都市民俗舞蹈的社會(huì)功能

鐘佳岐 馬正國(guó)

摘要：都市民俗舞蹈是在都市民俗活動(dòng)或民俗儀式中產(chǎn)生的舞蹈，隨著都市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，精神文化建設(shè)的推進(jìn)，逐漸呈現(xiàn)出的一種新形式民眾娛樂(lè)活動(dòng)。近幾年，隨著人們生活水平的不斷提高，市民更熱衷于精神文化層面的享受，因此都市民俗舞蹈作為市民休閑娛樂(lè)、強(qiáng)身健體、文化交流的消遣方式，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。本文以蘭州市為例，對(duì)都市民俗舞蹈的社會(huì)功能給予詳實(shí)的分析，從而為更好地推進(jìn)和諧社會(huì)盡一份綿薄之力。

關(guān)鍵詞：都市 ?民俗舞蹈 ?表演特色

民俗即民間風(fēng)俗，指一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化?！懊袼灼鹪从谌祟惿鐣?huì)群體生活的需要，在特定的民族、時(shí)代和地域中不斷形成、擴(kuò)布和演變，為民眾的日常生活服務(wù)”①。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，在祖國(guó)各民族文化當(dāng)中，都市民俗能夠體現(xiàn)民眾的社會(huì)文化和精神向往，反映民眾的精神生活層面。“民俗藝術(shù)承載著民族記憶、社會(huì)風(fēng)俗、精神觀念和藝術(shù)傳統(tǒng)，作為全民族共有的精神家園，需要我們時(shí)時(shí)守望”②。它是人類社會(huì)群體的需要，也是祖國(guó)發(fā)展融合中進(jìn)步的表現(xiàn)。

關(guān)于民俗舞蹈的定義，民俗舞蹈的所指應(yīng)為民俗活動(dòng)中或民俗儀式中的舞蹈，另外，也指民俗化了的舞蹈。著名民俗學(xué)家紀(jì)蘭慰先生認(rèn)為“民俗舞蹈是民俗事項(xiàng)中最生動(dòng)、最形象的組成部分，尤其與歲時(shí)民俗、人生儀禮民俗和信仰民俗聯(lián)系的最為密切”③。民俗舞蹈是一種具有廣泛性、地域性和民族性的群眾性舞蹈。民俗舞蹈是民俗文化的組成部分和傳承手段。

都市是國(guó)家的主要城市。都市和城市是有區(qū)別的，都市是由城市發(fā)展而來(lái)的，但都市與城市相比，在空間范圍上更廣、人口密度上更強(qiáng)、現(xiàn)代化程度上更加快、社會(huì)功能上更加全面，都市是城市發(fā)展的高級(jí)階段。

結(jié)合都市概念和民俗舞蹈的概念，我們可以這樣給都市民俗舞蹈下定義：都市民俗舞蹈是在都市民俗活動(dòng)或民俗事項(xiàng)中產(chǎn)生的舞蹈。都市居民群體的多元化決定了民俗舞蹈也呈現(xiàn)多元化狀態(tài)，都市民俗舞蹈的來(lái)源除了外來(lái)民俗舞蹈的進(jìn)入之外，還包括都市化過(guò)程中本身形成的舞蹈。

一、認(rèn)識(shí)功能

民俗舞蹈的表演過(guò)程就是對(duì)民族群體再認(rèn)識(shí)的過(guò)程，這是一種自覺(jué)的意識(shí)，人們通過(guò)都市民俗舞蹈，能夠很自然地聯(lián)系思考到舞蹈的來(lái)源、舞蹈的內(nèi)涵、舞蹈的類型和舞蹈的文化播布等方面，又從舞蹈去聯(lián)想與舞蹈相關(guān)的事物，舞蹈創(chuàng)造群體的文化，從而可以帶動(dòng)起一系列的認(rèn)識(shí)過(guò)程。通過(guò)認(rèn)識(shí)加深了各民族之間的相互了解與信任，增進(jìn)了民眾之間的感情。

如：鍋莊舞的起源是藏族人民勞動(dòng)之后，在帳篷旁邊推起柴火，架上鍋?zhàn)鲲?，而人們圍在鍋的周圍聊天唱歌，?dāng)鍋里的飯熟了的時(shí)候，人們用手從鍋里撈食物，為了讓每個(gè)人都從鍋里撈到各種吃食，圍在鍋周圍的人轉(zhuǎn)圈。后來(lái)這種動(dòng)作讓勤勞的藏族人民加工為舞蹈，男女圍成圓圈，自右而左順時(shí)針起舞或載歌載舞，象征著藏族人民團(tuán)結(jié)奮斗，生生不息的高貴品格。鍋莊舞迅速在都市中受到認(rèn)可，逐漸成為一種時(shí)尚的娛樂(lè)活動(dòng)?；刈逦璧浮痘▋号c少年》表露了男女之間的相愛(ài)之情，為愛(ài)而舞的情景。地方民俗舞蹈《蘭州太平鼓》氣勢(shì)磅礴，體現(xiàn)了人們?yōu)榱舜蟮氐呢S收，歡天喜地的慶賀場(chǎng)面。非語(yǔ)言文字的傳播與認(rèn)知，使都市民眾對(duì)各民族文化有了更直觀的了解。潛移默化之中，加深了不同民族、不同地域之間，人與人的友誼，起著相互了解、相互認(rèn)識(shí)的作用。

都市民俗舞蹈內(nèi)容豐富、種類較多，舞蹈動(dòng)作較為隨意。筆者發(fā)覺(jué)人們對(duì)都市民俗舞蹈的認(rèn)識(shí)不僅僅停留在民俗自然傳承的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該在舞蹈的加工和美化上作進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。都市民俗舞蹈同樣離不開(kāi)“俗”，“俗”的自然，“俗”的灑脫。正因?yàn)橛兴八住?，才能夠被大眾接受，也正因?yàn)椤八住辈朋w現(xiàn)出了民俗舞蹈的原生性。都市民俗舞蹈的“俗”與都市市民精細(xì)化的工作生活形成鮮明的對(duì)比，引起了都市市民對(duì)民俗文化的追求和學(xué)習(xí)，民俗舞蹈是都市市民對(duì)另一種生活的向往。

二、審美功能

“審美價(jià)值之所以成為舞蹈的核心價(jià)值，是由舞蹈的藝術(shù)本質(zhì)屬性決定的”④。隨著人們生活中物質(zhì)與精神領(lǐng)域的空前活躍發(fā)展，審美價(jià)值獨(dú)立出來(lái)成為舞蹈的主要價(jià)值，人們對(duì)舞蹈審美價(jià)值的要求隨著生活的細(xì)化也在不斷的提高。舞蹈是一門藝術(shù)，通過(guò)肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的藝術(shù)，是對(duì)美的追求和向往。民俗舞蹈的美觀在于優(yōu)美的舞姿和動(dòng)人的故事情節(jié)相結(jié)合產(chǎn)生了共鳴。美是一切能使人感到愉悅的事物，我們身邊每個(gè)角落都離不開(kāi)美。人的審美追求在于提高人的精神境界、促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展、創(chuàng)建美好的家園，在于使這個(gè)世界因?yàn)橛形叶兊酶用篮?，這是和諧審美觀的基本觀點(diǎn)。人之所以審美，除了愉悅自己的目的之外，在很大程度上也是為了完善自己。

新潮的事物往往容易在時(shí)間的蔓延中令人產(chǎn)生厭倦感，而蘭州市民俗舞蹈不但沒(méi)有走下坡路，反而得到人們?cè)絹?lái)越多的關(guān)注。在民俗舞蹈表演中，通過(guò)身體點(diǎn)與線的移動(dòng)形成各種動(dòng)與靜的姿態(tài)，美妙的意境組合，通過(guò)舞者的面、頭、頸、胸、腰、胯、膝、臂、手、腿、足及各部分的表情動(dòng)作的配合，體現(xiàn)出美的形態(tài)、美的姿態(tài)、美的造型及美的主題，給人以美的享受，舞蹈創(chuàng)造了異常美妙的審美趣味;民俗舞蹈是在舞姿和舞曲節(jié)奏的配合中產(chǎn)生共鳴的，它是動(dòng)作和舞曲相互協(xié)調(diào)下的美。舞中能表現(xiàn)出男性的陽(yáng)剛之美，也能體現(xiàn)出女性的嬌柔之美，在一般的審美標(biāo)準(zhǔn)上，我們把能體現(xiàn)出男性剛毅、強(qiáng)壯、雄健豪放、壯麗、劇烈運(yùn)動(dòng)的美視為陽(yáng)剛之美，把女性柔和、優(yōu)雅、纖巧、纏綿秀麗、平穩(wěn)活動(dòng)的美視為陰柔之美。而都市民俗舞蹈既有可以體現(xiàn)陽(yáng)剛之美的舞蹈類型，也有可以提現(xiàn)陰柔之美的舞蹈類型。如：蘭州市金輪廣場(chǎng)的健身舞蹈是由兩位男士領(lǐng)舞，在動(dòng)感十足的音樂(lè)背景下，參與者的舞蹈動(dòng)作顯得干凈、大方，一轉(zhuǎn)身一抬腳的空間感把握的很有特色。而濱河南路的戲曲舞蹈就顯得較為內(nèi)秀，在戲曲伴奏的中，參與者融入對(duì)歌詞中故事情節(jié)的理解，用情緒帶動(dòng)舞蹈，這樣的陰柔之美舉手投足都很飽滿、不做作，使參與者和欣賞者達(dá)成了共同審美的目的。

三、自?shī)首詷?lè)的功能

民俗舞蹈產(chǎn)生的出發(fā)點(diǎn)是為了在人們的生產(chǎn)生活之余解除疲勞和乏味，使人們心神愉悅。在我國(guó)的《詩(shī)經(jīng)·序》中曾有這樣的描述：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于衷而形于言，言之不足，故嗟嘆之;嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也”。其中“不知手之舞之足之蹈之”中的“不知”則聯(lián)系到了舞蹈最本質(zhì)的心理機(jī)制。“當(dāng)詩(shī)情高度飽和，以至達(dá)到極致，人的情緒就會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，進(jìn)入‘不由自主‘情不自禁的境界，舞蹈一旦動(dòng)起來(lái)，就是處于這種情境中”⑤。都市民俗舞蹈無(wú)論是對(duì)舞蹈本人還是觀眾都具有娛樂(lè)功能?！霸谖璧钢?，最強(qiáng)烈而又最直接地經(jīng)驗(yàn)到舞蹈快感的自然是舞蹈者自己。但是充溢于舞蹈者之間的快感，也同樣地可以拓展到觀眾，而且觀眾更進(jìn)一步享有舞蹈者所不能享受的快樂(lè)，他感覺(jué)到舞蹈，卻看不見(jiàn)舞蹈;觀眾沒(méi)有感覺(jué)到舞蹈，倒看見(jiàn)舞蹈。在另一方面，舞蹈者因知道他已引起群眾對(duì)他的善意和贊賞也可以得到一種補(bǔ)償。因?yàn)檫@個(gè)原故雙方都激起了熱烈的興奮”⑥。由于都市中工作生活節(jié)奏加快，人們的壓力越來(lái)越大，很多人處于亞健康狀態(tài)，在現(xiàn)代化的辦公環(huán)境下，整天通過(guò)電腦、電話等電子媒介與外界交流，把自己放在一個(gè)狹小的空間，工作過(guò)度的壓抑和操勞，使人們更加渴望對(duì)精神文化的追求，都市民俗舞蹈主要以?shī)蕵?lè)為主，是緩解工作生活壓力的解壓方法，人們?cè)趨⑴c舞蹈的活動(dòng)過(guò)程中比較放松隨意。

都市民俗舞蹈作為一種舞蹈表演藝術(shù)，本身就具有娛樂(lè)的功能，“樂(lè)者，樂(lè)也。人情之必不免也。”人們通常會(huì)以舞蹈來(lái)表現(xiàn)愉悅的情緒，同時(shí)也起到了愉悅周圍的作用。人們?cè)谌粘Ｉ钪?，無(wú)論是喜慶佳節(jié)、驅(qū)邪打鬼、生產(chǎn)勞動(dòng)或婚嫁宴聚，都會(huì)把舞蹈作為增進(jìn)團(tuán)結(jié)、表達(dá)感情、鼓舞精神、傾訴心愿的一種手段。社會(huì)主義精神文明的建設(shè)引導(dǎo)下，人們對(duì)美好的生活追求和向往，已逐漸晉升到精神層面，有效的體現(xiàn)了都市民俗舞蹈的娛樂(lè)功能。

四、強(qiáng)身健體的功能

都市民俗舞蹈的功能是多方面的，運(yùn)動(dòng)健身功能是民俗舞蹈比較原始的功能。大多數(shù)舞蹈都具有健身功能，無(wú)論是集體舞，還是雙人舞;無(wú)論是舞臺(tái)上所呈現(xiàn)的舞蹈，還是廣場(chǎng)舞蹈，都能有益參與者與欣賞者的身心健康。

都市民俗舞蹈具有增強(qiáng)體質(zhì)的功能。根據(jù)生理學(xué)“用則進(jìn)，廢則退”的規(guī)律來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)保證適當(dāng)?shù)慕∩硪?guī)劃，長(zhǎng)久地堅(jiān)持可以使各臟腑器官得到增強(qiáng)，由于機(jī)體充滿活力，就可以使人延緩衰老、健康長(zhǎng)壽。都市民俗舞蹈活動(dòng)能夠鍛煉身體、增強(qiáng)體質(zhì)，是一種在舞蹈音樂(lè)伴奏下對(duì)人體全身同時(shí)作用的運(yùn)動(dòng)。舞蹈者按照音樂(lè)的不同節(jié)奏，令身體各環(huán)節(jié)移動(dòng)的方向、快慢、力度不同，扭動(dòng)的程度也不同，對(duì)身體產(chǎn)生不同的健身效應(yīng)，身體的神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)和血液循環(huán)系統(tǒng)產(chǎn)生良好的作用，特別是對(duì)常年生活在都市的老年人，通過(guò)每天健身運(yùn)動(dòng)可以降低血壓，促進(jìn)血液循環(huán)，提高身體的能動(dòng)性。

都市民俗舞蹈能促進(jìn)人們的心理健康。在醫(yī)學(xué)中，健身不光是生理的健身，心理健康也極為重要。由于都市快節(jié)奏生活的壓力，從小孩到老年人經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生憂愁、緊張、煩惱和情緒壓抑。持續(xù)的工作壓力會(huì)造成身心虛弱和疲乏。民俗舞蹈的活動(dòng)是一種很好的心理療法。參與民俗舞蹈的集體活動(dòng)，不但放松了心情，而且能喚起人們對(duì)生活的追求和向往，體會(huì)都市民俗文化，也提高了人們高尚的藝術(shù)趣味，陶冶情操。舞蹈中優(yōu)美的音樂(lè)，歡快的笑聲，把舞蹈者帶入了另一個(gè)世界，令人心曠神怡、輕松愉快。

都市民俗舞蹈種類繁多，市民可以根據(jù)自己的身體和喜好選擇不同的舞蹈類型，如：年輕人喜歡動(dòng)作幅度大、節(jié)奏感強(qiáng)的熱歌勁舞、秧歌、擺手舞等，而中老年人則喜歡交誼舞、鍋莊舞、劍舞等，這些舞蹈在愉悅身心的同時(shí)，矯正身體在平日養(yǎng)成的不良習(xí)慣和病畸形態(tài)，成為再塑人體健康之美的手段，內(nèi)外兼修會(huì)使人更加美麗。

五、社會(huì)交際的功能

交際是通過(guò)語(yǔ)言、行為，在兩人或兩人以上的活動(dòng)中進(jìn)行交流意見(jiàn)、情感、信息的過(guò)程，是人們追求快樂(lè)、緩解壓力的一條溝通渠道。都市民俗舞蹈在不同的地域環(huán)境下會(huì)呈現(xiàn)不同特色的舞蹈類型，但無(wú)論在哪個(gè)地區(qū)的都市民俗舞蹈，從肢體語(yǔ)言來(lái)看，交際的形式都是大同小異的。

相比語(yǔ)言和文字，都市民俗舞蹈的交流要更為內(nèi)斂，通過(guò)身體動(dòng)作的傳達(dá)不能夠準(zhǔn)確到位的表達(dá)思想，可正是因?yàn)橛羞@樣的局限性才更為珍貴。如：在各個(gè)廣場(chǎng)上常見(jiàn)的交誼舞，也稱“交際舞”，是民眾在國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞的基礎(chǔ)上對(duì)舞蹈降低了要求，參與者對(duì)高雅、挺拔的姿態(tài)十分喜愛(ài)，筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，很多參與交誼舞的市民長(zhǎng)期堅(jiān)持鍛煉。這種舞蹈相比較其他類型的都市民俗舞蹈，難度性要更高、場(chǎng)地的要求更為嚴(yán)格。悠揚(yáng)的音樂(lè)響起，男女搭配，襯托下顯得雙人舞令人賞心悅目。在舞動(dòng)中的兩人面對(duì)面，這樣可以更方便語(yǔ)言的交流，促進(jìn)舞伴之間的友誼由此可以看出，對(duì)于都市民俗舞蹈的交流而言，沒(méi)有年齡或身份的界定。

基金項(xiàng)目：

本文為2014年西北師范大學(xué)青年教師科研能力提升計(jì)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：SKQNYB14024。

注釋：

①鐘敬文：《民俗學(xué)概論》，上海：上海文藝出版社，2006年第1頁(yè)。

②陶思炎，聶楠：《論民俗藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化》，《江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010年第5期。

③紀(jì)蘭慰：《舞蹈民俗學(xué)的學(xué)術(shù)定位》，《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》，1998年第2 期。

④仝妍：《“難能為美”與“文化同感”——論當(dāng)代舞蹈的專業(yè)審美與文化審美》，《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年第4期。

⑤周瑾：《論藏區(qū)跳鍋莊的社會(huì)功能》，四川大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006年。

⑥[德]格羅塞：《格羅塞藝術(shù)的起源》，蔡慕暉譯，北京：北京商務(wù)印書(shū)館，1984年，第168頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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