龍船競(jìng)渡，湘西精神

文/劉忠陽(yáng)

端午、屈原、粽子、龍舟，多少年來(lái)，這幾個(gè)詞之間就存在著明顯的意義關(guān)聯(lián)，不需解釋。時(shí)至今日，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活水平普遍提高，節(jié)日和節(jié)日文化被重視的程度也顯著提高。但在所有節(jié)日中，端午，對(duì)于湘西人來(lái)說(shuō)，有著不同凡響的重要意義，慶祝最為隆重。其中有一項(xiàng)可稱為湘西全民盛事的慶祝活動(dòng)，就是龍舟賽。

湘西龍舟與屈原詩(shī)

今日各地的龍舟賽，既是民俗，也是一項(xiàng)體育賽事，其更主要的文化內(nèi)涵，則是祭奠屈原。其實(shí)從歷史來(lái)說(shuō)，湘西民間劃龍舟的風(fēng)俗，是早在屈原來(lái)此之前就有的，這從屈原詩(shī)多處寫(xiě)到龍舟就可知。但在屈原到湘西之前，湘西龍舟可能與其他地方的船也沒(méi)有太大區(qū)別，類(lèi)似于宋詞里經(jīng)常出現(xiàn)的“畫(huà)舫”。是屈原的詩(shī)，在湘西龍舟中注入了豐富且高雅的文化內(nèi)涵。

屈原從湘西沅陵龍船的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，感受到了生命的輝煌與力量的完美，看到了湘西民俗的絢麗與輝煌。其《湘君》云：“駕飛龍兮北征，吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙鯛，蒸橈兮蘭旌?！睂?duì)這些詩(shī)句，郭沫若翻譯得十分精彩：“駕著龍舟我們往北飛，在洞庭湖中好打來(lái)回。我已插上檳榔、拴上蕙，鮮花裝上橈片，蘭花插旗徽。”《湘君》詩(shī)另一處，表達(dá)了對(duì)龍舟的贊美和自己的祝愿：“美要渺兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮無(wú)波，使江水兮安流?！痹撛?shī)寫(xiě)出了龍船形體特點(diǎn)：修長(zhǎng)，利于在洶涌的沅河上奮進(jìn)。詩(shī)人真希望自己也能駕駛一艘用桂木做成的龍舟，和大家一起急流奮進(jìn)，去分享這份生命的激情。

《東君》詩(shī)突出了龍船競(jìng)渡的恢宏場(chǎng)面與氣勢(shì)：“駕龍舟兮乘雷，載云旗兮委蛇”。意思就是說(shuō)，駕在那飛馳的龍船上，就像坐在轟轟的響雷之中，船上的旗子像云一樣，又多又厚，舞動(dòng)開(kāi)來(lái)，好似一條蜿蜒行進(jìn)的巨龍。今日沅陵的龍舟賽，幾乎可視為這種氣勢(shì)的重現(xiàn)。換言之，沅陵今天的龍船賽，完整地保留著2000多年前的舊楚遺風(fēng)，是一幅古老風(fēng)俗畫(huà)卷的動(dòng)感體現(xiàn)。

屈原汩羅投江之后，五月端午節(jié)，沅江、辰水及湘西各條河流的兩岸人民，為紀(jì)念屈原，把劃龍舟當(dāng)成一件重大的集體活動(dòng)，傳承千年。明朝時(shí)期，廣東道監(jiān)察御史并監(jiān)湖廣銀場(chǎng)的官員薛瑄路過(guò)辰溪，恰逢端午佳節(jié)，沅江中鑼鼓喧天，數(shù)十只龍舟，進(jìn)行橫江比賽。薛御史觸景生情，作《辰陽(yáng)端午節(jié)遣懷》詩(shī)：“五溪五月當(dāng)五日，時(shí)俗猶存舊楚風(fēng)。角黍堆盤(pán)人送玉，龍舟疊鼓水搖空。入簾山水隔江翠，照眼榴花向日紅。賜扇遠(yuǎn)懷鴛鴦侶，去年同謁大明宮?！睆难Μu詩(shī)可見(jiàn)，辰溪?jiǎng)濤堉蹥v史悠久，楚風(fēng)濃郁。

湘西龍舟與民俗

湘西自古有“干龍船”的民俗。龍頭的下顎懸掛著一面小鐺鑼。船艙的一側(cè)開(kāi)著口子，里面設(shè)有儺壇，供奉著儺公和儺母。由專(zhuān)職的龍船師來(lái)“游船擄瘟”，開(kāi)船前龍船師要扯起喉嚨吼出辰河高腔：“八月十五開(kāi)天門(mén)，魯班造船下凡塵……陽(yáng)船飄過(guò)大海去，陰船灣在洞府門(mén)。只有神船灣不住，坐的儺公儺母神……駕起神船飄天下，千家走來(lái)萬(wàn)家行，瘟瘴時(shí)氣送出去，榮華富貴帶進(jìn)門(mén)……”

端午在湘西民間有兩個(gè)慶祝時(shí)間：一是與全國(guó)一致的五月初五，被稱為“小端午”，要在沅水河里賽龍舟，以紀(jì)念“朝發(fā)枉渚，夕宿辰陽(yáng)”，曾從這里溯江而上的屈原；一是盤(pán)瓠崖五月十五的大端午，要在浦溪里劃龍船，為的是紀(jì)念苗家的先祖盤(pán)瓠大王。

關(guān)于盤(pán)瓠大王的傳說(shuō)大致是：盤(pán)瓠大王白天在盤(pán)瓠崖，夜晚到辛女溪去和辛女娘娘相會(huì)。兒女們從沒(méi)見(jiàn)過(guò)父親，他們?nèi)?wèn)老牛，老牛說(shuō)：“每天清早從你母親房里出來(lái)的那條狗，就是你們的父親。”盤(pán)瓠大王本為龍犬所化，而兒女們不知，只覺(jué)得以狗為父羞辱，便將狗殺死，拋尸沅水。辛女娘娘得知，傷心之余，把實(shí)情告知兒女。兒女們追悔莫及，便劃著船到沅水里尋找父親的遺體。當(dāng)他們尋找到一個(gè)叫白龍崖的地方時(shí)，只見(jiàn)父親已經(jīng)化作了一條白龍升天而去了。這一天，恰好是五月十五。人們便把這天稱為“大端午”。此后，盤(pán)瓠崖的苗族人便在每年的大端午這天，在浦溪?jiǎng)澠瘕埓?，唱起接龍歌，進(jìn)入沅水里，直到白龍崖下，從那里接回盤(pán)瓠大王──龍犬的祖靈。當(dāng)年，兒女們是因?yàn)槔吓Ｗ鞗](méi)遮攔才錯(cuò)殺了父親的，老牛必須受到懲罰，所以盤(pán)瓠崖的苗人在大端午劃龍船之前，必定要舉行盛大的椎牛儀式。

湘西人把屈原稱作茅公，在小端午劃龍船紀(jì)念屈原，先由巫師念神詞：茅人大哥，我知道你的根腳，你是屈原相公，你在汩羅江投河……因你出身根大，方與上神對(duì)座。殤亡歸你統(tǒng)領(lǐng)，冤魂由你集合。你專(zhuān)為人家賜福，不與人家賜禍……今日恭請(qǐng)相公來(lái)，何愁枉死城不破。殤亡定然得超升，冤魂定然得解脫……念畢，還要大喝一聲：“請(qǐng)屈原相公登舟！”早已作好準(zhǔn)備的助手，雙腳跨進(jìn)紙船當(dāng)中，用手將紙船提起，掛在身上，而后將茅草窩里扦插著的茅草人抽出，用手高高舉起，并做個(gè)游走的動(dòng)作。與此同時(shí)，“獄堂”前，驟然鳴響起鐵銃，燃放起鞭炮。剎時(shí)間，“獄堂”和作為屈原相公化身的茅草人，都籠罩在銃炮的煙霧之中。

從水牢里搭出的所有冤魂，都集結(jié)到了屈原相公的麾下。接下來(lái)的程序便是“破枉死城”?！巴魉莱恰绷⒃趦畨龑?duì)面的沅水邊。用黃荊條編插的“城墻”，方圓數(shù)十丈，上面纏繞著山里采來(lái)的藤蔓。東、南、西、北四方的拱形“城門(mén)”上，高懸著五彩的旌幡。河灘上，出現(xiàn)了身扎紙船的老司，高舉著茅草人——屈原相公的化身，朝著“枉死城”行進(jìn)。屈原相公帶領(lǐng)著16個(gè)屈死殤亡的冤魂，來(lái)到“枉死城”的西門(mén)。突然間，震天動(dòng)地鐵銃聲響起，有如炸開(kāi)城門(mén)的炮火。屈原相公乘坐的紙船，開(kāi)始在黃荊條扦插的“迷魂陣”中游弋。與屈原相公同行的巫師便吟唱起儺歌：屈原相公，我知道你的根本，你對(duì)楚國(guó)忠心一片，反成了流落沅水的孤臣；屈原相公，我知道你的根本，你本是天上的星宿，反成了沉溺水底的冤魂；屈原相公，我知道你的根本，你是五音黃泉的首領(lǐng)，你是水底殤亡的頭人；屈原相公，我知道你的根本，你集合冤魂一同翻冤解洗，你引領(lǐng)殤亡一道輪回超生……

湘西龍船有其鮮明的地域特色，有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。這在懷化老作家李懷蓀先生的長(zhǎng)篇巨著《湘西秘史》中有淋漓盡致的刻畫(huà)與描寫(xiě)。

龍舟競(jìng)渡與湘西文化精神

端午劃龍船的習(xí)俗在中國(guó)南方各省都久已盛行，但劃的大多是河流湖泊中的順?biāo)蜢o水船，就是在端午劃龍船風(fēng)氣盛行的湘西，也大多只是劃?rùn)M水船而已，但是在湘西懷化溆浦大江口的龍船競(jìng)渡劃的是逆水船，堪稱一絕。

湘西溆浦大江口的龍舟，船尾高3米，有2個(gè)艄公，船頭站著4個(gè)武功高手，陣容極其威武強(qiáng)大。長(zhǎng)達(dá)15米的狹長(zhǎng)龍舟中分兩列排開(kāi)24名劃船手，都是魁梧的壯漢，個(gè)個(gè)腰圓膀壯，胸肌、肱二頭肌一個(gè)比一個(gè)發(fā)達(dá)。劃船手身著黑色鑲紅邊短衣短褲，頭扎紅面條。船頭鼓手手舞兩根鼓槌，槌尾飄紅綢帶，身前架一牛皮大鼓。比賽開(kāi)始，各隊(duì)鼓手將戰(zhàn)鼓擂得震天響，劃船手們就跟隨著這鏗鏘的鼓點(diǎn)奮勇行進(jìn)在湍急的逆流中。能否奪得第一名最關(guān)鍵的還是看這打鼓師傅的技巧與功力的高低。因此這一帶流傳著“千軍易得，一鼓難求”之說(shuō)，又有“鼓手爛，爛一船”之說(shuō)。

劃龍舟競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，個(gè)個(gè)想拔個(gè)頭籌。每個(gè)寨子都出一條龍船，各自為榮譽(yù)而戰(zhàn)，視劃龍船的輸贏重于生命，故而逞狠斗勇，你死我活，堪稱“血拼”。如果兩艘龍船劃到一起，劃船手甚至用手中的船槳猛力擊打?qū)Ψ?，站在龍船頭上的4個(gè)武功高手會(huì)在空中飛腿踢向?qū)Ψ降墓氖郑蝻w身躍向?qū)Ψ降拇^直接跟對(duì)方的武功高手過(guò)招。因此，這一帶百姓自古流行“劃完上岸再認(rèn)親”之說(shuō)。

兩岸的親友團(tuán)啦啦隊(duì)搖旗吶喊，擊鼓助威，彩旗招展，又是另外一番熱烈景象。在這一天，不管天晴下雨，男女老幼傾巢而出。婦女牽著孩子，背著孩子。病榻上年高德劭的長(zhǎng)者甚至也被人們用椅轎抬到河岸邊來(lái)壓陣助威。人們?cè)趽]舞著旗幟者的指揮下聲嘶力竭地為自己本隊(duì)喊號(hào)子加油，直吼到聲音嘶啞甚至失聲。這種沒(méi)有明星、美女、政要參與的草根式狂熱與狂歡，恐怕也只有在湘西的端午節(jié)龍船賽上才能見(jiàn)到。

最終的勝者只有一個(gè)隊(duì)一條船，而且所得也僅是一個(gè)龍船王的虛名和一面只能保存至下一個(gè)端午節(jié)的龍旗而已。但是勝出寨子的村民，不論男女老少，會(huì)激動(dòng)得歡聲雷動(dòng)，通宵達(dá)旦，殺牛宰羊，舉行盛大的慶典。全村人徹夜不歸，一醉方休，狂歡氣氛遠(yuǎn)勝西班牙的斗牛節(jié)與南美洲的狂歡節(jié)。

一場(chǎng)龍船賽比的是各個(gè)山寨的毅力、體力、協(xié)作、實(shí)力、人氣，拼的是生命力的暴發(fā)與狂熱。龍舟賽將湘西血性、生命精神、集體榮譽(yù)、英勇頑強(qiáng)、高超技藝、團(tuán)結(jié)協(xié)作、整體配合、游戲精神、超功利競(jìng)爭(zhēng)，演繹得酣暢淋漓。

龍船競(jìng)渡，湘西精神，一年一度，代代相傳。一代又一代的湘西漢子們就是在這樣吶喊、拼殺、搏擊、力量甚至血腥的課堂中得到培養(yǎng)與成長(zhǎng)。湘西的血性也就在這樣的風(fēng)俗與傳統(tǒng)中得到延續(xù)。