淺談對丹納《藝術(shù)哲學(xué)》的認(rèn)識

呂丹

【摘 要】丹納是19世紀(jì)法國思想家、實證主義代表人物?！端囆g(shù)哲學(xué)》是他的主要著作，如譯者所概括“一部有關(guān)藝術(shù)、歷史及人類文化的巨著”。其見解貫穿自然和社會科學(xué)等多方面，闡釋了藝術(shù)發(fā)展的潮流。他主張運用自然界的規(guī)律，以求真務(wù)實的態(tài)度來研究藝術(shù)，剖析大量史料來歸結(jié)出必要的結(jié)論。

【關(guān)鍵詞】《藝術(shù)哲學(xué)》;丹納;辨析;精神文化

一、核心觀點分析

丹納處于19世紀(jì)，自然科學(xué)飛速發(fā)展，在能量守恒及轉(zhuǎn)化定律，細(xì)胞學(xué)說及達(dá)爾文進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)之后，自然科學(xué)又有了許多新的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。丹納受德國黑格爾和法國孔德實證論的影響，主張文學(xué)藝術(shù)史的研究中，也要“實證”確實的事實，因此《藝術(shù)哲學(xué)》的核心觀點的論證思路是：以歐洲文藝復(fù)興時期的意大利繪畫、尼德蘭繪畫和古希臘的雕塑為例，以藝術(shù)發(fā)展史實為依據(jù)，強(qiáng)調(diào)了種族、環(huán)境、時代等三個因素對精神文化的制約作用。進(jìn)而證明一切事物的特征都是處于主要地位的，正是這種處于主要地位的特征，使得此事物區(qū)別于他事物。因此，他認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)在于把一個對象的主要特征，表現(xiàn)得越占主導(dǎo)地位越好，越明顯越好。

二、比較與辨析

將丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》與海德格爾的藝術(shù)哲學(xué)觀相比較可得知，海德格爾認(rèn)為藝術(shù)的本源問題是藝術(shù)哲學(xué)的前提性問題，傳統(tǒng)的藝術(shù)哲學(xué)通過形而上學(xué)來把握藝術(shù)的本源。“形而上學(xué)”是一個“以人為中心”的方向的不斷推進(jìn)的歷史過程，人的存在，對自身的認(rèn)識，真理的本質(zhì)，人作為真理的尺度等，全都成為人的產(chǎn)物。他認(rèn)為從這一視野出發(fā)，藝術(shù)作品實際上就是一種基于主體創(chuàng)造物。是一種“以我觀物”的立場，他要求藝術(shù)哲學(xué)的運思走出形而上學(xué)，邁入“思”的視域，通過“思”來重新為奠基，如此創(chuàng)造出來的藝術(shù)就是作品。

海德格爾關(guān)于藝術(shù)哲學(xué)的核心觀念是認(rèn)為藝術(shù)與真理相關(guān)。而丹納的藝術(shù)哲學(xué)的核心觀點是認(rèn)為一切文明的產(chǎn)生與種族、時代、環(huán)境密切相關(guān)。認(rèn)為人的主觀性只是覺得文明的一部分而已。

三、引申和總結(jié)

丹納：“藝術(shù)的目的是反映對象的主要特征”?！爸饕卣鳌本褪钦軐W(xué)家所說的事物的本質(zhì)，或者說是事物的某個顯著屬性或某個重要觀點。所有其他的個別屬性，都是根據(jù)一定的關(guān)系從主要特征中引申出來的。

丹納講的是其的本質(zhì)，結(jié)合現(xiàn)象來說，以山東人為例：孔孟等許多思想家及哲學(xué)家出生于山東，山東人的精神支柱是儒家思想。這樣的環(huán)境孕育了山東人普遍敦厚的性格，此外的行俠仗義、寡言、講義氣等特征不就是“敦厚”二字的衍生嗎？

由此可見社會與個人，環(huán)境與種族孕育了不同特征的人，我們要表現(xiàn)就要抓住事物的主要特征，在藝術(shù)創(chuàng)作時，要刪減那些遮蓋特征的部分，挑出能強(qiáng)調(diào)特征的部分。藝術(shù)要擔(dān)負(fù)現(xiàn)實不能勝任的這個任務(wù)。

丹納還提出的判定藝術(shù)價值的三條標(biāo)準(zhǔn)：特征的重要程度、有益程度和效果集中的程度。這三條標(biāo)準(zhǔn)實則是其之前三要素的延續(xù)。

在丹納看來，最穩(wěn)固、最接近本質(zhì)的東西，是種族的特征，因為種族這一因素的影響深刻而持久。藝術(shù)家如果能夠塑造出標(biāo)志一個時代不朽的典型人物，深刻地表現(xiàn)出民族的氣質(zhì)來，那么這類作品比產(chǎn)生作品的時代與民族的壽命更長久。第二點表現(xiàn)有益的特征的藝術(shù)作品必然高于表現(xiàn)有害的特征的作品，藝術(shù)在各方面都有滲透，其影響包含德育、思想等方面，比如從電影方面來說一部能凈化心靈的作品就比表現(xiàn)污穢的作品的藝術(shù)價值更高。第三點的關(guān)鍵詞是“集中”，例如一部小說，它的三要素是人物、情節(jié)和環(huán)境，這三因素都是圍繞作者要表達(dá)的要點展開的，它們之間的配合就是為了突出要點。

總之，在種族，環(huán)境，時代三個因素中，種族因素是內(nèi)部根源，環(huán)境是外部壓力，時代則是后天的推動力量，正是這三者的相互作用，影響和制約著包括文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)的精神文化的發(fā)展。種族，環(huán)境，時代三要素學(xué)說發(fā)展成為一個嚴(yán)密完整的理論體系，及其走向從事研究卻也不可以再同古人一樣唱玄妙的神韻氣質(zhì)，尤其是丹納遍及各種心理自然歷史文藝的全面的知識，都是我們今天做學(xué)問的人必備的能力，在感嘆丹納的思想之余，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)的是這種踏實的精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]丹納.藝術(shù)哲學(xué)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1997.

[2]黑格爾著，朱光潛譯.美學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，1981.

[3]朱光潛.文藝心理學(xué)[M].安徽：安徽教育出版社，1994.