探索民族文化中的語譯技巧

畢鈺 蘇紅

摘 要：濃郁的民族文化產(chǎn)生于一個民族人民的社會生活當(dāng)中，具備了深厚的文化內(nèi)涵。英漢兩種語言的翻譯不僅是語言形式的翻譯，更是文化內(nèi)涵的翻譯。文章以部分厚重的晉商文化為例，分析了民族文化之間的差異，探討了在語言翻譯和文化內(nèi)涵有機(jī)結(jié)合的過程中，勢必會出現(xiàn)的一些問題，并究其根源，提出了有關(guān)語譯技巧之己解。

關(guān)鍵詞：民族文化 文化差異 語譯技巧

中圖分類號：G03 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2015）09-249-02

引言

文化指的是一個社會的整個生活方式，也是“一個民族的全部生活方式”。語言是文化的組成部分，并對文化起著極其重要的作用?？梢哉f，語言反映一個民族的特征，不僅包括著該民族的歷史文化背景，而且蘊(yùn)含著該民族的生活方式和思維方式。就語言翻譯而言，從本質(zhì)上說，是讓兩種文化相互碰撞和融合，要懂得不同文化背景中人們的“心靈之語言”。基于這樣的認(rèn)識，筆者經(jīng)探索分析認(rèn)為只有正確理解和認(rèn)識這種文化產(chǎn)生的背景和含義，才能恰倒好處地進(jìn)行英漢互譯，即應(yīng)針對不同的文化特殊性采取不同的技巧靈活處理，以期達(dá)到最佳的翻譯效果。

一、析文化差異，究問題根源

許多學(xué)者認(rèn)為語言是文化的載體 “When language acts on culture， it it the vehicle and container of culture information.”（《許國璋論語言》P1，外研社，1991年版）同時，語言也受文化的影響，反映文化。即語言和文化是相輔相成的，理解語言必須了解文化，理解文化必須了解語言。在一個社會的語言和文化中，民族文化無疑是最重要的組成部分。濃郁的民族文化產(chǎn)生于一個民族人民的社會生活當(dāng)中，更加具備了深厚的文化內(nèi)涵。在英漢兩種語言中，其語言的文化性更是反映了兩個民族人民文化生活的相同、相似和迥然不同的方方面面。只有了解了兩種文化產(chǎn)生的背景和含義，才能使英漢兩種語言的交流更暢通、更準(zhǔn)確。這就決定了英漢兩種語言的翻譯不僅是語言形式的翻譯，更是文化內(nèi)涵的翻譯。

在語言翻譯和文化內(nèi)涵有機(jī)結(jié)合的過程中，面對具有深厚民族文化背景的語言精品，勢必會出現(xiàn)一些難以處理的問題。分析問題、恰當(dāng)表達(dá)便成為翻譯工作中必不可缺的一個關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。

語言在發(fā)展的過程中不斷充實(shí)和擴(kuò)大，深受歷史傳說、文學(xué)宗教、地理環(huán)境等方面的影響，從而反映了持這種語言人民豐富的文化遺產(chǎn)。正如Herder所說：“A nation’s language and culture is manifestation of its distinctive national spirit of mind.”即一個國家的語言和文化是其與眾不同的民族思想精神的體現(xiàn)。也就是說由于文化背景不同，人們的思維方式和價值取向也不相同。因而對于同樣的事物，不同民族的人會產(chǎn)生不同的思考。究其根源，可大體歸為以下幾個方面：

1.中英文所屬語系的不同造成了兩種語言在思維模式方面的差異性。中英文源于不同的語系。漢語屬漢藏語系，英語屬印歐語系。由于英漢兩種語言在思維模式方面存在著顯著的差異，英漢句式結(jié)構(gòu)的差異就在所難免。中國人保守、性格內(nèi)向;西方人善于交際、性格外向。中國人語言表達(dá)曲折、委婉，謙虛，處于防守狀態(tài);西方人講話直率而有攻擊性。

所以英語文章往往開門見山，直奔主題。每一個段落就像一篇小論文，每段一個主題，由通常出現(xiàn)在句首的主題句引出，段落按例證（by example）、空間（by space）、對比（by contrast）、因果（by cause and effect）等方式展開。而且文章一般是圍繞段落主題，層層遞進(jìn)，直線展開，后面的段落不會再現(xiàn)已有的主題。

漢語的文章常常曲折回環(huán)，并不急于點(diǎn)題。段落的主題或中心思想往往需要讀者尋找，段尾也可能會引出新的主題。漢語寫作往往在不同的層面上討論同一個論點(diǎn)，呈螺旋型上升。

要使譯文既忠實(shí)于中文原意，又符合英文的表達(dá)習(xí)慣，且能準(zhǔn)確傳達(dá)原文的信息，達(dá)到內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，了解東西方人的思維習(xí)慣和差異尤為重要。如果一味的按照漢語的思維方式來進(jìn)行英文翻譯，就必然會導(dǎo)致譯文不符合英語表達(dá)習(xí)慣的結(jié)果。

2.中西方文化習(xí)俗的不同導(dǎo)致了許多習(xí)語、俚語等的誤譯。英漢的習(xí)俗差異是多方面的，這一點(diǎn)在日常生活中許多事物的寓意上均有所體現(xiàn)。如：晉商文化中“伙計”一詞為“學(xué)徒”之意，而在英文中卻是對伙伴的一種稱呼。又如“大伙計”在晉商團(tuán)隊中可謂舉足輕重的人物，是“東家”極其信任，且要委以重任之人。而在西方文化中，此詞只能直觀理解為伙伴的個頭高大而已?！白呶骺凇痹谌A夏文化中寓意晉商頑強(qiáng)拼搏、開拓商路之舉，也寓意為生活所迫，流離失所，向茫茫漠北逃荒求生存的山西人之行。而譯成英文如無特別標(biāo)注和解釋，會讓西方文化中的觀眾深感一頭霧水，無從理解的，因?yàn)橛⒄Z中的“西口”應(yīng)該只是個單純的地名而已，卻不知“走西口”是貫穿晉商文化的背景。只有真正理解了晉商文化那可歌可泣的“走西口”，才能領(lǐng)悟到此背景下人之所盼、情之深厚。

3.語言文化的差異致使語言互譯時產(chǎn)生了特有的排他性。用一個民族的語言來承載另一個民族的文化，必然會造成許多難以處理的翻譯問題，也就是人們常說的文化“不可譯”現(xiàn)象。如華夏傳統(tǒng)文化中情侶間的“荷包”、女性的三寸“金蓮”等詞就難以譯成英語。因而“文化翻譯”便成為英漢翻譯過程中最有爭議而又最引人入勝的一個方面。

如：The news of his death came as a bolt from the blue.（他的死訊傳來，猶如晴天霹靂。）盡管漢語成語“晴天霹靂”和英語習(xí)語“a bolt from the blue”都可以用來比喻突然的、出乎意料的事情，然而在下面這個句子中：She found ?the keys she had lost last month， which was like a bolt from the blue. 若仍把“a bolt from the blue”譯為“晴天霹靂”，就不恰當(dāng)了。漢語成語“晴天霹靂”指不幸的事情，而英語習(xí)語則是中性的，既可指不幸之事，又可指高興之事。因此，合適的譯文應(yīng)該是“喜出望外”。

英漢文化及翻譯問題涉及廣泛，以上三點(diǎn)僅屬滄海一粟，但已使我們深切體會到英漢文化內(nèi)涵的豐富以及差別的巨大。這種文化差異性給兩種語言的理解和翻譯造成了一定的障礙。

二、求恰當(dāng)翻譯，探語譯技巧

隨著語言翻譯的發(fā)展，其標(biāo)準(zhǔn)也呈百家爭鳴之勢。從嚴(yán)復(fù)的“信達(dá)雅”到魯迅的“易解并保留原作的豐姿”;從傅雷的“神似”再到錢鐘書的“化境”，對于有著深厚文化內(nèi)涵的語言翻譯，如何能做到既準(zhǔn)確又不失其文化特色呢？筆者認(rèn)為應(yīng)針對不同的情況采取不同的方法靈活處理，以期達(dá)到最佳的效果。

1.關(guān)注英漢語意中相同相近的表達(dá)之處。盡管語言產(chǎn)生的文化背景不同，但人們的經(jīng)歷和對客觀事物的認(rèn)識卻有著相通之處，因此可以尋找相同或相似的語言互譯，即直譯法。這類型翻譯以諺語居多。如Strike while the iron is hot.可譯作“趁熱打鐵”;Haste makes waste.即“欲速則不達(dá)”。對于這些含義相同的語言可直譯。形式和內(nèi)容的一致必然會使雙方讀者產(chǎn)生共鳴。

2.注意兩種語言中可相互替代的表達(dá)方式。英漢兩種語言有時雖然表達(dá)形式不同，但其語意確是相同的。在翻譯時，可采用借譯法，以達(dá)到異曲同工之妙。如as strong as a horse可譯為“力大如?！?Kill two birds with one stone.譯作“一箭雙雕”。這種方法被劉宓慶稱為“易詞而用”。盡管表達(dá)不同，含義卻一樣，使用兩種語言的人都能理解，不會造成信息流失現(xiàn)象。但是，在翻譯中，還應(yīng)注意不能生搬硬套，準(zhǔn)確理解其含義才是前提。

3.留意兩種語言在表達(dá)上的相互空缺現(xiàn)象。由于語言的文化背景差異很大，英漢翻譯時常常會找不到意義相同或相近的對等詞，出現(xiàn)語意相互空缺的現(xiàn)象，該如何應(yīng)對這種情況呢？為了既能準(zhǔn)確轉(zhuǎn)換語言間的含義，又能不失其文化內(nèi)涵，可采用直譯加注的方式，即先按字面翻譯，然后加以注釋說明。以“東施效顰”一詞為例，《現(xiàn)代漢語詞典》（1988年版）將其翻譯成“blind imitation with ludicrous effect”。盡管含義基本譯出，但文化內(nèi)涵盡失，不能不說是一種遺憾。有人將其譯成“Dongshi imitates Xishi（Xishi was a famous beauty in the Ancient Kingdom of Yue. Dongshi was an ugly girl who tried to imitate her ways.）”這種注釋使內(nèi)容更充實(shí)，理解更通暢，也使看到譯文的外國人不僅理解了該成語的含義，還了解了一些中國文化。

綜上所述，英漢互譯時，首先要考慮其文化內(nèi)涵的差異，根據(jù)不同的情況采取不同的方法，既要準(zhǔn)確實(shí)現(xiàn)語意間信息的轉(zhuǎn)換，又要不失其文化內(nèi)涵，使讀者在明了語意的同時也感悟文化。

結(jié)論：每個民族都有自己傳統(tǒng)的文化，這種文化是在固有的自然環(huán)境、歷史條件、地理位置和社會現(xiàn)實(shí)中形成的，因而有其特殊性。要理解并翻譯一種語言，就要理解其背后的文化特性，還要洞悉本民族文化與他民族文化的語言障礙，即文化間的差異。也就是說，只有正確理解和認(rèn)識語言翻譯中的民族特色，即濃郁的民族文化所產(chǎn)生的背景和含義，才能恰倒好處地針對性地運(yùn)用語譯技巧體現(xiàn)出中華民族悠遠(yuǎn)精深的文化，精準(zhǔn)地將文化信息播向全球、灑滿人間。

[本文屬山西省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題“在畢業(yè)論文寫作中開展經(jīng)典藝術(shù)作品專題討論的研究”階段性成果之一。課題批準(zhǔn)號：GH-09213.]

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[4] 楊方林.英漢習(xí)語的文化內(nèi)涵差異及其互譯[M].外語教學(xué)與研究出版社2001

[作者簡介：畢鈺，1994年生，就讀于空軍工程大學(xué)理學(xué)院一旅五營，陜西西安，710000;蘇紅，1968年生，就職于山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，碩士，副教授，山西太原，030000]（責(zé)編：李雪）