“朔方翔鷹：草原絲綢之路文物珍寶展”:策展之思考

［摘要］本文主要結(jié)合“朔方翔鷹———草原絲綢之路文物珍寶展”策展實(shí)踐，介紹了博物館文物展覽策劃的具體流程，并就具體陳展過程中應(yīng)注意的問題作了探討。

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［文章編號(hào)］1005-3115（2015）16-0064-02

2015年2月19日，甘肅省博物館為迎新年，特意舉辦“朔方翔鷹———草原絲綢之路文物珍寶展”。該展覽由絲綢之路沿線博物館專業(yè)委員會(huì)主辦，內(nèi)蒙古博物院和甘肅省博物館承辦。作為策展人，筆者主要負(fù)責(zé)展覽的策劃、引進(jìn)，文物的點(diǎn)交、布置擺陳，展廳的規(guī)劃，展覽冊(cè)頁(yè)的制作，輔助展品的制作布置，說明牌的制作等工作。文物展覽是一件較為復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要協(xié)調(diào)各個(gè)方面、部門。下文主要結(jié)合筆者參與策展的實(shí)踐，談?wù)勛约簩?duì)文物策展的一些看法。

先談這次展覽的主標(biāo)題。標(biāo)題是觀眾對(duì)展覽的第一印象，它既要準(zhǔn)確概括展覽的主要內(nèi)容和需表達(dá)的思想，又要給人以耳目一新的感覺，另外題目還要讀起來朗朗上口。此次展覽的大部分文物引進(jìn)自內(nèi)蒙古博物院“相映成輝———草原絲綢之路文物展”，此外還借展了其他省市的一些文物。展覽表現(xiàn)出各種文明與草原絲綢之路文明的相互影響、交融的主題。所以在對(duì)這次文物展覽命名時(shí)考慮了很多方案，主要有“文明碰撞的火花”、“碧野遺珍”、“鷹翔歐亞”、“鷹翔朔方”、“朔方翔鷹”等。經(jīng)過斟酌，我們認(rèn)為草原絲綢之路的各個(gè)民族如匈奴、突厥、鮮卑、契丹、蒙古等，無不對(duì)鷹有著崇敬之感。這次借展的文物中，內(nèi)蒙古博物院的鎮(zhèn)館之寶“鷹頂金冠飾”就是一個(gè)典型的例子。另外朔方雖為漢代之郡名，但在《尚書》 ①、《詩(shī)經(jīng)》 ②、《爾雅》 ③中，朔方皆為北方之意。最后確定“朔方翔鷹”作為這次展覽的主標(biāo)題，以“草原絲綢之路文物珍寶展”作為副標(biāo)題。

再談序廳的場(chǎng)景與布置。序廳是最先映入觀眾眼簾、也是最先給觀眾留下深刻印象的一個(gè)區(qū)域。在進(jìn)門的背景墻上首先噴繪了一幅長(zhǎng)度有60余米的草原風(fēng)光圖片，上面用紅色的大字書寫“朔方翔鷹”及其副標(biāo)題“草原絲綢之路文物珍寶展”。在背景墻前方模仿草原做出了一小塊草地，特別是在草地中間做出了一條小溪。溪流在草原上就像血液在人體中一樣重要，滋潤(rùn)中草原的萬物。在序廳中安裝的帶有電動(dòng)裝置的這條小溪，其潺潺流水和專門放養(yǎng)的游動(dòng)的小魚為平靜的展廳增添了許多靈動(dòng)的色彩。在序廳中，觀眾一進(jìn)展廳就能看到，藍(lán)藍(lán)的天空中白云朵朵，下面有綠油油的草原，草地一直延伸到觀眾的腳下。在草地中間有一條歡快的小溪在歌唱，小溪中魚兒在游弋。在序廳的左側(cè)角落中設(shè)計(jì)了一棵大樹，樹上立著一只威武的雄鷹標(biāo)本，與展覽標(biāo)題“朔方翔鷹”相得益彰。

在展覽中，特別是這種穿越數(shù)千年、橫跨幾萬里的文物展覽中，地圖的作用非常重要，對(duì)展覽的輔助說明和對(duì)展品的理解至關(guān)重要。在這個(gè)展覽中，我們使用了好幾幅地圖，首先序廳右后側(cè)的100余平米的墻上制作了一幅草原絲綢之路的大地圖，在展廳內(nèi)的隔墻中制作了面積較大的“青銅時(shí)代歐亞草原諸考古學(xué)分布圖”、“中國(guó)北方系青銅文化分布圖”以及“歐亞草原青銅文化分布示意圖”等，在柜內(nèi)圖版上也制作了草原文明地區(qū)的北朝、唐、遼、元等不同時(shí)期的地圖。在參觀展覽時(shí)，這些地圖對(duì)于觀眾把握時(shí)間、空間關(guān)系大有幫助。

此次展覽展出的文物共有200余件（組），主要以引進(jìn)內(nèi)蒙古博物院的文物為主，另有甘肅省博物館少量文物。文物類別包括金銀、玉石、寶石、青銅、玻璃、陶瓷和絲織品等。整個(gè)展覽基本以時(shí)間為脈絡(luò)，分為四個(gè)部分，第一部分“東西方文物的初遇———石器時(shí)代到夏商”，第二部分“草原絲綢之路的肇興———春秋到戰(zhàn)國(guó)”，第三部分“草原絲綢之路的繁榮———秦漢時(shí)期到遼代”，第四部分“草原絲綢之路的鼎盛———元朝”。我們發(fā)現(xiàn)，這種分期方式與中原地區(qū)傳統(tǒng)的以商周秦漢唐宋等朝代的分期有所不同，是按草原地區(qū)文明興起與發(fā)展的歷程，以文物來展示，客觀地反映出了草原絲綢之路各個(gè)不同歷史時(shí)期的狀況。展品中有不少國(guó)家一級(jí)文物，為本次展覽增色不少。

第一單元重點(diǎn)文物中的“紅陶女神像”，時(shí)間上為新石器時(shí)代晚期的紅山文化，該塑像是用寫實(shí)手法塑造的女性形象，頭頂有一圈盤發(fā)，雙手放在胸前，面部用鏤空的線條刻劃眼與嘴部，夾砂褐陶質(zhì)，火候較高。紅山文化女神雕像體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的崇拜。西方早期文化中也盛行祈愿生育而衍化出豐產(chǎn)女神的形象。另外展出的“骨柄石刃刀”也頗有特色，刀身骨質(zhì)，呈扁平長(zhǎng)條狀，前端尖利，在刀身內(nèi)側(cè)刻槽，槽內(nèi)鑲嵌石葉，石葉外緣加工出刃，此刀屬于骨石復(fù)合工具，石刃是用粘接方法固定，粘接劑可能是骨膠，體現(xiàn)出古代勞動(dòng)人民的聰明才智。 ④在北方地區(qū)新石器時(shí)代考古發(fā)現(xiàn)中，以打制精細(xì)的細(xì)石器和大宗的陶器為主，而且具有明顯的地域特征和裝飾特點(diǎn)，對(duì)中原文化和西方文化均有交流和借鑒，這兩組展品在同時(shí)期的中原文化中罕見，卻與中亞、西亞乃至歐洲同時(shí)期的發(fā)現(xiàn)物相似。

在第二單元中，主要展出具有北方草原特色的兵器、馬具及動(dòng)物紋（形）飾牌、飾件等具有“斯基泰三要素”的文物，展示了歐亞大陸草原早期東西方文化的相互影響。其中“獸紋青銅短劍”的時(shí)代為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，劍柄鑄雙鳥頭，扁平柄上裝飾四組相對(duì)呈蹲踞狀的動(dòng)物紋，身飾重圈紋。劍格兩端亦鑄雙鳥紋，劍身上面飾10只呈佇立狀動(dòng)物紋。此劍制作精細(xì)，造型別致，為短劍中的珍品。這次展出的內(nèi)蒙古博物院鎮(zhèn)館之寶“鷹頂金冠飾”，時(shí)代為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，金冠采用模鑄、鏨刻及鑲嵌工藝制成。分為冠頂和額圈兩部分。冠頂以半球面為底，飾連弧邊，刻畫雄鷹俯視狼與羊爭(zhēng)斗的畫面。松石做鷹首飾。額圈由三條繩索半圈形金圈插鉚連接而成。圈端部分分別浮雕虎、馬、羊圖案。整個(gè)金冠飾造型奇特、制作精湛，充滿了濃郁的草原氣息。 ⑤

第三單元，主要展出黃金飾品。自戰(zhàn)國(guó)晚期到遼代，是草原絲綢之路發(fā)展的又一個(gè)高峰。鮮卑族南下并入主中原，不僅為中原帶來了極富生氣、極其活躍的文化品質(zhì)，更帶來了歐亞大陸諸民族的文化氣息，促進(jìn)了民族與文化的交融，并為隋唐時(shí)期東西方文化交流奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。承唐余緒的遼王朝，兩重政治體制的建立，多民族的社會(huì)構(gòu)成，遼闊的疆域，為東西方的交流做出了杰出的貢獻(xiàn)。在這一部分的文物中，黃金飾品占有很大比例。作為裝飾物，黃金歷來就是草原游牧民族的至愛，也是歐亞大陸草原具有相同或相近生產(chǎn)生活方式的民族在裝飾上的一個(gè)共同特征。在該陳展單元中，“鹿頭形金步搖冠飾”極具特色。時(shí)代為北朝時(shí)期，步搖冠飾整體為鹿首形，鹿角枝尾均掛有葉形金片。鹿的五官邊緣有粟珠工藝制成的圖案邊框，內(nèi)鑲嵌水滴形的各色寶石。有學(xué)者認(rèn)為，搖葉裝飾為慕容鮮卑文化特色，其淵源于西方，一直廣泛流行于中亞和中國(guó)西北的草原地帶。此類飾物在公元前1世紀(jì)左右自西亞傳入中國(guó)，其后幾個(gè)世紀(jì)逐漸與中原漢式步搖相結(jié)合，并在3世紀(jì)晚期至4世紀(jì)早期在遼西一帶流傳開來，此后繼續(xù)東傳，曾對(duì)三國(guó)時(shí)期的朝鮮和古墳時(shí)期的日本產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。 ⑥還有一件“鑲寶石金冠飾”也非常獨(dú)特，由一金條圍合而成，其上焊接有由細(xì)金線、金片編成的花卉蟲鳥，其間多鑲嵌寶石。此冠造型奇特，制作工藝精美。當(dāng)為公元2世紀(jì)前后受希臘化影響下的中亞地區(qū)的文物，反映了北方草原游牧民族與西域、西方的文化交流。

第四單元主要展示元代文物。蒙元帝國(guó)建立后，便利的陸路、海路交通，統(tǒng)治者實(shí)施的各項(xiàng)政策，為蒙元時(shí)期絲綢之路的發(fā)展提供了前所未有的良機(jī)。草原文化、中原傳統(tǒng)文化、域外文化在此得到了充分的碰撞與升華，從而加速和改變了世界文明的進(jìn)程。展品中有一件“黑釉葡萄酒瓶”別具特色，器身細(xì)長(zhǎng)，肩上陰刻“葡萄酒瓶”四字，肩以下施黑釉，通體為瓦溝狀凸弦紋。葡萄最早為古代埃及人栽培，我國(guó)西北地區(qū)很早就從大宛、康居等地引進(jìn)種植葡萄。到了元代，飲酒之風(fēng)盛行，在宮廷設(shè)有葡萄酒室?，F(xiàn)藏波士頓美術(shù)館金代無名氏作《文姬歸漢圖》中繪有此種葡萄酒瓶，在蒙古國(guó)和林城也出土了磁州窯的葡萄酒瓶。 ⑦另外展出的一些景教文物也頗為引人注目，有兩件銅質(zhì)“景教徽識(shí)”，又稱花押，一件呈十字架形，中心飾有萬字紋，另一件為六芒星形，中間為圓形，飾十字形紋。兩花押背后均有鈕，景教十字形徽章多發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古地區(qū)，是宋元時(shí)期蒙古部落景教流行的物證。徽識(shí)背后有鈕，可以系佩，也有押印的用途?；兆R(shí)以十字為骨干而變化出多種樣式，外緣多呈六角形或八角形。

對(duì)于文物展覽的布展，筆者認(rèn)為最主要的就是對(duì)文物和文物背景的了解和熟悉狀態(tài)，這樣才能更好和更正確地展示文物的精彩之處和本質(zhì)特征。在以時(shí)間為主線的展品陳列中，也不要完全拘泥于此，例如在第一單元中，文物主要有青銅短劍，另有大量的車馬器和金銀器，但時(shí)代有的為春秋，有的是戰(zhàn)國(guó)，如果完全按時(shí)代陳列，不同類別的文物會(huì)夾雜一起，給觀眾帶來重復(fù)、凌亂的感覺。所以在布展時(shí)將三類文物分別擺放，顯得條理清晰，對(duì)比效果強(qiáng)烈。另外在第四單元中的佛教文物、景教文物雖時(shí)代略有差別，但分門別類地陳列，不僅展出文物井然有序，而且讓觀眾一目了然。

絲綢之路是我國(guó)古代不同歷史時(shí)期與西方世界的交通、貿(mào)易之路。它極大地促進(jìn)了民族與文明間的對(duì)話，為人類社會(huì)的發(fā)展與繁榮做出了重要貢獻(xiàn)。草原絲綢之路是絲綢之路中時(shí)代最早且極為重要的組成部分，相信通過這次展覽，觀眾能夠領(lǐng)略到它的風(fēng)采。

［注釋］

①《尚書·堯典》：“申命和叔，宅朔方?！?/p>

②《詩(shī)經(jīng)·小雅·出車》：“天子命我，城彼朔方?！?/p>

③《爾雅》云：“朔，北方也?！?/p>

④塔拉、吉平：《內(nèi)蒙古扎魯特旗南寶力皋吐新石器時(shí)代墓地》，《考古》，2008年第7期。

⑤田金廣、郭素金：《內(nèi)蒙古阿魯柴登發(fā)現(xiàn)的匈奴遺物》，《考古》，1980年第4期。

⑥江楠：《金步搖飾品的發(fā)現(xiàn)與研究》，《草原文物》，2012年第2期。

⑦李興盛：《烏蘭察布盟文物考古的主要收獲》，《內(nèi)蒙古文物考古》，2003年第1期。