中美家庭價(jià)值觀(guān)對(duì)比研究

范琳琳

【摘 要】家庭價(jià)值觀(guān)會(huì)受到不同文化價(jià)值觀(guān)的影響，中美兩國(guó)的家庭在文化價(jià)值觀(guān)差異會(huì)影響到家庭成員的思想觀(guān)念和行為。本文從家的觀(guān)念以及成員之間的關(guān)系、家庭布局、夫妻之間和父母與子女之間的關(guān)系進(jìn)行分析中美價(jià)值觀(guān)的不同。

【關(guān)鍵詞】中美;家庭價(jià)值觀(guān);對(duì)比研究

一、引言

家庭價(jià)值觀(guān)指的是家庭成員對(duì)于家庭持有的觀(guān)點(diǎn)、態(tài)度和信念，從而影響著成員經(jīng)營(yíng)家庭生活與家庭相關(guān)事務(wù)的決定。家庭價(jià)值觀(guān)是文化價(jià)值觀(guān)的核心，同時(shí)，家庭也是社會(huì)的最基本單位，因而整個(gè)社會(huì)文化價(jià)值觀(guān)的形成受家庭價(jià)值觀(guān)的直接影響。本文對(duì)中美家庭價(jià)值觀(guān)上的差異的分析，有助于更加深刻而全面了解其形成的原因。

二、中美家庭價(jià)值觀(guān)的差異

（一）家的觀(guān)念以及內(nèi)部成員之間的關(guān)系

自古以來(lái)，中國(guó)人對(duì)于家庭的觀(guān)念都十分的傳統(tǒng)。“家和萬(wàn)事興”“和諧社會(huì)”等都表達(dá)了“和”是家的核心概念。在中國(guó)大家庭內(nèi)部，成員之間的關(guān)系是長(zhǎng)幼有序、尊卑有別。中國(guó)傳統(tǒng)的儒家孔孟之道教導(dǎo)每個(gè)家庭成員要按自己的“名”行自己的“分”，做該做的事來(lái)維系家庭和睦。因此，中國(guó)人的家庭價(jià)值觀(guān)注重不同輩分的等級(jí)關(guān)系。

在西方國(guó)家的人眼中，“愛(ài)”的含義很廣，愛(ài)也可以是一種友誼。家庭成員之間既是有著血緣關(guān)系的親屬，同時(shí)也是地位平等的獨(dú)立個(gè)體和朋友。強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立發(fā)展、個(gè)人的權(quán)利意識(shí)、個(gè)人所有隱私、個(gè)人對(duì)社會(huì)的開(kāi)放，這便是美國(guó)人個(gè)人主義價(jià)值觀(guān)的突出表現(xiàn)。如在戀愛(ài)、結(jié)婚、生育、求職、選擇安家地點(diǎn)等問(wèn)題上，個(gè)人說(shuō)了算，別人無(wú)權(quán)替代做決定。

（二）家庭布局

家庭建筑構(gòu)造和房屋布局方面，最具中國(guó)特色的房屋建筑是“四合院”。住在四合院里，人與人之間能產(chǎn)生一種凝聚力與和諧氣氛，同時(shí)也有一種安全穩(wěn)定感和歸屬親切感。房屋內(nèi)部，家人可以直接隨意進(jìn)出任何房間而不需要征得屋主的同意，父母和孩子也常同住一間。

在美國(guó)，房屋通常都沒(méi)有圍墻，即使有，也只是為了美觀(guān)而建造的不超過(guò)人高的籬笆和柵欄，行人從外面便可見(jiàn)房屋的整體。房屋內(nèi)各房間時(shí)常關(guān)閉，只有獲得對(duì)方許可才能進(jìn)入，否則被視為不尊重對(duì)方的隱私權(quán)，更不可亂動(dòng)私人物品。孩子從出生起就有獨(dú)立的嬰兒室。因此，中國(guó)人的房屋建造是以?xún)?nèi)部開(kāi)放外部封閉為原則，而美國(guó)人的家園遵循內(nèi)部封閉外部開(kāi)放的原則。

（三）夫妻之間的關(guān)系

中國(guó)婚姻不僅是個(gè)人的問(wèn)題，甚至是兩個(gè)家庭的問(wèn)題?；橐龅慕⒖赡軣o(wú)關(guān)愛(ài)情，而是出于政治、經(jīng)濟(jì)等各種目的，即所謂的“政治聯(lián)姻”?；橐鍪且粋€(gè)嚴(yán)肅的道德問(wèn)題，喜新厭舊或者第三者都是極不道德的。中國(guó)婦女從來(lái)都是處于從屬位置，依附于男人。男女的傳統(tǒng)分工是男主外、女主內(nèi)。妻子對(duì)丈夫的伺候看作是妻子的義務(wù)和責(zé)任。

美國(guó)妻子伺候丈夫卻是愛(ài)的親密關(guān)系的體現(xiàn)?；橐鰧儆趥€(gè)人私事，任何人不得干涉，同時(shí)婚姻不屬于道德范疇。一個(gè)人有權(quán)選擇和他喜歡的人生活在一起，一旦發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的婚姻是一個(gè)錯(cuò)誤，他有權(quán)作第二次選擇。因?yàn)樵谒麄兊难壑?，?qiáng)迫兩個(gè)不相愛(ài)的人生活在一起是殘忍的。這便是社會(huì)學(xué)者口中的以婚姻雙方組成的永久家庭關(guān)系的猶太基督教家庭模式。

（四）父母與子女之間的關(guān)系

家庭關(guān)系中最為重要的是父母與兒女之間的血緣關(guān)系。中華民族的孝文化歷史悠久，強(qiáng)調(diào)兒女對(duì)父母孝順的準(zhǔn)則。即使在婚后，父母與兒女之間也保持密切的關(guān)系。只要父母在世，兒女就有照顧父母的義務(wù)和責(zé)任。同樣，父母也對(duì)子女有著無(wú)限的關(guān)心和擔(dān)心。血濃于水，父母和兒女之間的親情是怎么也不可能割舍的。

在美國(guó)，從牙牙學(xué)語(yǔ)的嬰兒起，便擁有自己獨(dú)立的空間。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，通過(guò)讓孩子做一些有償性的家務(wù)勞動(dòng)、參加野外生存訓(xùn)練營(yíng)和打工等活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)孩子的獨(dú)立意識(shí)。一旦成年，孩子便和父母分居，獨(dú)自應(yīng)付社會(huì)上的各種問(wèn)題，靠個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)獲得生存。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，中國(guó)文化是東方文化的典型，美國(guó)文化則是西方現(xiàn)代文化的代表。中美之間的差異是各種復(fù)雜原因共同作用的結(jié)果，文化沖突是暫時(shí)的、地區(qū)性的，而融合則是文明發(fā)展的總趨勢(shì)，對(duì)于這些差異，不能戴著有色眼鏡去解讀，而要努力認(rèn)識(shí)、尊重和理解彼此文化的精髓，這樣才能實(shí)現(xiàn)“和諧世界”的愿望。

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