧。這也是作者所想要表達(dá)的人道主義思想 仁愛終將戰(zhàn)勝仇恨、凈化罪惡。

關(guān)心人民的悲痛和疾苦、反對貴族和統(tǒng)治階級的暴力和壓迫，這是狄更斯形成人道主義思想的主要原因，是殘酷的現(xiàn)實生活使他具備了人道主義思想。狄更斯一面同情被壓迫的人民，一面反對民眾用暴力解決問題，他相信用仁愛的精神能夠化解仇恨。在《雙城記》中，他成功塑造了仁愛的民眾形象，塑造了殘暴的貴族階級典型人物，也塑造了一系列類似于得伐石夫婦被仇恨沖昏了頭腦的革命群眾。通過不同階級的人物心理和個性的對比，通過各個人物之間共性與個性的結(jié)合，也更加體現(xiàn)了他的仁愛最終會戰(zhàn)勝罪惡的人道主義思想。這樣的人道主義思想，不僅僅對當(dāng)時社會的道德淪喪做出了批判，同時也狠狠地揭露和批判了社會的黑暗，是對資產(chǎn)階級和封建貴族的有力諷刺。

縱觀整部作品，作者成功將自己的人道主義思想，通過對梅尼特、厄弗里蒙地侯爵、得伐石夫婦等人的人物形象表現(xiàn)得淋漓盡致。不得不說，狄更斯《雙城記》的成功，不僅是他在文學(xué)造詣上的勝利，在藝術(shù)表現(xiàn)手法上的勝利，同時也是在黑暗社會下仁愛善良的人性的勝利，更是人道主義思想的勝利。

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