科舉制利與弊及其當(dāng)代借鑒價(jià)值

張紅星

摘要：科舉制因其扭曲了知識分子的價(jià)值取向、導(dǎo)致考生知識結(jié)構(gòu)單一、造成知識分子人格異化等弊端退出了歷史舞臺，但其在促進(jìn)儒學(xué)文化傳播、推動(dòng)人才流動(dòng)、培養(yǎng)高素質(zhì)人才等方面發(fā)揮了積極作用。本文通過都科舉制度產(chǎn)生與廢除及其利弊的分析，提出了科舉制對我們當(dāng)代的借鑒價(jià)值。

關(guān)鍵詞：科舉制；產(chǎn)生與廢除；利與弊；借鑒價(jià)值

中國古代選官制度經(jīng)歷了世卿世祿制、軍功爵制、察舉征辟制、九品中正制、科舉制的發(fā)展演變過程。其中科舉制對中國的影響最為深遠(yuǎn)，所謂科舉制，是中國封建社會時(shí)期的一種考試制度，是國家通過設(shè)立若干考試科目進(jìn)行分科考試選拔文官的制度。科舉制的設(shè)立標(biāo)志著中國古代選官制度的成熟。科舉制從產(chǎn)生時(shí)起就具有較強(qiáng)的社會適應(yīng)性和受歡迎度，“科舉這個(gè)教育機(jī)器幾乎是從不間斷地實(shí)施其功能：它是唯一沒有被動(dòng)搖過基礎(chǔ)的制度 ，是在權(quán)威一再崩潰和顛覆中唯一能維持全面而廣泛的影響的制度 ，當(dāng)其他帝國統(tǒng)治的代表一次又一次被推翻并被踐踏為塵土?xí)r，它在全民族的眼中卻是神圣的唯一避難所?！盵1]科舉制從隋朝建立，歷經(jīng)唐宋元明清1300多余年直到1905年廢除。

一、科舉制度產(chǎn)生與廢除

史學(xué)界中大多數(shù)學(xué)者都主張，科舉制產(chǎn)生于隋代?！斑@科舉制度雖確立于唐，而實(shí)創(chuàng)始于隋?！盵2]具體來說科舉制產(chǎn)生于隋煬帝時(shí)期，“科舉制，蓋取分科目而舉士人之義，這個(gè)制度創(chuàng)始于隋煬帝時(shí)代?！盵3]。隋煬帝創(chuàng)立進(jìn)士科，史學(xué)家多將隋代以進(jìn)士科取士作為科舉制度的開端，“六 ○七年，隋煬帝定十科舉人，其中有‘文才秀美一科，當(dāng)即進(jìn)士科?！@是科舉 （主要是進(jìn)士科） 制度的開始。”[4]。經(jīng)過幾百年的演變，“科舉制終于從察舉制的母體中脫胎而出，逐步成長為中國封建社會后期考選官吏的一種主要制度?！盵5]

隋朝時(shí)期創(chuàng)立科舉制度，唐朝時(shí)期逐漸完備考試科目，宋朝時(shí)期進(jìn)行改革確立三年一次的三級考試制度，明朝時(shí)期科舉制達(dá)到頂峰，然而日中則昃、物盈則虧，正如康有為所說“凡法雖美 ，經(jīng)久必弊?！?而不與時(shí)消息，改弦更張 ，則陷溺人才 ，不周時(shí)用，更非立法求才之初意矣?！盵6]，科舉制歷經(jīng)1300多年已是弊端叢生，在歐風(fēng)美雨的侵襲和堅(jiān)船利炮的打擊下， 1905年9月2日 ， 清廷頒布上諭：“方今時(shí)局多艱，儲才為急，朝廷以提倡科學(xué)為急務(wù)，屢降明諭，飭令各督撫廣設(shè)學(xué)堂，將俾全國之人咸趨實(shí)學(xué) ……科舉不停，民間相率觀望，推廣學(xué)堂必先?？婆e ……著即自丙午科為始，所有鄉(xiāng)、會試一律停止，各省歲科考試亦即停止。”[7]，至此，科舉制被廢除退出歷史舞臺。

二、科舉制的積極作用

1、科舉制促進(jìn)了儒學(xué)文化的傳播

在科舉制度下，官員的任命以科舉為主要途徑，考生們只有學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典才能獲得功名地位。唐太宗強(qiáng)調(diào)“朕所好者，唯堯、舜、周、孔之道 ，以為如鳥有翼，如魚有水，失之則死，不可暫無耳。”[8]，因此儒家經(jīng)典就是科舉考試的主要內(nèi)容。儒學(xué)文化也因科舉制在國人中得以普及和傳播，“中央集權(quán)和儒家思想在整個(gè)社會中起著凝聚力的作用，有少許財(cái)產(chǎn)并略受教育的人都希望科舉人仕，這些人處于社會的各階層，他們所處的特殊地位使其充當(dāng)了溝通大眾文化和儒家思想的媒體。”[9]，科舉制在一定歷史時(shí)期維系著儒家文化的價(jià)值，“科舉制度曾經(jīng)是聯(lián)系中國傳統(tǒng)的社會動(dòng)力和政治動(dòng)力的紐帶，是維護(hù)儒家學(xué)說在中國的正統(tǒng)地位的有效手段?！盵10]?？婆e制在推動(dòng)儒學(xué)傳播的同時(shí)也使得文化在下層百姓中得以普及，形成了一股重學(xué)之風(fēng)，科舉制使得中國古代知識分子人數(shù)增加，對中國古代文化及教育發(fā)展有重要影響。

2、科舉制推動(dòng)了人才流動(dòng)

科舉制對社會人才流動(dòng)起著推動(dòng)作用，在科舉制度下，一些普通百姓通過科舉考試上升為統(tǒng)治者，然而一些高官子弟因考試失敗不得不讓出其統(tǒng)治權(quán)淪為被統(tǒng)治者，說明“科舉制度具有相當(dāng)?shù)拈_放性和一定程度的競爭性，造成封建社會的人才流動(dòng)?！盵11]科舉制使中國封建社會有一種封閉的等級社會逐漸轉(zhuǎn)為了人才結(jié)構(gòu)不斷流動(dòng)的社會，從而維持了社會的長期穩(wěn)定。

科舉制度通過考試的形式，將改變命運(yùn)的機(jī)會交到每一位考生手中，給社會底層人民提供了上升的機(jī)會。因而對打破固有社會階層，促進(jìn)精英人才的社會流動(dòng)具有重要意義。

3、科舉制建立了世界較早的考試制度

雖然考試制度并不是中國科舉所獨(dú)有，但科舉制為西方文官開始制度提供了借鑒意義。孫中山先生曾說：“現(xiàn)在各國的考試制度，差不多都是學(xué)英國的。窮流溯源，英國的考試制度，原來還是從我們中國學(xué)過去的”[12]，《大英百科全書》中提到：我們所知道的最早的考試制度就是中國所采取的選拔舉薦制度及定期舉行的考試。對于西方文官制度對科舉制的借鑒方面許多人做過專門研究，鄧嗣禹對中國考試制度西傳做了詳細(xì)考證后指出，英美等西方國家考試制度的產(chǎn)生都直接受中國科舉制度的影響。胡適也說：“我在國外的時(shí)候，時(shí)常感覺到，中國文化對于世界的一個(gè)偉大貢獻(xiàn)，就是公開的客觀的文官考試制度。沒有一個(gè)國家的考試制度，能夠像我們這樣久遠(yuǎn)，嚴(yán)密與公開”，“反觀西洋國家 實(shí)行文官考試制度，至多不上二三百年，而且都是受了中國的影響的?！盵13]

三、科舉制的消極作用

1、科舉制度扭曲了知識分子的價(jià)值取向

科舉制將考試與功名利祿緊緊綁在一起，“學(xué)而優(yōu)則仕”的價(jià)值取向?qū)е略S多考生求學(xué)目的的異化。儒學(xué)作為考試的主要內(nèi)容也成了士子步入仕途獵取功名富貴的墊腳石。因而齊召南感慨道“子以四書五經(jīng)為干祿之具，而不知其為修己治人之方其所為文，悉是剿說之余，而不足為躬行心得之驗(yàn)。仁智之性，既塞其源，惻隱羞惡是非之良，亦僅存而無幾。本實(shí)廢矣，枝葉何觀。”[14]明清時(shí)期八股取士，使得考試內(nèi)容與形式更加僵化，“明清時(shí)代科舉之弊，在于士子只會做幾篇四書義，其余全是敷衍了事，等于不試。”[15]。因此考生只專注于研習(xí)“時(shí)文”以求得金榜題名，致使許多儒家經(jīng)典被拋于一旁，“ 至有中舉之人“不知《公羊傳》為何書，”“四書白文，不能記憶：五經(jīng)、三傳 ，竟未識面?！盵16]至此，學(xué)習(xí)儒學(xué)只是為了考試做官，于自身修養(yǎng)提高作用甚微。

2、科舉制導(dǎo)致考生知識結(jié)構(gòu)單一化

中國自近代以來自然科學(xué)落后與科舉考試只注重儒學(xué)經(jīng)典而脫離實(shí)際問題不無關(guān)系。特別是明清時(shí)期八股考試內(nèi)容就是對儒學(xué)經(jīng)義的背誦，是許多考生輕視了自然科學(xué)方面的知識，使自身知識結(jié)構(gòu)單一化?！鞍斯芍?，等于焚書 ，而敗壞人材 ，有甚于咸陽之郊所坑者但四百六十余人也 ！”[17]。八股取士之弊端對后世中國影響甚大，“八股取士嚴(yán)重摧殘人才，限制了中國科學(xué)技術(shù)和文化教育的發(fā)展?！盵18]對于科舉制度下中國重視分子知識面之狹窄西方傳教士有著深刻見解，麥嘉溫曾指出“用西方的觀點(diǎn)看，獲得秀才、舉人、進(jìn)士等學(xué)位所需要的知識是貧乏而有限的。在我們英國學(xué)生的眼里簡直少得可憐 ”[19]。在科舉制利劍的指揮下廣大應(yīng)試者只研究如何從政而對于自然科學(xué)之發(fā)展毫無關(guān)心，單一化的知識界夠阻礙了國人眼界的開闊而夢醉于“天朝上國”，更阻礙了中國前進(jìn)的步伐。

3、科舉制造成知識分子人格異化

科舉制度下考生對仕途的追求如千軍萬馬過獨(dú)木橋一般機(jī)會渺茫，“邑聚千數(shù)百童生，播十?dāng)?shù)人為生員省聚萬數(shù)千生員，而拔百數(shù)十人為舉人夭下聚數(shù)千舉人，而拔百數(shù)人為進(jìn)士復(fù)于百數(shù)進(jìn)士，而拔數(shù)十人為翰林?！盵20]但科舉制是改變命運(yùn)步入政壇的唯一途徑而且能夠“朝為田舍郎，暮登天子堂”，因此即使失敗也要用盡余生追求科舉，“將一生有用之精神，盡消磨于八股、五言之中 ，舍是不逞涉獵?！盵21]?？忌鸀榱四茉谟猩杲鸢耦}名，雖然滿嘴仁義道德，然而“置經(jīng)史實(shí)學(xué)于不間，競?cè)〗启[墨，模擬剿竊，以取科第。”[22]讀書已經(jīng)被作為求取功名的手段即使高中，然而未必懂的仁義廉恥，因?yàn)橹R分子的人格已經(jīng)被科舉制異化，成為統(tǒng)治者進(jìn)行統(tǒng)治的工具。

四、科舉制的當(dāng)代借鑒價(jià)值

1、德才兼?zhèn)鋺?yīng)當(dāng)作為公務(wù)員選拔的標(biāo)準(zhǔn)

科舉制與當(dāng)代公務(wù)員考試的區(qū)別之在于考試內(nèi)容不同，但公務(wù)員作為國家官員更要注重對其“德”的考察。因此在“德”的考察上更應(yīng)該注重科學(xué)化、規(guī)范化加強(qiáng)可執(zhí)行性，選拔出更多德才兼?zhèn)渲藶槿嗣穹?wù)。

2、科舉制對當(dāng)代高考的借鑒價(jià)值

科舉制采用“糊名制”的方式為當(dāng)代高考密封試卷提供了借鑒，但我們還應(yīng)該從科舉制只注重理論而忽視現(xiàn)實(shí)問題的弊端中吸取教訓(xùn)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才避免人才知識結(jié)構(gòu)的單一化，以保證快速發(fā)展的市場對人才的需要。

3、考試方式多樣化加強(qiáng)對人才的獵取

對于考試，不應(yīng)當(dāng)僅以考生總成績作為評判能力的唯一因素，對于專業(yè)成績突出而其他知識欠佳的學(xué)生可以破格錄取以免埋沒人才。增加面試環(huán)節(jié)是現(xiàn)代考試的新亮點(diǎn)，成績只是代表了考生對知識的掌握程度，面試可以考察考生的處理問題能力、道德水平等非智力因素，從而選拔出全面發(fā)展適應(yīng)崗位要求的人才。

結(jié)語

一個(gè)制度從制定到實(shí)施其歷史影響我們不應(yīng)當(dāng)在當(dāng)下去評判，應(yīng)該放在歷史的長河中進(jìn)行理性的思考。對于科舉制我們應(yīng)當(dāng)肯定其合理因素，避免其弊端，從中汲取對當(dāng)代社會發(fā)展有益的智慧。

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