鎖陽(yáng)城遺址突出普遍價(jià)值解讀

韓婧娟

（瓜州縣文物局，甘肅瓜州736100）

鎖陽(yáng)城遺址突出普遍價(jià)值解讀

韓婧娟

（瓜州縣文物局，甘肅瓜州736100）

2014年6月22日，瓜州縣鎖陽(yáng)城遺址作為“絲綢之路：長(zhǎng)安—天山廊道的路網(wǎng)”跨國(guó)文化遺產(chǎn)申報(bào)項(xiàng)目的代表性遺跡成功入選《世界遺產(chǎn)名錄》。本文通過(guò)對(duì)遺址突出普遍價(jià)值的解讀，探究鎖陽(yáng)城遺址申遺成功的偉大意義。

鎖陽(yáng)城遺址；世界文化遺產(chǎn)；突出普遍價(jià)值

2014年6月22日，在卡塔爾多哈召開的聯(lián)合國(guó)教科文組織第38屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)大會(huì)上，審議通過(guò)了中國(guó)大運(yùn)河項(xiàng)目和中國(guó)、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦跨國(guó)聯(lián)合申報(bào)的“絲綢之路：長(zhǎng)安—天山廊道的路網(wǎng)”世界遺產(chǎn)申請(qǐng)報(bào)告。甘肅省共有麥積山石窟、炳靈寺石窟、鎖陽(yáng)城遺址、懸泉置遺址和玉門關(guān)遺址五處文化遺產(chǎn)躋身世界文化遺產(chǎn)大觀園，鎖陽(yáng)城遺址作為代表性遺跡榜上有名，成功入選《世界遺產(chǎn)名錄》。加上1987年列入《世界遺產(chǎn)名錄》的敦煌莫高窟和萬(wàn)里長(zhǎng)城—嘉峪關(guān)，甘肅省目前的世界文化遺產(chǎn)地總數(shù)增至7處，躍居全國(guó)世界文化遺產(chǎn)大省前列。作為瓜州縣級(jí)別最高和唯一的一處世界遺產(chǎn)，鎖陽(yáng)城遺址以獨(dú)特的突出普遍價(jià)值和較高的真實(shí)性、完整性成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

根據(jù)規(guī)定，如果想成為世界遺產(chǎn)，必須符合六項(xiàng)考核標(biāo)準(zhǔn)之一才會(huì)被提名，而“絲綢之路：長(zhǎng)安—天山廊道的路網(wǎng)”這個(gè)文化項(xiàng)目符合其中四項(xiàng)，成功入選可以說(shuō)是實(shí)至名歸、當(dāng)之無(wú)愧。作為世界遺產(chǎn)，先決條件是必須有突出的普遍價(jià)值?！巴怀龅钠毡閮r(jià)值指文化或自然價(jià)值之罕見超越了國(guó)家界限，對(duì)全人類的現(xiàn)在和未來(lái)均具有普遍的重大意義，因此，該項(xiàng)遺產(chǎn)的永久性保護(hù)對(duì)整個(gè)國(guó)際社會(huì)都具有至高的重要。”而突出的普遍價(jià)值有十項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，具備其一即可。“絲綢之路：長(zhǎng)安—天山廊道的路網(wǎng)”文化項(xiàng)目符合的這四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)分別為“在一段時(shí)期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi)人類價(jià)值觀的重要交流，對(duì)建筑、技術(shù)、古跡藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生重大影響；能為延續(xù)至今或業(yè)已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供獨(dú)特的或至少是特殊的見證；是傳統(tǒng)人類居住地、土地使用或海洋開發(fā)的杰出范例，代表一種（或幾種）文化或人類與環(huán)境的相互作用，特別是當(dāng)它面臨不可逆變化的影響而變得易于損壞；與具有突出的普遍意義的事件或傳統(tǒng)、觀點(diǎn)、信仰、藝術(shù)或文學(xué)作品有直接或有形的聯(lián)系”。

鎖陽(yáng)城遺址何以入選《世界遺產(chǎn)名錄》？《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》第一條規(guī)定：“符合以下條件的被視為文化遺產(chǎn)，遺址：在歷史學(xué)、美學(xué)、民族學(xué)或人類學(xué)方面具有突出普遍價(jià)值的人類的作品或人與自然的共同作品，以及考古遺址所在地”，“《公約》是只針對(duì)從國(guó)際觀點(diǎn)出發(fā)選出的最突出的財(cái)產(chǎn)，一處只具有國(guó)內(nèi)重要性或區(qū)域重要性的財(cái)產(chǎn)是不會(huì)自動(dòng)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的”。

我們至少可以從這些權(quán)威規(guī)定中提煉如下的關(guān)鍵詞與鎖陽(yáng)城遺址相契合：“具有突出普遍價(jià)值”、“超出了一國(guó)的界限”、“對(duì)全人類及其后代都具有重要的意義”、“至關(guān)重要”、“從國(guó)際觀點(diǎn)出發(fā)選出的最突出的財(cái)產(chǎn)”。

那么，究竟鎖陽(yáng)城遺址有何突出普遍價(jià)值才獲得《世界遺產(chǎn)名錄》的青睞呢？

一、鎖陽(yáng)城遺址是古代絲綢之路上連接中原與西域的交通樞紐

可以這樣說(shuō)，在光輝燦爛的古絲綢之路上，漢代至明代時(shí)期，這條世界的、中國(guó)的、民族的通衢大道之所以暢通發(fā)達(dá)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，鎖陽(yáng)城遺址的橋梁、紐帶功用不容忽視，不可小覷。

“鎖陽(yáng)城遺址處于河西走廊西端，扼守絲路交通的咽喉，由此向西可經(jīng)敦煌直達(dá)羅布泊南岸，向北可經(jīng)哈密進(jìn)入天山南北，直達(dá)歐亞草原腹地，向東可經(jīng)嘉峪關(guān)進(jìn)入內(nèi)地，該城在河西古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化及軍事諸方面曾起過(guò)非常重要的作用?！?/p>

著名學(xué)者季羨林也曾說(shuō)過(guò)：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭，再?zèng)]有第五個(gè)；而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)，再?zèng)]有第二個(gè)?！弊怨殴仙骋惑w，作為不能被遺忘的古絲綢之路的明珠，鎖陽(yáng)城以內(nèi)城、外城雙重城墻，以及墻體上的甕城、馬面、角墩及堡子等共同構(gòu)成的保存完好的城市防御體系，疏浚工程、攔水壩、干渠、支渠、斗渠、毛渠等灌溉技術(shù)形成灌溉體系，灌溉60平方公里的耕地古墾區(qū)，為絲綢之路的通暢提供了至關(guān)重要的安全和補(bǔ)給保障，是古絲綢之路上貫通東亞、中亞、西亞、南亞、歐洲乃至非洲各國(guó)、各族人民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、文化、政治等交流的典型的保障性城址，是亞歐文化和文明在古絲綢之路東進(jìn)西出交流的第一站。

例證之一：鎖陽(yáng)城遺址及瓜州境內(nèi)出土的大量文物、考古資料和相關(guān)遺跡遺址等物證是東西方文明和文化通過(guò)古代絲綢之路在此碰撞、交融、交流的有力佐證，構(gòu)成了以鎖陽(yáng)城遺址為核心的文化藝術(shù)交流的大本營(yíng)。

鎖陽(yáng)城南側(cè)有規(guī)模龐大的古墓葬群2157余座，南北寬5公里，東西長(zhǎng)16公里，出土文物不勝枚舉，有三彩鎮(zhèn)墓獸、三彩馬、三彩駱駝（三級(jí)文物）、三彩侍女俑（三級(jí)文物），以及絲綢、瓷器、錢幣等，這些珍貴的文物資料都形象生動(dòng)地再現(xiàn)了唐代古絲綢之路沿線繁盛的商貿(mào)活動(dòng)在瓜沙一帶的情形。

瓜州境內(nèi)有以精美的雕刻技法和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格聞名中外的象牙造像，還有造型獨(dú)特、大氣磅礴的畫像磚（忍冬蓮花紋方磚、卷草蓮花紋方磚、寶相卷草紋方磚、聯(lián)珠覆瓣蓮花紋方磚），以及魏晉時(shí)期墓葬出土的陪葬品陶灶、陶倉(cāng)、陶井、三獸足銅盤、青銅馬（二級(jí)文物）、獨(dú)角獸（二級(jí)文物）等，更是栩栩如生地再現(xiàn)了古絲綢之路在漫漫莫賀延磧古道上的輝煌。

榆林窟作為敦煌石窟的重要組成部分，其佛教藝術(shù)價(jià)值很高，尤其彌補(bǔ)了西夏、元代晚期敦煌藝術(shù)的不足。北壁依據(jù)《彌勒下生經(jīng)》繪制的彌勒經(jīng)變中“八百歲老人自入墳?zāi)埂?，畫中一唐代老人坐在墓室中和后輩兒孫含笑握別，活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)了佛家涅槃最樂的宗教觀念。按唐代風(fēng)俗，老人活到一定年齡，要在墓地度過(guò)晚年，這種方式本是印度風(fēng)俗，隨著古絲路淵源流傳到河西地區(qū)，表現(xiàn)在壁畫上，呈獻(xiàn)給今天的我們，可以由此想象鎖陽(yáng)城如何地成為河西重鎮(zhèn)，如何榮耀地成為當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。宴會(huì)圖則反映了經(jīng)文中“五百歲女子出嫁”的說(shuō)法。圖中描繪了唐代結(jié)婚的風(fēng)俗場(chǎng)面，男拜女不跪，據(jù)宋代記載，這種禮拜婚俗是武則天時(shí)期遺留的禮儀，如此種種，數(shù)不勝數(shù)。從繁華的唐帝國(guó)都城長(zhǎng)安到“春風(fēng)不度”的大漠邊塞，從中原地區(qū)到河西走廊，再到天山南北以及七河地區(qū)乃至更遠(yuǎn)的歐洲、非洲，東西方文明通過(guò)古絲綢之路在這里交流、碰撞、融匯、創(chuàng)新，這一幅幅精美的壁畫，一個(gè)個(gè)傳奇的故事，作為后世研究的有力佐證，通過(guò)這些壁畫的摹繪，鎖陽(yáng)城遺址在古絲路上的重要地理位置可見一斑。

還有西夏藏傳佛教文化圣地東千佛洞，窟內(nèi)壁畫既繼承了唐、宋密宗內(nèi)容的圖像，同時(shí)又有大量的藏傳佛教內(nèi)容出現(xiàn)，可謂容納了中原、西藏、西域、印度等各流派、多民族的佛教藝術(shù)風(fēng)格，其中的“多羅菩薩救八難”（又稱“綠度母救八難”）中尼泊爾公主化身的白度母等，無(wú)一不是中原文化與西域文化交流、融合的藝術(shù)結(jié)晶。

更有塔爾寺遺址以其寺院格局及錐形佛塔建筑，展現(xiàn)了唐至西夏時(shí)期佛教在河西走廊的傳播。從世界范圍來(lái)說(shuō)，作為世界四大宗教之一的佛教，其傳播分為三條路線，其中之一的北傳佛教就是從古印度向北傳入古中國(guó)，再通過(guò)古中國(guó)東漸傳入朝鮮、日本、越南等國(guó)?？梢哉f(shuō)，佛教誕生在印度，但發(fā)展卻在中國(guó)，因?yàn)槭澜缟贤暾姆鸾淘谥袊?guó)，世界上完整的佛教經(jīng)典都在中國(guó)。雖為舶來(lái)品，發(fā)端于恒河流域的佛教在漢代卻正是依賴于河西走廊的打通，古絲綢之路的開通，恒河文明才得以與華夏文明對(duì)話，穿越來(lái)自亙古的過(guò)往，影響卻遠(yuǎn)及世界的每個(gè)角落?！敖z綢之路三千里，華夏文明八千年”，對(duì)中國(guó)以及東亞乃至世界范圍來(lái)說(shuō)，究其淵源，河西走廊的通暢保證了佛教的北漸和向世界各地的傳播?？梢哉f(shuō)沒有河西走廊對(duì)古絲綢之路的保障，就沒有佛教在中國(guó)乃至整個(gè)東亞以及全世界的發(fā)揚(yáng)光大。塔爾寺遺址則是佛教曾通過(guò)河西走廊、瓜沙地區(qū)向北、向東傳播的最好例證。

以上等等，均是東西方文明和文化在古代絲綢之路上通過(guò)鎖陽(yáng)城遺址碰撞、融合、交匯的有力佐證。東進(jìn)的，西流的，南來(lái)的，北往的，無(wú)一不在這里——張騫出使西域“鑿空”的“孔道”——絲綢之路河西走廊之咽喉要道——絲路開通之前與塔里木盆地和天山南北游牧民族關(guān)聯(lián)密切的通衢驛道——中心城鎮(zhèn)遺跡和宗教遺跡——鎖陽(yáng)城遺址和塔爾寺遺址，綿延幾千載，聯(lián)通上萬(wàn)里。交通樞紐、杰出范例、典型保障性與絲路沿線商貿(mào)活動(dòng)密切關(guān)聯(lián)等等界定，恰如其分，涵蓋了這座城址的歷史功績(jī)。

例證之二：漢代敦煌郡時(shí)期、晉代晉昌郡時(shí)期，隋代常樂縣時(shí)期，鎖陽(yáng)城遺址與玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)、長(zhǎng)城、烽燧等軍事防衛(wèi)設(shè)置共同構(gòu)筑和保障了陸上絲綢之路歐亞大陸橋的存在和通暢。

漢武帝北擊匈奴多年，傾全國(guó)之力，一共進(jìn)行了15次遠(yuǎn)征，其中元狩四年（前119）的漠北之戰(zhàn)最終使得“列四郡，據(jù)兩關(guān)”成為歷史事實(shí)。無(wú)論是敦煌還是瓜州境內(nèi)，漢長(zhǎng)城作為我國(guó)境內(nèi)保存最為完好的長(zhǎng)城之一，無(wú)疑是我國(guó)北方軍事防御體系中的重要組成部分。無(wú)論是關(guān)隘還是城堡，對(duì)于護(hù)衛(wèi)、補(bǔ)給、疏通、郵驛、通商、外交、防衛(wèi)等功用，是那個(gè)年代我們所知的形制完備、功能齊全的保障設(shè)施。正是這些關(guān)隘、保障性設(shè)置、機(jī)構(gòu)、建制等，保障、完善了古絲綢之路上亞歐大陸橋河西走廊部分的通暢。

例證之三：鎖陽(yáng)城遺址地處古絲綢之路陸路咽喉，其重要地理位置無(wú)可比擬。

古絲綢之路從長(zhǎng)安（洛陽(yáng)）出發(fā)，經(jīng)秦州（天水）、金城（蘭州）、涼州（武威）、甘州（張掖）、肅州（酒泉）、瓜州至敦煌，分為南、中、北三條，全長(zhǎng)約7760公里，最遠(yuǎn)到達(dá)意大利的水城威尼斯。這條路不僅是一條絲綢貿(mào)易之路，更是一條播撒中西方文化交流種子的文明之路。而無(wú)論是哪一條，他們的分水嶺都處在鎖陽(yáng)城遺址保障下。無(wú)出其右，扼沖、咽喉、天塹，鎖陽(yáng)城遺址擔(dān)之無(wú)愧。尤其在東漢時(shí)期玉門關(guān)因伊吾道（也叫莫賀延磧道）開通，由敦煌東遷至瓜州，成為出關(guān)西行必經(jīng)之地，鎖陽(yáng)城遺址更是作為西出東進(jìn)的門戶，其重要作用不言而喻。

二、鎖陽(yáng)城遺址是河西走廊人類利用土地的杰出典范，展現(xiàn)了長(zhǎng)距離交通條件下人類對(duì)荒漠戈壁自然環(huán)境的依托、利用和改造

在這一表述中，鎖陽(yáng)城遺址所涵蓋的古渠系和它所支撐的農(nóng)業(yè)灌溉水利體系無(wú)疑是濃墨重彩的大手筆。

考古勘察表明，鎖陽(yáng)城遺址周邊60平方公里的區(qū)域內(nèi)分布了呈網(wǎng)狀密布的古渠系和古墾區(qū)，古代灌溉網(wǎng)絡(luò)清晰可辨，保存基本完好。具體由五條干渠和上百余條支渠構(gòu)成，五條干渠又可以分為東、南、西、北、中干渠，總長(zhǎng)26.6公里，支渠、子渠長(zhǎng)69.4公里，總長(zhǎng)96公里。人工河都河和一系列的分水堰及疏浚工程、攔水壩通過(guò)人工修建的這些干渠、支渠、斗渠、子渠、毛渠將疏勒河水引至周邊地區(qū)，灌溉了約60平方公里的土地，形成了農(nóng)業(yè)灌溉渠系及經(jīng)由移民屯田行為開辟的古綠洲。正是這一條條渠道、一方方阡陌、一片片綠洲，中原和西域，東方與西方，亞洲與歐洲、非洲，絲綢、茶葉、玉器、食物、作物種子、播種技術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)、佛教、思想、制度、技術(shù)、知識(shí)、貿(mào)易等才源源不斷地東進(jìn)西出，碰撞、交流、融合、創(chuàng)新……

所以說(shuō)，鎖陽(yáng)城遺址的古渠系和古墾區(qū)，很好地詮釋了人與自然環(huán)境的相互作用，支撐了河西走廊上千公里長(zhǎng)距離下的艱難交通，作為典型的大陸性氣候，這里的人民對(duì)土地的利用創(chuàng)舉可謂是前無(wú)古人的典型性范例。勤勞智慧的瓜州先民創(chuàng)造了自漢以來(lái)依托祁連山脈的石羊河、黑河和疏勒河水系進(jìn)行以點(diǎn)帶面、呈系列建設(shè)中心城鎮(zhèn)和城堡的格局。當(dāng)歷史定格在那一筆，我們不得不說(shuō)，壯美鎖陽(yáng)城。不管當(dāng)時(shí)有沒有這樣長(zhǎng)遠(yuǎn)的考量，但是，歷史以過(guò)去的真實(shí)存在告訴我們這些后代子孫：存在不僅僅在當(dāng)下，意義遠(yuǎn)在長(zhǎng)久的未來(lái)。

三、鎖陽(yáng)城遺址是人類開展長(zhǎng)距離交通和交流的典型保障性城址，與絲路沿線的商貿(mào)活動(dòng)密切關(guān)聯(lián)

絲綢之路，茶馬古道，玉石之路，不管哪一個(gè)，應(yīng)該說(shuō)無(wú)論官方和民間，亦或是在朝在野，鎖陽(yáng)城遺址作為保障性城址，其獨(dú)特?zé)o二的軍事防御體系密切關(guān)聯(lián)了沿線的商貿(mào)活動(dòng)。

鎖陽(yáng)城遺址地處酒泉（肅州）與敦煌（沙州）之間，是古絲綢之路西通伊吾、北庭，南通青海的一座軍事重鎮(zhèn)?？囟蠊沤z綢之路交通咽喉要道，據(jù)守要沖，具有重要戰(zhàn)略地位。

例證之一：根據(jù)鎖陽(yáng)城城址的形制和布局考證，鎖陽(yáng)城遺址保存了我國(guó)古代最為完好的軍事防御體系。

鎖陽(yáng)城遺址的軍事防御體系主要由內(nèi)城、外城和外城西北角兩處堡子遺址構(gòu)成。內(nèi)城為不規(guī)則四邊形，總面積28.5萬(wàn)平方米，殘存5段夯土版筑城墻，共計(jì)2061米，東、西、南、北墻均設(shè)有馬面、甕城、角墩，內(nèi)城開有兩道城門，在兩城門外各有一小甕城。外城總面積48.1萬(wàn)平方米，同為不規(guī)則四邊形，殘存10段夯土版筑城墻，共計(jì)3311米。在外城和內(nèi)城之間修筑有羊馬城，并且東、南、北墻外側(cè)均有分布，雖然墻體矮小但可以與內(nèi)城和外城一起構(gòu)成有效的防御體系。外城墻作為軍事防御體系的第一道防線，主要是保護(hù)內(nèi)城，歸屬外部防御系統(tǒng)。城四角的角墩“白天燃煙為烽，夜間點(diǎn)火稱燧”，稱得上是那個(gè)時(shí)代較為科學(xué)的報(bào)警系統(tǒng)。角墩下部夯土，上部土坯加筑，修筑過(guò)程中還夾了大量的圓木。下面的拱形門洞一是減少風(fēng)沙的侵蝕，減輕風(fēng)沙對(duì)角墩的阻力，二是為站崗放哨的士兵遮風(fēng)避雨，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單，實(shí)用而巧妙，大智若愚在這里體現(xiàn)得淋漓盡致。城西北約40米處遺存有兩座方形小型土堡，夯土筑造，每邊長(zhǎng)約25米，墻體高大厚實(shí)，高14米，兩座土堡東西排列，相距約80米。據(jù)專家考證，這種土堡實(shí)際上是唐代弩臺(tái)，它們筑于城外近側(cè)，堡內(nèi)有軟梯可供上下，內(nèi)外相通成犄角之勢(shì)，著實(shí)延伸了城的防御功能，不僅為城增加了一道屏障，而且還能變消極防御為積極進(jìn)攻，攻守同盟于一體更是相得益彰。四面城墻外面每隔一段距離共設(shè)有24座馬面，一是加固城墻，二是從多角度增加攻擊防御能力，環(huán)環(huán)相扣成為人工天塹，息息相關(guān)成就鐵壁銅墻。在南城墻西北角還有一片礌石灘，這些礌石作為重型武器和出其不意的打擊力量，又為城增設(shè)了一道軍事屏障。

縱觀這些迂回曲折的角墩、甕城、城壕、城墻的設(shè)計(jì)，構(gòu)成了嚴(yán)密、有機(jī)統(tǒng)一的外部防御系統(tǒng)、內(nèi)部防御系統(tǒng)、烽燧報(bào)警系統(tǒng)、后勤保障系統(tǒng)，使地處平坦大漠戈壁的鎖陽(yáng)城遺址具備了河西走廊要道、西北邊塞門戶、古絲綢之路軍事防御重鎮(zhèn)天時(shí)、地利、人和的要素，也正是這些獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)彰顯了鎖陽(yáng)城遺址軍事防御的精巧構(gòu)思和獨(dú)特之處。

例證之二：鎖陽(yáng)城遺址作為屯田綠洲城址，為軍事防御提供了人力、物力的外因支撐。

如果說(shuō)鎖陽(yáng)城遺址以內(nèi)城、外城和外城西北角兩處堡子遺址共同構(gòu)成的軍事防御體系作為城的內(nèi)因闡釋軍事的特質(zhì)，那么屯田綠洲就可以作為支撐城的外因詮釋這座城軍事防御的屬性。

公元前138年，漢張騫出使西域，“鑿空”河西走廊，自此，古絲綢之路作為文化線路正式有了一個(gè)師出有名的歷史開始。當(dāng)然，早在公元前2世紀(jì)前后，河西地區(qū)就曾是烏孫、月氏等游牧民族的活動(dòng)范圍，西域諸政權(quán)如匈奴、吐蕃等也不同程度有過(guò)進(jìn)入。也就是說(shuō)，早在古絲綢之路開通之前，整個(gè)河西走廊就已因?yàn)樗?dú)特的地理位置而連接了中原和西域乃至歐洲以及西方與東方。正因?yàn)槿绱?，古絲綢之路不論如何發(fā)展、變遷，河西走廊作為必經(jīng)之路一直未變，正是它的孔道作用保證了這條路網(wǎng)的通行。

在古絲綢之路1800年緣起、發(fā)展、變化、繁榮、光耀的歷程中，河西走廊依托石羊河、黑河、疏勒河三條水系星羅棋布孕育的系列綠洲，鎖陽(yáng)城遺址這個(gè)小的節(jié)點(diǎn)被廣漠戈壁包圍，極干旱氣候下如何生存，如何保障古絲綢之路孔道的通暢，如何提供過(guò)往所需的補(bǔ)給，唯一的辦法就是依托自然資源屯墾戍邊，發(fā)展屯田綠洲。屯墾是駐扎下來(lái)開墾田地的意思，而戍邊顧名思義就是在邊疆守衛(wèi)的意思?！氨刹毁M(fèi)中國(guó)而糧食自足”，屯田士卒亦兵亦農(nóng)，亦耕亦戰(zhàn)，作為人的因素軍民集于一身，備戰(zhàn)時(shí)民即為兵，農(nóng)忙時(shí)兵變民，解甲歸田，一面戍邊一邊屯田，這樣的經(jīng)營(yíng)模式不僅保障了補(bǔ)給，而且發(fā)展了生產(chǎn)，繁榮了經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了西域的社會(huì)進(jìn)步，維護(hù)了西域的社會(huì)安定和發(fā)展。所以，自漢朝以后歷朝歷代都把屯田作為統(tǒng)一、經(jīng)營(yíng)西域的一項(xiàng)重要措施。歷史也證明，“屯田興則西域興，屯田廢則西域廢”，屯墾戍邊作為中國(guó)歷代王朝治理西域的千古良策，尤其在西漢王朝、唐王朝、清王朝三朝時(shí)期西域屯田發(fā)展較為壯大。因此，相對(duì)應(yīng)的這些歷史時(shí)段，古絲路煥發(fā)出的生機(jī)也是熠熠生輝、光彩奪目，因?yàn)橄⑾⑾嚓P(guān)，所以唇齒相依。

回過(guò)頭來(lái)我們?cè)倏存i陽(yáng)城遺址這個(gè)小節(jié)點(diǎn)的屯田戍邊，疏勒河水系，60平方公里的古墾區(qū)，總長(zhǎng)96公里的古代灌溉網(wǎng)絡(luò)體系，這些物的因素與軍屯、民屯、犯屯、商屯等人的因素相結(jié)合的屯田戍邊以及國(guó)家層面的移民實(shí)邊，雖說(shuō)是一星一點(diǎn)的小綠洲，但四兩撥千斤，已然支撐起了孔道的暢通，保障了路網(wǎng)的延續(xù)。

絲綢之路千載悠長(zhǎng)，華夏文明八面來(lái)風(fēng)。作為古絲路上具有“孔道”之稱河西走廊的“鑿空”，成就了鎖陽(yáng)城遺址作為“長(zhǎng)安—天山廊道的路網(wǎng)”中連接中原與西域交通樞紐西出東進(jìn)的第一門戶，開創(chuàng)了生產(chǎn)力極度低下狀態(tài)下人與自然對(duì)話合理使用土地的成功范例，展現(xiàn)了生產(chǎn)資料極度匱乏情況下進(jìn)行長(zhǎng)距離交通時(shí)人們對(duì)“不適合人類生存”的戈壁荒漠環(huán)境的依托、利用和改造，支撐和保障了7760公里長(zhǎng)距離下的交通和交流，密切關(guān)聯(lián)了中原、西域、東亞、中亞、西亞、南亞、歐洲、非洲等地區(qū)和人民依托古絲綢之路進(jìn)行的政治、文化、商貿(mào)、經(jīng)濟(jì)、文明等的對(duì)話、交流、融合、碰撞與創(chuàng)新。

K878.21

A

1005-3115（2015）14-0029-04