利瑪竇仙花寺建筑考

唐 堅(jiān)，劉明強(qiáng)

（1.暨南大學(xué) 重大工程災(zāi)害與控制教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，廣東 廣州 510632；2.肇慶市質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局，廣東 肇慶 526040）

在方濟(jì)各·沙勿略圣師（Francis Xavier，1506—1552）去世的同年，利瑪竇（Matteo Ricci，1552—1610）出生于意大利馬塞拉塔（Macerata）城。1582年4 月他自果阿啟行，同年8 月抵達(dá)澳門[1]1-2。利瑪竇被天主教駐澳門總部挑選出來專門學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，他認(rèn)真研究中國(guó)的文房四寶，學(xué)習(xí)漢字，學(xué)用毛筆寫字，還研究各種中國(guó)典籍；后利瑪竇被派管理澳門的新信徒學(xué)校[1]151；1583 年9 月初，利瑪竇隨羅明堅(jiān)離開澳門的神學(xué)院前往肇慶，同月10 號(hào)到達(dá)肇慶。他們請(qǐng)求當(dāng)?shù)卣试S神父?jìng)冃藿ㄒ粭澬∥葑鳛樽∷约耙蛔瓷竦男〗烫肹1]160。利瑪竇等定居肇慶后，于崇禧塔旁自1583 年建設(shè)、1585 年建成第一座教堂（會(huì)院）——肇慶仙花寺，這是有文字記載中國(guó)內(nèi)地第一座歐式建筑。

近年，劉明強(qiáng)先生在學(xué)界率先對(duì)“仙花寺遺址位于崇禧塔東面”的論點(diǎn)予以質(zhì)疑，提出“現(xiàn)存于崇禧塔西邊三十米處的兩層樓古建筑就是仙花寺”的新觀點(diǎn)[2-5]，引起學(xué)界高度關(guān)注和巨大爭(zhēng)議。

仙花寺在崇禧塔的東邊還是西邊？原建筑物歷經(jīng)431年是否蒙塵流轉(zhuǎn)至今？這些問題在歷史學(xué)界依然存有爭(zhēng)論。本文通過實(shí)地實(shí)物調(diào)研，結(jié)合古籍古地圖考證，推定崇禧塔西側(cè)某磚砌體建筑年代和歐式古典建筑特征因子，從而確證該建筑即為仙花寺。

一、歷史文獻(xiàn)考證：肇慶仙花寺位置及建筑特征

（一）仙花寺位置及概況的歷史文獻(xiàn)考證

關(guān)于肇慶仙花寺位置及概況，利瑪竇有多處文字談及。

“建塔（指崇禧塔，筆者注）委員會(huì)要求神父?jìng)兎艞墑澐纸o他們的這小塊土地，他們認(rèn)為他們的房子（指?jìng)鹘淌吭⑺聪苫ㄋ?，筆者注）因妨害到整個(gè)建塔計(jì)劃，會(huì)引起當(dāng)?shù)厝罕姷牟粷M。同時(shí)他們獻(xiàn)出一塊離大路不遠(yuǎn)的土地在花塔（指崇禧塔，筆者注）的左邊，其大門可開在花塔的墻外。其實(shí)，這正是神父?jìng)兯Ｍ?。他們?cè)缫呀?jīng)買了幾間平房，既然他們能保留土地的一部分，他們?cè)敢饨邮苓@妥協(xié)的條件。因此雙方都很滿意，再無(wú)異議?！盵6]133

“我們知道，神父寓所在花塔的左方不遠(yuǎn)的地方?；ㄋㄔ熘康氖菫楦浇傩招蓍e之用，百姓可以自由出入。由塔上向神父寓所投擲石頭，可以說居高臨下，百發(fā)百中。”[6]142

“寓所完成之后，還是不大，但是不難看。中國(guó)人很欣賞。一幢歐式的建筑，與中國(guó)式的并不同。又是雙層的建筑，一磚一瓦，門窗格式及線條，都很別致。寓所所在之地，使它美上加美。站在門前，可以居高臨下，河邊碼頭的建筑物，河上往來的帆船及槳船，以及對(duì)面的遠(yuǎn)山，可以一覽無(wú)遺。大家都認(rèn)為它是該地區(qū)風(fēng)景最美麗的地方?！盵6]148

“房子本身很小，但很中看。中國(guó)人一看它就感到很愜意；這是座歐洲式的建筑物，和他們自己的不同，因?yàn)槎喑鲆粚訕遣⒂写u飾，也因?yàn)樗拿利惖妮喞姓R的窗戶排列作為修飾。房屋的地點(diǎn)和安置也增添了它的美麗。從這里能看見沿水面上的所有建筑物，河上有各類船只，河那邊是整整一片樹木繁茂的山巒。那是當(dāng)?shù)爻雒拿谰坝旨右詺W洲興起的裝束，每個(gè)人都想一開眼界。”[1]182

基于以上文獻(xiàn)可確證，肇慶仙花寺位于以崇禧塔為中心，“由塔上向神父寓所投擲石頭，可以說居高臨下，百發(fā)百中”為半徑之范圍內(nèi)。仙花寺位于崇禧塔“左方”，可在門前望到西江及對(duì)岸風(fēng)景的地方。西江在崇禧塔正南方（圖1，地圖按正南北偏轉(zhuǎn)約45°所繪，源自1673 年《肇慶府志》卷之一），若仙花寺位于崇禧塔“左側(cè)”，則只可能位于塔的東側(cè)或西側(cè)面江之處。

圖1 《肇慶府志》中的崇禧塔

利瑪竇在肇慶繪制了中國(guó)歷史上第一幅中文世界地圖，利瑪竇若是以通用的“上北下南，左西右東”制圖規(guī)則來描述方位，那么，崇禧塔“左側(cè)”即為西面；另有西洋傳教士在中文《肇慶府志》（1673年）圖像上標(biāo)示了教堂十字架于崇禧塔西（圖2，圖片由意大利建筑師馬方濟(jì)先生提供），圖像顯示，仙花寺位于崇禧塔“左方”（西側(cè)）面江之處，相隔一幢建筑（可能因不識(shí)中文，或是未合地圖比例），但這一觀點(diǎn)尚未得到確證。

圖2 西洋傳教士在《肇慶府志》上標(biāo)示的教堂十字架

1584 年11 月，利瑪竇的上司、澳門會(huì)院院長(zhǎng)卡布拉耳神父（P.Francesco Cabrale）經(jīng)肇慶官府批準(zhǔn)，前來肇慶看望利瑪竇等神父。1584年11月30日卡布拉耳神父離開肇慶回澳門，1584年12月4日卡布拉耳神父回到澳門。1584 年12 月4 日卡布拉耳神父寫信給上司、遠(yuǎn)東視察員范禮安神父，報(bào)告肇慶之行，其中寫道：

“神父?jìng)兩w房子的地方，也是非常合適的，因?yàn)樗辉诔侵?，而在近郊，位于一條河流之畔，林木茂盛，鳥語(yǔ)花香，倍感清涼之感，真是一座理想的房舍庭園，所以外來的官員無(wú)不參觀鐘塔（指崇禧塔，筆者注）與神父的住宅（指?jìng)鹘淌吭⑺?，即仙花寺，筆者注）。這房子是用磚塊與石灰所造成，約有十八平方公尺，其型式為中西合璧。兩面下方都有廳堂，為現(xiàn)在已足夠使用，將來還可增加。在門的進(jìn)口處，設(shè)有陽(yáng)臺(tái)，跨于小河之上，頗為涼爽。由于地點(diǎn)狹小，無(wú)處設(shè)置教堂（此處可能翻譯或表達(dá)錯(cuò)誤，應(yīng)為圣壇，筆者注），將來若有需要，只希望天主降福，不待二、三年，能有他人來經(jīng)營(yíng)，我希望別位神父再買一些平房，與我們現(xiàn)有的房舍連接起來，那可能要花費(fèi)幾十兩銀子。若能如此，我們未來的房舍就綽綽有余了，并且還能修一座花園。”[7]

卡布拉耳神父對(duì)仙花寺的記述與利瑪竇所述基本一致。

（二）基于“禮制”印證仙花寺位于崇禧塔西

《肇慶府志》《高要縣志》記載了與仙花寺同時(shí)期建造的、處于仙花寺近旁的物體及建筑，卻沒有仙花寺本身的任何記載。

1.明萬(wàn)歷《肇慶府志》第二十一卷“外志附寺觀”載有知府王泮建于萬(wàn)歷十四年（1586 年）的文昌祠（即王公祠后殿、崇禧塔西側(cè)）。

2.崇禎《肇慶府志》記載：

石頂崗，巨石浮出水際都城第二重下崗也，萬(wàn)歷十年（1582年）知府王泮建崇禧塔其上。

崇禧塔，在城東三里小市頂，萬(wàn)歷十年（1582年）知府王泮建。

文昌閣，在崇禧塔旁，萬(wàn)歷九年（1581 年）知府王泮建。

文昌祠，萬(wàn)歷間副使王泮又建于石頂崗。

王公生祠，為紀(jì)念副使王泮而建，有按察使李學(xué)一記，載“藝文”。

劉公生祠，在崇禧塔之東，祀都府劉公繼文，萬(wàn)歷十九年（1591年）建。

3.道光《肇慶府志》里的肇慶府城圖，清楚地標(biāo)示出建在石頂崗上的崇禧塔和王公祠的位置，王公祠位于崇禧塔西側(cè)。

4.廣西副使李學(xué)一于萬(wàn)歷十六年（1588年）撰寫《王公生祠記》，詳述了王泮功績(jī)。由于王泮反對(duì)為其本人建造生祠，因此直到1588年王泮升任湖廣參政時(shí)，肇慶的百姓才在文昌祠的前堂建造王泮生祠來紀(jì)念他。

5.道光《肇慶府志》記載：“劉公祠，在崇禧塔東，為督府劉公繼文建?！庇中y(tǒng)《高要縣志》記載：“劉公祠，在崇禧塔東，為劉繼文建，今廢?！盵8]21

《周禮·考工記》記述了周代王城建設(shè)的空間布局：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市。市朝一夫”。這種空間布局“禮制”影響了中國(guó)傳統(tǒng)建筑中“一正兩廂”“堂屋—廂房”的布局模式?；凇白背稀钡姆轿挥^念，其空間秩序?yàn)榫又械谝?、東方（左方）次之、西方（右方）再次。

文昌閣、文昌祠、知府王公生祠在西（崇禧塔西側(cè)），督府劉公祠在東（崇禧塔東側(cè)），符合禮制。仙花寺為西來“天竺國(guó)僧”寓所，若建于東側(cè)則違反空間布局的禮制。因此，基于禮制，官府?dāng)嗖粫?huì)允許其建于東，而只會(huì)允許其建于文昌閣、文昌祠、知府王公生祠西（崇禧塔西側(cè)）。

（三）比對(duì)歐洲、澳門同時(shí)期建筑

利瑪竇在文獻(xiàn)中多次描述了仙花寺的建筑造型，“一幢歐式的建筑，與中國(guó)式的并不同。又是雙層的建筑，一磚一瓦，門窗格式及線條，都很別致”；“房子本身很小，但很中看。中國(guó)人一看它就感到很愜意；這是座歐洲式的建筑物，和他們自己的不同，因?yàn)槎喑鲆粚訕遣⒂写u飾，也因?yàn)樗拿利惖妮喞姓R的窗戶排列作為修飾?！?/p>

在歐洲，1580年代的建筑風(fēng)格為文藝復(fù)興風(fēng)格（Renaissance），其特征為古典的復(fù)興、人性的回歸，興起于1400年代之意大利；文藝復(fù)興建筑在結(jié)構(gòu)原理上脫離哥特風(fēng)格，轉(zhuǎn)而追求古羅馬結(jié)構(gòu)造型和古典的協(xié)調(diào)比例[9]35。其后，自17 至18 世紀(jì)出現(xiàn)了巴洛克（Baroque）建筑風(fēng)格，“巴洛克”一詞來源于葡萄牙語(yǔ)“barroco”，意謂“畸形的珍珠”，帶有貶義色彩?！鞍吐蹇孙L(fēng)格若為畸形的珍珠，那么非畸形的珍珠就是文藝復(fù)興風(fēng)格”，“巴洛克風(fēng)格可以認(rèn)為是文藝復(fù)興風(fēng)格的擴(kuò)大變質(zhì)，其建筑特征為在平面和立面使用橢圓弧和復(fù)雜的反轉(zhuǎn)曲線，附加過剩的裝飾?！盵9]39-40

利瑪竇所描述的仙花寺建筑風(fēng)格顯然是文藝復(fù)興式而非巴洛克式；而且從年代上分析，1580 年代的歐洲也正處于文藝復(fù)興風(fēng)格時(shí)期。

1580 年代澳門建筑，今未考得實(shí)物留存。但《1590 年澳門城市圖》[10]（圖3，Theodore de Bry 繪）及《1635 年澳門要塞圖》[11]（圖4，P.B.de Resende 繪）等歷史圖像記錄了當(dāng)時(shí)的澳門建筑樣式。其西洋建筑風(fēng)格均為文藝復(fù)興式而巴洛克式尚未出現(xiàn)，建筑形式多為三角形屋架硬山坡屋頂，具有和諧典雅的立面風(fēng)格，這也與當(dāng)時(shí)歐洲的總體風(fēng)尚相吻合（此時(shí)歐洲處于文藝復(fù)興后期）。

比對(duì)歐洲及澳門同時(shí)期建筑風(fēng)格，利瑪竇仙花寺建筑形制與之吻合。

圖3 1590年澳門城市圖

圖4 1635年澳門要塞圖

（四）歷史文獻(xiàn)考證結(jié)論

1.位置：肇慶仙花寺位于以崇禧塔為中心，“由塔上向神父寓所投擲石頭，可以說居高臨下，百發(fā)百中”為半徑之范圍內(nèi)。仙花寺位于崇禧塔“左邊”，可在門前望到西江及對(duì)岸風(fēng)景的地方。西江在崇禧塔正南方，則仙花寺位于崇禧塔東側(cè)或西側(cè)面江之處。

2.規(guī)模：“還是不大”，“雙層的建筑”。

3.樣式：當(dāng)為文藝復(fù)興建筑風(fēng)格。

4.結(jié)構(gòu)：“磚塊與石灰所造成”。

5.材料：主要為“磚數(shù)千塊，木材若干”。

二、實(shí)物詳考：現(xiàn)存二層磚砌體歐式古典建筑實(shí)地調(diào)查

據(jù)明肇慶知府王泮《新建崇禧塔記》載，崇禧塔始建于1582年9月、建成于1585年4月[8]20。在塔的東、西兩側(cè)，以塔為中心，“由塔上向神父寓所投擲石頭，可以說居高臨下，百發(fā)百中”為半徑之范圍內(nèi)，可眺望江景的現(xiàn)存歷史建筑物、遺址有：東側(cè)劉公生祠（建于1591—1592年間）遺址、西側(cè)王公生祠（建于1588年），及王公生祠西側(cè)的某二層磚砌體歐式古典建筑“番鬼屋”（年代待考）。2014 年1 月4日，本文作者對(duì)現(xiàn)存二層磚砌體歐式古典建筑進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研和測(cè)繪。

（一）實(shí)地現(xiàn)存建筑名為“番鬼屋”

實(shí)地現(xiàn)存建筑名為“番鬼屋”，推測(cè)其屋主應(yīng)為西方人而非中國(guó)人?！独敻]中國(guó)札記》中記錄：“為表示他們（中國(guó)人）對(duì)歐洲人的蔑視，當(dāng)葡萄牙人初到來時(shí)，就被叫做番鬼，這個(gè)名字在廣東人中仍然通用。”

（二）實(shí)地現(xiàn)存建筑物建筑材料、拱券作法及年代考

實(shí)地暫未找到奠基碑文等記述文字，其年代鑒定是一難點(diǎn)，也是關(guān)鍵之處。

1.建筑材料形制詳考

該建筑主體為磚砌體承重，僅屋架為歐式木桁架。通體材料為同一種形制的磚砌塊，其尺寸為225mm×88mm×56mm（長(zhǎng)×寬×高，圖5），不同于現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)磚的240mm×115mm×53mm尺寸。

據(jù)景區(qū)文館所介紹，文昌閣、文昌祠、王公生祠建筑中，僅王公生祠后墻未曾倒塌過（圖6）。該墻有兩種形制的古磚：圓拱及圓拱以上為小磚，尺寸225mm×88mm×56mm（長(zhǎng)×寬×高）；圓拱以下為大磚，尺寸270mm×130mm×66mm（長(zhǎng)×寬×高）。該墻古磚尺寸應(yīng)為文昌閣、文昌祠、王公生祠原建筑用磚尺寸。

圖5 實(shí)地現(xiàn)存二層磚砌體歐式古建筑磚尺寸

圖6 王公生祠后墻

實(shí)地測(cè)量崇禧塔從一層到頂層各處，包括樓梯間墻身、室內(nèi)外壁龕及檐口各處磚砌塊尺寸，均為大磚270mm×130mm×66mm（長(zhǎng)×寬×高，圖7），與實(shí)地王公生祠后墻（圖6）大磚形制相同。

圖7 崇禧塔通體各處墻身磚尺寸

崇禎《肇慶府志》記載，文昌閣在崇禧塔旁，萬(wàn)歷九年（1581 年）知府王泮建；崇禧塔，萬(wàn)歷十年（1582年）知府王泮建。1583年9月，利瑪竇到肇慶后在知府王泮許可下挑選教堂（寓所）用地，“正在這時(shí)，肇慶地區(qū)向所屬的十一個(gè)縣城征收一筆常稅以修建一座塔（崇禧塔，筆者注），據(jù)他們的古老的迷信說法，這座塔會(huì)給全省帶來好運(yùn)氣。第一層已建好，上面還有九層?！盵1]161

利瑪竇記述了肇慶教堂（仙花寺）的監(jiān)造和建筑材料來源。

“神父?jìng)冎滥承┤朔磳?duì)他們，因此決定趕快蓋好房子，以防夜長(zhǎng)夢(mèng)多。首先他們決定給房屋奠基。奠基后，在附近租賃一所小房子，以便監(jiān)工，督促其成?！盵6]132

“建塔（指崇禧塔，筆者注）委員會(huì)要求神父?jìng)兎艞墑澐纸o他們的這小塊土地，他們認(rèn)為他們的房子（指?jìng)鹘淌吭⑺聪苫ㄋ?，筆者注）因妨害到整個(gè)建塔計(jì)劃，會(huì)引起當(dāng)?shù)厝罕姷牟粷M。同時(shí)他們獻(xiàn)出一塊離大路不遠(yuǎn)的土地在花塔（指崇禧塔，筆者注）的左邊，其大門可開在花塔的墻外。其實(shí)，這正是神父?jìng)兯Ｍ?。他們?cè)缫呀?jīng)買了幾間平房，既然他們能保留土地的一部分，他們?cè)敢饨邮苓@妥協(xié)的條件。因此雙方都很滿意，再無(wú)異議。實(shí)話說，神父?jìng)冇X得，在這次談判當(dāng)中占了便宜，因?yàn)楫?dāng)時(shí)磚瓦匠正在休工，他們給神父?jìng)兞粝铝舜u數(shù)千塊，木材若干，使他們趕快完成開始的工作?！盵6]133

由以上文字可知，肇慶仙花寺的監(jiān)造為西洋神父所為，主要建筑材料為同時(shí)正在休工的磚瓦匠所留下的磚塊、木材。仙花寺開始建設(shè)時(shí)，已完工的是文昌閣，而崇禧塔“第一層已建好，上面還有九層”。實(shí)地勘測(cè)，王公生祠有古磚兩種：小磚，尺寸為225mm×88mm×56mm（長(zhǎng)×寬×高）；大磚，270mm×130mm×66mm（長(zhǎng)×寬×高）。崇禧塔從一層到頂層各處無(wú)小磚，均為大磚270mm×130mm×66mm（長(zhǎng)×寬×高，圖7），與實(shí)地王公生祠后墻（圖6）大磚形制相同。當(dāng)時(shí)崇禧塔剛建好一層，應(yīng)需要大量大磚，不需要小磚。史料記載的“給神父?jìng)兞粝铝舜u數(shù)千塊”，應(yīng)為完工的文昌閣工程遺留的尺寸為225mm×88mm×56mm（長(zhǎng)×寬×高）的小磚。

自古至今，磚是一種手工業(yè)或工業(yè)制品，其形制、尺寸在不同歷史時(shí)期、不同地域有不同的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)地現(xiàn)存二層磚砌體歐式古建筑（“番鬼屋”）絕大多數(shù)磚為尺寸225mm×88mm×56mm（長(zhǎng)×寬×高）的小磚。與王公生祠未曾倒塌的后墻小磚砌塊形制一致，證明了這兩座建筑物處于同一建造時(shí)期。若為不同歷史時(shí)期，磚尺寸不可能如此巧合地一致。同時(shí)期建成的歐式古建筑當(dāng)為肇慶唯一。

2.磚砌拱券作法

王公生祠未曾倒塌的后墻有磚砌圓拱(圖6)。圓拱在建筑中使用，為西洋建筑典型特征；在古代中國(guó)，圓拱多在橋梁中使用。王公生祠未曾倒塌的后墻磚砌圓拱為小磚一縱一橫交錯(cuò)丁砌，與“番鬼屋”正（南）立面圓拱窗砌筑方法一致（圖8）。

圖8 “番鬼屋”圓拱

（三）歐式古典建筑特征因子考

崇禧塔西側(cè)的二層磚砌體建筑，盡管建筑材料取自當(dāng)?shù)?，但許多建筑作法卻是歐式的。

1.平面特征

平面布局為“橫三段式”，三開間左右基本對(duì)稱，中間一間略微凸出（圖9，筆者、楊滿思繪制）；左右對(duì)稱的“窄寬窄”三開間組合是最基本的文藝復(fù)興建筑風(fēng)格特征。

圖9 二層磚砌體建筑首層平面圖

二層平面圖

2.立面造型特征

平面布局的“橫三段式”，三開間左右對(duì)稱，中間一間略微凸出（圖9）；這略微凸出的中間一間，體現(xiàn)在立面上即為二層圓拱窗和一層主入口（圖10）。立面縱向?yàn)椤皻W式硬山坡屋頂部+圓拱窗中段+一層及臺(tái)基”的“縱三段式”（圖11）。

圖10 “番鬼屋”正（南）立面

圖11 “番鬼屋”建筑外觀

正立面中軸上的圓弧拱形窗配以整齊的門窗格式，和諧的比例，雅致的磚外墻和線條，是典型的歐式文藝復(fù)興風(fēng)格。外立面裝飾細(xì)部上，坡屋頂檐口可見歐式石雕山花紋樣，陶制排水立管藝術(shù)設(shè)計(jì)源自西洋柱式的柱頭和柱身作法（圖12）。

此建筑造型與《1590 年澳門城市圖》（圖3）及《1635 年澳門要塞圖》（圖4）中記錄的澳門建筑類同，為文藝復(fù)興式而非巴洛克風(fēng)格。

3.歐式硬山坡屋頂及屋面排水系統(tǒng)

屋頂為三角形歐式硬山坡屋頂。二層磚砌體建筑惟屋架為木構(gòu)之桁架（timber truss），極具歐式建筑特征（圖13）。此“木桁架”完全不同于中國(guó)（東方）傳統(tǒng)木屋架作法（抬梁式與穿斗式），受力性能優(yōu)于中式木屋架。惟此木桁架懸挑出檐不及中式屋架深遠(yuǎn)；中式坡屋面排雨水采無(wú)組織排水方式，而此建筑采有組織內(nèi)排水方式，外立面可見不同于中式傳統(tǒng)建筑的陶制排水立管（圖14）。屋面內(nèi)排水、預(yù)制排水立管和地面排水溝組成了較為完整的排水系統(tǒng)（圖15）。

圖12 檐口紋樣和排水立管

圖13 屋頂木桁架

圖14 陶制排水立管

圖15 地面排水溝

4.結(jié)構(gòu)特征

中式傳統(tǒng)建筑主流為木構(gòu)體系，僅在塔類建筑中常見磚石結(jié)構(gòu)。此二層磚砌體建筑屋面荷載由“磚砌體承重墻+二榀木桁架”承重，這一結(jié)構(gòu)體系與平面三開間對(duì)應(yīng)。

墻身為磚砌體承重結(jié)構(gòu)。二層樓面由墻身承重，在一層四角有止于二層樓面的磚砌角柱（圖16）。這一作法未見于中式傳統(tǒng)建筑中，其有利于二層樓面承重和增強(qiáng)房屋整體剛度及抗震能力。

圖16 一層四角止于二層樓面的磚砌角柱

（四）實(shí)地考察結(jié)論

經(jīng)實(shí)地考察可確證，現(xiàn)存二層磚砌體歐式古典建筑與王泮生祠建設(shè)年代同期；位于崇禧塔東或西側(cè)、“由塔上向神父寓所投擲石頭，可以說居高臨下，百發(fā)百中”之范圍內(nèi)；具多項(xiàng)有價(jià)值的歐式建筑作法。

此建筑造型與《1590 年澳門城市圖》（圖3）及《1635 年澳門要塞圖》（圖4）中記錄的澳門建筑類同，為文藝復(fù)興式而非巴洛克風(fēng)格。

此時(shí)期建成的位于以崇禧塔為中心，“由塔上向神父寓所投擲石頭，可以說居高臨下，百發(fā)百中”為半徑之范圍內(nèi)歐式古建筑當(dāng)為肇慶唯一，實(shí)證此建筑為利瑪竇等來華傳教士在中國(guó)內(nèi)地建立的第一座教堂（會(huì)院）——肇慶仙花寺。

三、建筑現(xiàn)存實(shí)物與歷史文獻(xiàn)比對(duì)之未盡處

建筑現(xiàn)存實(shí)物與歷史文獻(xiàn)比對(duì)尚有未盡處，主要有二。

（一）建筑功能與陽(yáng)臺(tái)

純粹的教堂，至少在“身廊大廳”和“祭壇”部分為一層高大空間，強(qiáng)調(diào)垂直方向。該建筑稱謂多樣，既是“神父的住宅”，又是“仙花寺”，說明該建筑功能為居住與教堂復(fù)合。卡布拉耳神父記述仙花寺“兩面下方都有廳堂，為現(xiàn)在已足夠使用，將來還可增加。在門的進(jìn)口處，設(shè)有陽(yáng)臺(tái)……”[7]。從建筑物現(xiàn)狀平面（圖9）看，東西山墻門窗并非對(duì)稱布置，一層入口東側(cè)還有磚垛，說明一、二層最初都不是一個(gè)大空間（否則東西山墻窗會(huì)對(duì)稱設(shè)置），而是內(nèi)部有所分隔，以適應(yīng)不同功能劃分。未見廚衛(wèi)和陽(yáng)臺(tái)，則應(yīng)是建筑物經(jīng)歷了局部拆改或陽(yáng)臺(tái)傾覆等變遷。惟主體磚砌體結(jié)構(gòu)歷經(jīng)431年蒙塵留轉(zhuǎn)至今。

（二）建筑地基、基礎(chǔ)

《利瑪竇中國(guó)札記》中記述：“我們告訴他們，我們有很多建筑已經(jīng)受風(fēng)雨達(dá)百年之久，有的甚至達(dá)一兩千年。他們聽了完全是一副茫然不解的表情。當(dāng)他們提出疑問時(shí)，我們告訴他們，經(jīng)久不壞的原因在于地基很深，很結(jié)實(shí)，足以在這樣久的時(shí)間里承受上層結(jié)構(gòu)而不動(dòng)搖，他們更是驚奇得目瞪口呆。然而，這是不足為奇的，因?yàn)樗麄儚牟煌诘鼗皇窃谝黄涣验_的地面上放上一些石頭；或者如果他們挖地基，深度也不會(huì)超過一碼或兩碼，即使墻壁或樓臺(tái)要造得很高。結(jié)果是他們的房屋城堡甚至不能經(jīng)受百年的風(fēng)雨，而不得不經(jīng)常修繕”[1]20。

建筑實(shí)物暫不允許打開地面調(diào)查勘測(cè)地基和基礎(chǔ)情況。但文獻(xiàn)記述的“基礎(chǔ)作法”和上文已實(shí)物考證的“磚砌角柱”“木桁架”，應(yīng)為此古建筑歷經(jīng)歲月不倒的重要技術(shù)保障。而崇禧塔歷經(jīng)432年屹立不倒，一墻之隔的王泮生祠除后墻外兩側(cè)外墻已大部坍塌，亦為與文獻(xiàn)比對(duì)之未盡處。

四、結(jié)論

經(jīng)實(shí)地詳考，可確證現(xiàn)存二層磚砌體歐式古建筑的以下要素：

1.該建筑與文昌閣、文昌祠、王公生祠建設(shè)年代同期；

2.位于崇禧塔東或西側(cè)、“由塔上向神父寓所投擲石頭，可以說居高臨下，百發(fā)百中”之范圍內(nèi)；

3.具多項(xiàng)有價(jià)值的歐式建筑作法。

文昌閣、崇禧塔、仙花寺、文昌祠、王公生祠分別建于1581、1582、1583、1586、1588年，此時(shí)期建成的位于以崇禧塔為中心，“由塔上向神父寓所投擲石頭，可以說居高臨下，百發(fā)百中”為半徑之范圍內(nèi)歐式古建筑當(dāng)為肇慶唯一。

基于以上三點(diǎn)，可確證現(xiàn)存于崇禧塔西邊的二層磚砌體歐式古建筑即為利瑪竇等早期來華傳教士在中國(guó)內(nèi)地建立的第一座教堂（會(huì)院）——肇慶仙花寺。

且此建筑造型與《1590年澳門城市圖》（圖3）及《1635 年澳門要塞圖》（圖4）中記錄的澳門建筑類同，為文藝復(fù)興式而非巴洛克風(fēng)格。這不僅可以證明該建筑為有文字記載中國(guó)內(nèi)地第一座歐式建筑，亦可作為澳門歷史建筑研究的重要參考。建筑實(shí)物與歷史史料比對(duì)未盡處，留待深入詳考。

[1]利瑪竇,金尼閣.利瑪竇中國(guó)札記[M].北京:中華書局,1983.

[2]劉明強(qiáng).利瑪竇在內(nèi)地的第一所教堂位置考[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào),2012(6):32-34.

[3]劉明強(qiáng).“番鬼屋”就是利瑪竇的仙花寺[J].韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào),2012(9):20-23.

[4]劉明強(qiáng).利瑪竇的仙花寺今安在[J].韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào),2013(3):122-124.

[5]劉明強(qiáng).利瑪竇的廣東教堂遺址考辨[J].韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào),2013(11):16-20.

[6]利瑪竇.利瑪竇全集:中國(guó)傳教史[M].臺(tái)北:光啟出版社,1986.

[7]利瑪竇.利瑪竇全集:利瑪竇書信集[M].臺(tái)北:光啟出版社,1986：469-470.

[8]馬炳乾.宣統(tǒng)高要縣志[M].刻本.[出版地不詳]：[出版者不詳],1936.

[9]鈴木博之.図説年表:西洋建築の様式[M].東京:彰國(guó)社,1986.

[10]德布里T.1590 年澳門城市圖[G]//中國(guó)第一歷史檔案館,澳門一國(guó)兩制研究中心.澳門歷史地圖精選.北京:華文出版社,2000:16-17.

[11]湯開建.明代澳門城市建置考[J]文化雜志:中文版,1998(35):79.