新特色：中國式現(xiàn)代化的特色與優(yōu)勢

中國式現(xiàn)代化是近年來全黨全國聚焦的核心議題之一，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中獨立自主開創(chuàng)出來的一條成功道路?，F(xiàn)代化源自西方，西方式現(xiàn)代化蘊含著不同國家走向現(xiàn)代化的普遍性，但這并不意味著西方式現(xiàn)代化就是人類現(xiàn)代化的唯一模板與標(biāo)準(zhǔn)。與西方現(xiàn)代化模式以資本積累為核心的路徑不同，中國式現(xiàn)代化強調(diào)全體人民共同富裕、物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧共生等多維目標(biāo)，推動中國朝著更加綜合、均衡和可持續(xù)的方向前進(jìn)。中國式現(xiàn)代化生動詮釋了和平發(fā)展與人類命運共同體理念，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了走向現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。

近年來，全球面臨著經(jīng)濟(jì)增長乏力、貧富差距加劇、生態(tài)環(huán)境惡化、社會不穩(wěn)定因素增多等多重危機。在這一背景下，中國式現(xiàn)代化作為一種獨特的發(fā)展路徑，其所蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、生態(tài)觀等及其成功實踐引起了國際社會的廣泛關(guān)注，為其他國家提供了全新的發(fā)展思路和實踐范式。本文將從中國式現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵、與其他國家現(xiàn)代化模式的主要差異、其比較優(yōu)勢以及全球意義等多個維度展開探討，從而揭示中國式現(xiàn)代化對全球現(xiàn)代化的理論與實踐所作出的獨特貢獻(xiàn)。

中國式現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵

中國式現(xiàn)代化在推動經(jīng)濟(jì)騰飛的同時，注重社會和人的全面發(fā)展、全面進(jìn)步，貫穿著人民至上邏輯，體現(xiàn)著大國擔(dān)當(dāng)和全球責(zé)任。這種全方位的現(xiàn)代化觀不僅符合中國國情，也為解決當(dāng)代全球性問題提供了新思路。

中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，這是中國式現(xiàn)代化具有的首要特征。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。我國十四億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會，規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國家人口的總和，艱巨性和復(fù)雜性前所未有，發(fā)展途徑和推進(jìn)方式也必然具有自己的特點?！比丝诒姸嗍侵袊幕緡?，再大的成就除以14億都會變得很小，再小的問題乘以14億都會變得很大。人口多，就業(yè)、住房、教育、醫(yī)療、社保等基本公共服務(wù)壓力就大，這就會給現(xiàn)代化建設(shè)所需要的要素保障帶來巨大壓力。所以，我國現(xiàn)代化必須是高度自立自強而不能是依附他人的現(xiàn)代化，必須走自己的道路，始終從國情出發(fā)想問題、作決策、辦事情。中國共產(chǎn)黨是中國式現(xiàn)代化的主心骨和領(lǐng)航者，14億多人口的中國是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走出的現(xiàn)代化道路。必須充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，加強對現(xiàn)代化建設(shè)中的根本性、全局性、長遠(yuǎn)性問題的謀劃和部署，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，引領(lǐng)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化不斷邁出堅實步伐。

中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。實現(xiàn)共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，也是中國共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民為實現(xiàn)共同富裕，在制度基礎(chǔ)、社會條件、道路途徑等方面進(jìn)行了大量創(chuàng)造性的探索。改革開放以來，鄧小平將共同富裕視作社會主義的本質(zhì)屬性：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！边M(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展階段的新變化，把逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置，對共同富裕的認(rèn)識更加全面、細(xì)致。習(xí)近平總書記關(guān)于扎實推動共同富裕的重要論述，科學(xué)回答了什么是共同富裕、為什么要實現(xiàn)共同富裕、怎樣實現(xiàn)共同富裕等重大理論和現(xiàn)實問題，明確了區(qū)域協(xié)同發(fā)展和教育、醫(yī)療等基礎(chǔ)設(shè)施在農(nóng)村的優(yōu)先投入。這些政策措施標(biāo)志著共同富裕不再僅依賴傳統(tǒng)的“再分配”模式，而是更強調(diào)生產(chǎn)要素的流動和城鄉(xiāng)資源配置的優(yōu)化。中國在追求共同富裕的過程中，開始逐步實現(xiàn)從“先富”向“均富”的轉(zhuǎn)變。

中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。在全球現(xiàn)代化進(jìn)程中，物質(zhì)文明常被作為衡量發(fā)展的核心指標(biāo)，而中國式現(xiàn)代化更強調(diào)“物質(zhì)與精神并重”的雙輪驅(qū)動，既滿足人民物質(zhì)生活的需求，也在精神文化上提升社會的凝聚力和價值認(rèn)同。習(xí)近平總書記高度重視精神文明建設(shè)，指出“當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立”。以習(xí)近平同志為核心的黨中央把精神文明建設(shè)放在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局的重要位置，其所遵循的正是共產(chǎn)主義所設(shè)想的“物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高”的理想社會原則。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化物質(zhì)文明與精神文明雙輪驅(qū)動，重點在于文化自信。文化自信是中國式現(xiàn)代化的精神支柱，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，建立在“兩個結(jié)合”的堅實基礎(chǔ)之上。中國式現(xiàn)代化揚帆向前，需要文化自信的保駕護(hù)航。推進(jìn)文化自信自強，夯實中國式現(xiàn)代化的文化基礎(chǔ)，筑牢中國式現(xiàn)代化的思想根基，不僅是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的持續(xù)動力源泉和強大精神支撐，而且在國際文化互動中形成了獨特的文化優(yōu)勢，使中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)出獨具特色的價值導(dǎo)向。

中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記強調(diào)，堅持人與自然和諧共生的基本原則是實現(xiàn)現(xiàn)代化的重要條件：“綿延五千多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化，生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計?！币獙崿F(xiàn)中國式現(xiàn)代化，必須處理好人與自然的關(guān)系。近年來，中國在污染治理、綠色技術(shù)推廣和自然資源保護(hù)方面采取了積極措施，在推進(jìn)山水林田湖草沙一體化保護(hù)和修復(fù)，強化多污染物協(xié)同控制和區(qū)域協(xié)同治理的同時構(gòu)建市場導(dǎo)向的綠色技術(shù)創(chuàng)新體系，強化綠色技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)引領(lǐng)，制定了一批綠色技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，明確了綠色技術(shù)關(guān)鍵性能和技術(shù)指標(biāo)。在綠色發(fā)展的背景下，中國正通過技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整推動經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，提升生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。中國提出的綠色發(fā)展模式，將清潔能源和低碳技術(shù)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主軸，逐步實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長和環(huán)境保護(hù)的雙贏，真正超越了傳統(tǒng)現(xiàn)代化的“征服自然觀”以及“先污染后治理”的現(xiàn)代化老路，為世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的人與自然關(guān)系問題給出了具備示范引領(lǐng)作用的答案。

中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。西方國家的現(xiàn)代化是以資本邏輯為中心、以維護(hù)少數(shù)資產(chǎn)階級利益、放縱資本逐利為特征的現(xiàn)代化，充滿了強烈的殖民主義和霸權(quán)主義色彩。而中國則以和平外交為基，秉承“和而不同”的思想理念，倡導(dǎo)合作共贏。習(xí)近平總書記強調(diào)：“中國人民要建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，但我們堅持走和平發(fā)展道路，不會走擴張主義和殖民主義道路，更不會給世界造成混亂。”遵循和平發(fā)展原則，中國不只是規(guī)避了在現(xiàn)代化過程中的各種碰撞，還為整個世界的和平進(jìn)程開辟了新的途徑；在謀求本國自身發(fā)展的同時，更促進(jìn)了世界的發(fā)展與繁榮。習(xí)近平總書記所提出的“人類命運共同體”理念，無疑是中國式和平發(fā)展理念的高度總結(jié)。面對日益嚴(yán)峻的全球挑戰(zhàn)，中國積極展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)，倡導(dǎo)合作共贏的國際關(guān)系新模式。中國通過共建“一帶一路”倡議，與共建國家共同打造了一批優(yōu)質(zhì)品牌項目和活動；在南南氣候合作中，通過項目、物資、技術(shù)、人才培訓(xùn)等多種方式援助發(fā)展中國家?！叭祟惷\共同體”理念不僅是對中國和平外交的總結(jié)，還是為人類未來發(fā)展提出的“中國方略”。

中國式現(xiàn)代化的鮮明特征

在關(guān)于現(xiàn)代化以及現(xiàn)代化基本特征的經(jīng)典定義中，艾伯特·馬蒂內(nèi)利將“現(xiàn)代化界定為一系列大規(guī)模變遷過程的總和，通過這些變遷過程特定社會往往獲得被認(rèn)為是現(xiàn)代性所特有的經(jīng)濟(jì)、政治和文化特征”。從歷史維度看，西方國家是以資本積累為核心的現(xiàn)代化，在這種現(xiàn)代化模式中，資本積累是以人的地位急劇陷落為代價，人成為實現(xiàn)現(xiàn)代化的功利主義手段。尤其是工業(yè)革命后，以資本驅(qū)動經(jīng)濟(jì)增長的模式雖加速了財富積累，但更帶來了嚴(yán)重的貧富分化與階層對立，并引發(fā)了頻繁的社會動蕩。相比之下，中國式現(xiàn)代化有著自身鮮明的品格特征和價值目標(biāo)。

第一，中國式現(xiàn)代化并不以資本積累為唯一導(dǎo)向，總體上消除了資本主義現(xiàn)代化所蘊含的資本與勞動、物的現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化之間的對抗性矛盾。同時，與許多西方國家在現(xiàn)代化過程中經(jīng)歷的激烈變革不同，中國選擇了一條漸進(jìn)改革的路徑。西方國家的現(xiàn)代化常伴隨頻繁的社會暴力和劇烈的社會沖突，從而帶來政治權(quán)力的頻繁更迭以及嚴(yán)重的社會動蕩和經(jīng)濟(jì)衰退。中國式現(xiàn)代化則是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在國家建設(shè)過程中不斷摸索而提出的國家建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)。1964年，在第三屆全國人民代表大會第一次會議上，周恩來提出了實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”建設(shè)目標(biāo)的“兩步走”構(gòu)想，以此回答了“四個現(xiàn)代化”具體如何實現(xiàn)的問題；改革開放后，鄧小平提出的“摸著石頭過河”成為中國現(xiàn)代化路徑的重要方略，既保持了社會穩(wěn)定，又激發(fā)了改革的活力。在經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立、市場化改革等過程中，中國的漸進(jìn)式發(fā)展路徑使得經(jīng)濟(jì)增長與社會穩(wěn)定得以雙贏。這種選擇不僅減少了社會沖突，也為經(jīng)濟(jì)增長提供了堅實的社會基礎(chǔ)。中國的漸進(jìn)改革為全球提供了一種經(jīng)濟(jì)增長和社會穩(wěn)定兼顧的現(xiàn)代化路徑。

第二，中國式現(xiàn)代化根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，擁有獨特的內(nèi)容支撐與文化標(biāo)識。在現(xiàn)代化過程中，文化與價值觀是決定社會走向的重要因素。西方國家的現(xiàn)代化多以自由主義、個人主義為核心，注重個人權(quán)利的優(yōu)先性。這種個人至上的價值觀在帶動經(jīng)濟(jì)活力的同時，也帶來了社會分裂、認(rèn)同缺失等隱患，從而加劇了階層分化與族群對立。而中國式現(xiàn)代化根植于中華傳統(tǒng)文化中的集體主義與和諧觀念，《中庸》就有“致中和，天地位焉，萬物育焉”，認(rèn)為和諧是宇宙萬物存在的根本；《論語·學(xué)而》中同樣指出“禮之用，和為貴”，為社會穩(wěn)定和現(xiàn)代化進(jìn)程提供了文化秩序支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著優(yōu)質(zhì)基因與強大生命力，不僅孕育了中華民族的精神品格，更是中華民族的突出優(yōu)勢，為我們增強了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的強大底氣，更為我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興注入了強勁動力。中國正是在傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。

第三，中國式現(xiàn)代化聚焦建設(shè)“美麗中國”，不斷推進(jìn)人與自然和諧共生?，F(xiàn)代化造成的生態(tài)問題是許多國家在工業(yè)化過程中遭遇的普遍難題。歐美國家的工業(yè)化初期普遍經(jīng)歷了高污染、高耗能、高排放的發(fā)展階段，曾造成大量污染和生態(tài)破壞。英國作為工業(yè)革命的發(fā)源地，在19世紀(jì)曾出現(xiàn)嚴(yán)重的“倫敦?zé)熿F”事件。美國現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的廢氣排放、森林砍伐等問題也使其一度成為全球溫室氣體排放的大國。雖然這些國家在工業(yè)化后期逐步加強了環(huán)保措施，但代價巨大，恢復(fù)過程漫長。中國式現(xiàn)代化摒棄了西方國家肆意破壞生態(tài)環(huán)境、無度消耗資源能源的現(xiàn)代化方式，明確提出“美麗中國”總目標(biāo)，將“綠水青山就是金山銀山”作為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的重要指導(dǎo)理念。近年來，中國通過節(jié)能減排、綠色技術(shù)創(chuàng)新等措施，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長與生態(tài)保護(hù)的雙贏，并力爭在2030年前實現(xiàn)碳達(dá)峰、2060年前實現(xiàn)碳中和，開創(chuàng)了走向現(xiàn)代化的可持續(xù)發(fā)展的中國方案。

第四，中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出：“中華民族的血液中沒有侵略他人、稱王稱霸的基因?！眻猿肿吆推桨l(fā)展道路不僅是我們黨根據(jù)時代發(fā)展潮流和我國根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇，更是中國共產(chǎn)黨對世界人民所作出的鄭重承諾。在全球化過程中，西方國家通過殖民掠奪和不公正貿(mào)易，積累了巨大的財富和強大的影響力，同時也剝奪了廣大亞非拉國家的財富和發(fā)展機會。實際上，世界是一個休戚與共、命運相連的有機整體，只有樹立各國共同發(fā)展的時代思維，注重國與國之間的平等交流和優(yōu)勢互鑒，才能共同促進(jìn)人類社會的發(fā)展進(jìn)步。中國式現(xiàn)代化始終高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，引導(dǎo)各國跳出零和博弈的陷阱，合作應(yīng)對全球性的挑戰(zhàn)。以多邊主義、合作共贏，對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的新路，為國際治理引入了新樣板，為回答“世界向何處去、人類怎么辦”的時代之問提供了具有中國特色的嶄新答案。

中國式現(xiàn)代化的比較優(yōu)勢與全球意義

中國式現(xiàn)代化首先在于堅持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征和根本保證，“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)新時代新征程各項目標(biāo)任務(wù)，關(guān)鍵在黨”。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位確保了國家政策的連續(xù)性和社會的長期穩(wěn)定。歷史經(jīng)驗表明，發(fā)展中國家對西方自由民主制度的簡單復(fù)制往往導(dǎo)致其現(xiàn)代化進(jìn)程陷入不穩(wěn)定甚至動亂之中。而中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。實際上，政黨在國家的現(xiàn)代化進(jìn)程中所承載的歷史使命與奮斗付出，表征著現(xiàn)代化道路的不同樣態(tài)，尤其對處于歷史轉(zhuǎn)折中的發(fā)展中國家更具有決定性作用。與許多發(fā)展中國家因政局不穩(wěn)、政策搖擺而導(dǎo)致發(fā)展遲滯相比，中國模式展示了政治穩(wěn)定對國家發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，在協(xié)調(diào)多元利益的過程中保障了政策的連貫性和執(zhí)行效果，為世界各發(fā)展中國家的現(xiàn)代化道路提供了借鑒。

集中力量辦大事是中國特色社會主義制度優(yōu)勢的突出特征，是我國國家制度和國家治理體系的顯著優(yōu)勢之一。歷史已經(jīng)證明：“制度優(yōu)勢是一個國家的最大優(yōu)勢，制度競爭是國家間最根本的競爭?！敝贫仁且粋€歷史性的范疇，是一個集中反映社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系性范疇，更是以客觀強制性來穩(wěn)定社會秩序的規(guī)范性實踐。一個國家選擇的治理體系，是由這個國家的歷史文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平與人民所共同決定的。而中國今天的國家治理體系，更是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。友愛互助、精誠團(tuán)結(jié)的傳統(tǒng)?源遠(yuǎn)流長，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。從春秋時期孔子強調(diào)“仁者愛人，泛愛眾”的倫理思想，到如今能夠堅持全國一盤棋，調(diào)動各方面積極性，從而戰(zhàn)勝各種重大風(fēng)險和挑戰(zhàn)的“集中力量辦大事”，與經(jīng)濟(jì)危機、政治危機、生態(tài)危機、社會危機頻現(xiàn)的“西方之亂”相比，中國式現(xiàn)代化事業(yè)的快速發(fā)展極大凸顯了自身的制度優(yōu)勢，呈現(xiàn)出“風(fēng)景這邊獨好”的發(fā)展現(xiàn)象。

中國式現(xiàn)代化強調(diào)“以人民為中心”的發(fā)展理念。中國共產(chǎn)黨是“除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益”的政黨，它代表著中華民族的整體利益，是人民實現(xiàn)美好生活的重要保障，成為了推動中國式現(xiàn)代化建設(shè)的支撐力量。黨的十八大以來，“以人民為中心”的思想成為闡釋和落實共同富裕的新時代意蘊。習(xí)近平總書記提出的新發(fā)展理念，不僅體現(xiàn)在共同富裕的政策目標(biāo)上，更貫穿于教育、醫(yī)療、就業(yè)等民生政策的實際推進(jìn)中。這種“人民至上”的理念在現(xiàn)代化過程中發(fā)揮了基礎(chǔ)性作用，最大限度地激發(fā)和調(diào)動了人民群眾的創(chuàng)造力量。習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”，“以人民為中心”的中國式現(xiàn)代化打破了西方“以資本為中心”的現(xiàn)代化邏輯，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會和生態(tài)文明彰顯了鮮明的人民邏輯。

中國式現(xiàn)代化作為一條獨具特色的發(fā)展路徑，不僅繼承了社會主義核心理念，同時也在面對全球化和多樣化挑戰(zhàn)時展現(xiàn)出強大的生命力。通過堅持共同富裕為核心目標(biāo)，倡導(dǎo)物質(zhì)與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)人與自然的和諧共生，并堅持和平發(fā)展的基本原則，中國在短短數(shù)十年內(nèi)實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)飛躍和社會進(jìn)步，展現(xiàn)了與傳統(tǒng)西方現(xiàn)代化模式不同的獨特發(fā)展模式。展望未來，中國式現(xiàn)代化將繼續(xù)推動中華民族的偉大復(fù)興，并在全球范圍內(nèi)彰顯出推動和平與發(fā)展的現(xiàn)實意義。中國將與世界各國攜手共進(jìn)，為全球治理貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案，為推動全人類朝著共同發(fā)展的光明未來不斷貢獻(xiàn)力量。

從實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度來看，中國式現(xiàn)代化為民族復(fù)興提供了堅實的文化自信和制度自信。通過全面深化改革，中國成功地將制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為強大的發(fā)展動能，推動了經(jīng)濟(jì)和社會的全面進(jìn)步。與此同時，中國式現(xiàn)代化在全球治理中也發(fā)揮著重要作用。以“人類命運共同體”理念為指導(dǎo)，中國為全球和平與發(fā)展提供了合作共贏的新機遇。在國際事務(wù)中，中國日益增長的影響力也表明，這一現(xiàn)代化模式不僅為中國自身發(fā)展注入了源源不斷的動力，也為回答“世界向何處去、人類該怎么辦”的時代之問提供了具有中國特色的嶄新答案。

編輯：陳希琳