街巷和會(huì)館：甑子場(chǎng)的文化符號(hào)

成都凸凹

甑子場(chǎng)最龐大的建筑群是會(huì)館，最恢宏的單體建筑是其南側(cè)那幢直徑52米、高4層的圍龍屋。最能代表客家文化符號(hào)的圓形圍龍屋和四合而圍的矩形會(huì)館，不就是一只只碩大無(wú)朋的甑子嗎？

甑子場(chǎng)系“東山五場(chǎng)”的核心場(chǎng)鎮(zhèn)，成都城與沱江流域（五鳳碼頭）相連的東大路北支路重要交通樞紐。從成都出盆地、下中原，走水路有兩條，除了沱江，還有岷江；走旱路車馬官道，也是兩條，一是劍閣道，二是東大路。被水路、陸路如此厚愛的甑子場(chǎng)，不繁華、不富庶都不行。

多貼切的街場(chǎng)名——還有比甑子里的東西更誘人、更香甜、更溫飽的嗎？還有比趕甑子場(chǎng)更舒服的所在嗎？趕甑子場(chǎng)，是洛帶及其周遭鄉(xiāng)民最幸福的日子。

在這個(gè)客家聚落和社區(qū)中，有很多建筑、場(chǎng)所、空間不屬于姓氏、門族和個(gè)人，而屬于同鄉(xiāng)、客家或世人，它是客家王國(guó)的公共部分、共產(chǎn)部分。譬如甑子場(chǎng)，它的街場(chǎng)、會(huì)館、寺廟、公園、廣場(chǎng)……你走近，它們會(huì)笑迎、打開，對(duì)人一視同仁。

甑子場(chǎng)，我去過(guò)無(wú)數(shù)次，熟悉它，就像熟悉自己的掌紋，可是誰(shuí)又敢說(shuō)真正熟悉自己的掌紋——纖徑、延續(xù)、頓裂、走向、命運(yùn)？場(chǎng)子的格局可用“一街七巷，三寺四會(huì)館，客家公園博物館”來(lái)概括。

“一街”由上街、下街組成，寬約8米，長(zhǎng)約1.2公里，微斜，彎曲，石板鑲嵌，東西走向。石板路的味道是悠長(zhǎng)而惑人的。民國(guó)三十四年末，周作人因漢奸案被捕入獄前，寫過(guò)一篇叫《石板路》的隨筆。在那樣的心境下，他想起的怎么偏偏是故鄉(xiāng)紹興的石板路？眼前的街鋪古氣十足，視角所及多為六合門、木花窗格和青瓦青磚。鋪?zhàn)永镉兄L(zhǎng)衫的小生和著藍(lán)布碎花衫的女子在經(jīng)營(yíng)古玩、書籍等生意。曾幾何時(shí)，甑子場(chǎng)又自衍一街，曰“八角井街”，與老街平行，居北面。

秋天，一個(gè)趕場(chǎng)日，作為熙攘的游客中的一員，我走在甑子場(chǎng)的老街上。老街是甑子場(chǎng)的血管、根蔓和主心骨。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，肖似一條緩緩向東的游龍。身處秋天，想象起來(lái)卻像春天的花骨朵，擋不住地第次盛開。

街衢兩邊縱橫交錯(cuò)的“七巷”，指的是北巷子、鳳梧巷、槐樹巷、江西會(huì)館巷、柴市巷、馬槽堰巷和糠市巷。這既是古鎮(zhèn)的交通架構(gòu)，又是一個(gè)無(wú)懈可擊、讓人嘆為觀止的軍事防御體系。上下街端口各立有一道柵子，每條小巷與上下老街的銜接處筑有一柵門，各柵一關(guān)，即形成一座封閉城堡，可將來(lái)敵拒于城外。解放初期，解放軍平叛部隊(duì)就憑借江西會(huì)館后墻處的柵子，擊退了東山地區(qū)叛匪一次次潮水般的反撲。

“三寺”指的是燃燈寺和街場(chǎng)外的桃花寺和金龍寺。燃燈寺現(xiàn)有川主殿、大雄寶殿、藥王殿等四重大殿。隋文帝開皇年間興建，北宋真宗皇帝欽賜廟名“瑞應(yīng)禪院”，清嘉慶改為今名。桃花寺在寶勝村境內(nèi)，始建時(shí)間及寺名由來(lái)不詳，重建于明崇禎八年?，F(xiàn)存大殿占地4000余平方米，坐東望西，寺廟山門、前殿、后殿、廂房在解放后被改為村小和操場(chǎng)。始建于隋朝末年的金龍寺，坐落在占地兩千余畝的金龍湖景區(qū)最高處——龍泉山脊，一登到底，就到了。漫步上場(chǎng)口，時(shí)有鐘聲響起，那是山腳下一處鄉(xiāng)村基督教堂傳來(lái)的。

“四會(huì)館”為位于上街恢宏的廣東會(huì)館、下街精巧的江西會(huì)館和神秘的湖廣會(huì)館，以及從成都臥龍橋街原貌遷至鎮(zhèn)東頭山腳下的川北會(huì)館。一個(gè)小鎮(zhèn)上出現(xiàn)4座保護(hù)完好的清代大會(huì)館，不可不謂奇跡。本土原址上的3座會(huì)館，無(wú)論身處街南街北，一律坐北朝南，望著故鄉(xiāng)的方向。“云水蒼茫，異地久棲巴子國(guó)；鄉(xiāng)關(guān)迢遞，歸舟欲上粵王臺(tái)?！睍?huì)館文化中的種種糾合，可以從這幅刻于廣東會(huì)館前殿明柱上的對(duì)聯(lián)遐想開去。而湖廣會(huì)館現(xiàn)址，同時(shí)也是龍泉驛區(qū)博物館所在地、四川客家博物館暫居地，其中陳列有文物一萬(wàn)余件、碑碣二十多通。

出自民國(guó)時(shí)期的客家公園，鑲嵌于老街與八角井街之間的場(chǎng)鎮(zhèn)中央地帶，環(huán)境較好，女子茶社、六月茶社、娥亭、先師樓、烈士陵等星羅其間，誰(shuí)都可以免費(fèi)進(jìn)出，像一座平易近人的綠島。同時(shí)，它也是連接燃燈寺與老街的一艘不動(dòng)的渡船——香火升落間，人被搖櫓擺渡于此岸彼岸間。洛帶成為旅游熱鎮(zhèn)后，這里幾成當(dāng)?shù)鼐用竦男蓍e、交流的集散地。

甑子場(chǎng)套腳拴眼的東西很多！康熙移民詔、八角井、石牛觀、醒酒樁、金龍櫻花，以及遍布家家戶戶的水井，上街的新民飯店，下街的供銷社食堂，沿街的煙熏鴨、油燙鵝攤點(diǎn)，烏魚片、雞樅菌、九斗碗、天鵝蛋、艾蒿饃饃和傷心涼粉，熱鬧的集市，不絕于耳的客家俚語(yǔ)，沸騰的火龍節(jié)和水龍節(jié)，會(huì)館里的說(shuō)書人，公園里的算命先生和掏耳匠，還有偶爾在街巷一晃而逝的嫵媚女子，平添了古鎮(zhèn)的性情、生氣和動(dòng)感，把場(chǎng)鎮(zhèn)變得魅力十足，意味深長(zhǎng)。我最感興趣的，還是場(chǎng)子上家家都有的井，那汲水人彎彎的身形，映在井水中的面相，殘缺而黃亮的木瓢……

簡(jiǎn)州俗謠云：“武出三岔，文出洛帶?！?字庫(kù)塔像老街心尖上的歷史標(biāo)桿，立在上街中段的公園路口。寫有文字的紙物被認(rèn)為是神圣、高貴之物，不能亂扔，必須送至“字庫(kù)”內(nèi)焚燒“升天”。甑子場(chǎng)人崇尚文化、惜墨如金、尊重知識(shí)的謙謙君子古風(fēng)，在清咸豐六年五月二十五日立的《修建字庫(kù)碑》和清光緒六年立的《惜字會(huì)碑》中，可窺一斑。復(fù)活圮逝的字庫(kù)塔，讓人眾從此有了溫習(xí)古鎮(zhèn)崇文敬文歷史的文化記憶。除了巍然不可撼動(dòng)的字庫(kù)塔，洛帶活的文眼是鳳梧書院和文昌會(huì)。有關(guān)文昌會(huì)的信息，江西會(huì)館《重建東文昌碑》有記。洛帶的商人也有獨(dú)特的性情，他們不會(huì)一味鉆在錢眼里，每年總要關(guān)鋪歇業(yè)一段時(shí)日，三五相邀，或九寨或海南或歐美，游哉樂(lè)哉一番而歸。

甑子場(chǎng)的“博客小鎮(zhèn)”，其實(shí)是一座建筑博物館，它讓閩、徽、晉、川、海派等建筑集于一“鎮(zhèn)”，讓它們?cè)跀?shù)百畝大的“鎮(zhèn)”里靜臥、散步、打拳、吸氣、伸懶腰……

氣勢(shì)不凡的五鳳樓立于江西會(huì)館東側(cè)。全木結(jié)構(gòu)，3層，樓高23.8米，五頂錯(cuò)落，72根立柱支撐，整座樓宇雕鳳1500余只。甑子場(chǎng)龍影幢幢，鳳之所以在這里集中出現(xiàn)，我想是一種平衡，一種呈祥。眼睛掠過(guò)五鳳樓向東望去，可望見逶迤綿亙的龍泉山。向南，紅豆林在風(fēng)中颯颯有聲。

高高的四方塔置身于上場(chǎng)口的龍文化廣場(chǎng)上。塔5層，塔身雕刻有蛟龍千余條。塔前石梯上有“九龍吐水”迎賓。歡迎鄉(xiāng)人從四方來(lái)趕甑子場(chǎng)——四方塔可有此寓意？

叮咚有聲的流水沿老街流淌，一會(huì)兒左岸，一會(huì)兒右畔。水對(duì)水說(shuō)：當(dāng)年的洛溪在這兒呢。而在燃燈寺的鐘聲里，傍晚的街燈仿若從歷史的木梳中透出來(lái)，令古鎮(zhèn)的光陰晦明而柔軟。

整個(gè)甑子場(chǎng)，其實(shí)就是一只甑子。甑子場(chǎng)的門一開，洛帶就通順了。