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    國內(nèi)成熟文書在少數(shù)民族地區(qū)的運(yùn)用:明代清水江文書契紙樣式簡論——明代清水江文書研究之一*

    2015-11-25 04:46:34
    關(guān)鍵詞:清水江徽州要件

    林 芊

    (貴州大學(xué) 歷史系,貴州 貴陽 550025)

    LIN Qian

    (History Department,Guizhou University,Guiyang,Guizhou,550025,China)

    已發(fā)現(xiàn)的清水江文書主要產(chǎn)生自明代中后期,時(shí)間從1466年到1643年,前后歷經(jīng)了177年間。相對康熙以來存在的大量文書而言,區(qū)區(qū)13件的遺存的確令人費(fèi)解。然而再現(xiàn)的這13件文書卻是一件不可小覷的大事,它在少數(shù)民族地區(qū)文書利用、文書的歷史文獻(xiàn)所承載的文物屬性、歷史記載與歷史研究方面都有承前啟后和不可取代的學(xué)術(shù)研究價(jià)值。

    一、明代清水江文書的重要價(jià)值在于它既是本土明代文物,也是重要的明代歷史文獻(xiàn)

    21世紀(jì)初再度受到重視的清水江文書已進(jìn)入到政府組織的大規(guī)模收集整理與出版階段,不僅表現(xiàn)在征集已深入到文書產(chǎn)生地做地毯式摸底調(diào)查,且在對遺存清水江文書地的廣泛調(diào)研中已做到大致家底有數(shù),更重要的是在文書整理、統(tǒng)一匯編與出版的規(guī)模與數(shù)量上,已啟動(dòng)了《清水江文書》各縣分冊的系統(tǒng)出版工程。然而至今從生產(chǎn)地征集到檔案部門的文書主要還是清朝和民國時(shí)期,明代文書目前已披露的只有13件,如表1所示。

    13件契約文書已是清水江流域明代成文紙質(zhì)文獻(xiàn)的稀世遺存,文物價(jià)值突出。清水江流域尤其是下游地區(qū),自古以來生息著侗族和苗族,然而至今卻沒有留下多少同時(shí)代直接描述這一民族聚居區(qū)的成文文獻(xiàn)。今天除極少量的碑刻殘片外,幾乎沒有來自于該地區(qū)的明代紙質(zhì)文獻(xiàn)存留,而碑刻殘片屬于明代的也極為稀少①據(jù)今天研究者收集匯編資料,清水江流域明代碑刻共有6通,分別是天柱3通、錦屏2通、黎平縣1通。*,因而發(fā)生在這一侗族和苗族聚集區(qū)的13件文書,盡管是用漢文書寫,卻是彌足珍貴的少數(shù)民族地區(qū)成文紙質(zhì)歷史文獻(xiàn)。明代中后期歷成化、弘治、正德、嘉靖、隆慶、萬歷、太昌、天啟、崇禎九朝,13件文書缺弘治、正德、隆慶、太昌四朝,若考慮到太昌朝僅1年時(shí)間似可忽略不計(jì),那么13件契約文書可以視為明代中后期各朝遺存的代表性紙質(zhì)文獻(xiàn)。國內(nèi)現(xiàn)存契約文書盡管公布了50萬件以上[1],內(nèi)中除敦煌文書、徽州文書和少量西夏文書中遺存有唐、宋及元契約外,其它則明代契約也不多見,如已出版的《福建民間文書》收載文書6 000余件,最早時(shí)間也只在明萬歷年間。因而上述明代13件文書所承載的文物屬性在貴州已屬珍貴,而在清水江流域的黔東南地區(qū)歷史文獻(xiàn)上則是稀世珍寶。

    表1 明清水江文書概覽

    二、明代清水江契約文書契式是國內(nèi)成熟文書在少數(shù)民族地區(qū)的運(yùn)用

    到目前為此,對清水江文書的研究已很深入且有許多成果,討論的內(nèi)容及問題涉及多方面,然而這13件明代文書則未受到注意,其中除有8件已通過出版物向社會(huì)公布外,進(jìn)入學(xué)者研究視域并引用分析的僅1件①公開的8件文書3件收集在《貴州省檔案館館藏珍品集粹》(一)(貴州人民出版社2010年版,第3-5頁)中,5件收在高聰、譚洪沛主編的《貴州清水江流域明清土司契約文書——九南篇》(民族出版社2013年版)中;研究論文引用的1件見吳茂才、龍澤江《清代清水江下游天柱吳家塖苗族村落土地契約文書的調(diào)查與研究》(載《原生態(tài)》2011年第1期)一文。*,其余4件都還深藏在當(dāng)?shù)貦n案館中;雖然也有吳茂才、龍澤江著《清代清水江下游天柱吳家塖苗族村落土地契約文書的調(diào)查與研究》與張海英著《從清水江文書看明清時(shí)期的天柱社會(huì)》兩篇研究論文涉及明代,但關(guān)注點(diǎn)卻在文書內(nèi)容解讀及社會(huì)背景分析,對契紙契式研究尚還沒有開展。

    通過對清水江流域13件文書的觀察發(fā)現(xiàn),雖然文書立契時(shí)間前后相距177年,但在契式上各件契約特征具有一致性,應(yīng)當(dāng)是清水江流域相對穩(wěn)定成熟的契式。穩(wěn)定成熟的契式主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面,一方面契約的要件化程度上,穩(wěn)定成熟的契式都滿足了標(biāo)準(zhǔn)契約的各種要件;一方面在使用契約的時(shí)間上,即在相對長期時(shí)間內(nèi)一個(gè)地區(qū)契約都有相對穩(wěn)定的契式。在中國古代契約研究中,人們一致認(rèn)為,明代徽州契約呈現(xiàn)出的契約要件化程度表明其已是古代中國成熟的契約樣式。據(jù)法學(xué)家武樹臣對徽州宋元至明清時(shí)期的契式契紙研究,確認(rèn)到明時(shí)期,徽州契約紙?jiān)谒未压潭ɑ?,成為了中國契紙的樣板?]。為此有學(xué)者總結(jié)徽州契要件的書寫順序是:立契人→成契理由→交易標(biāo)的→買受人→交易價(jià)格→稅契過割→權(quán)利瑕疵擔(dān)?!鲜制跆幚怼⑵鯐r(shí)間→契末署押→契末批領(lǐng)。既然明代徽州契可以視為中國契式的成熟標(biāo)志,那么以此為標(biāo)準(zhǔn),從時(shí)間上和要件化程度上來觀察明代清水江流域契約文書,即可判別其文書成熟與否。下面引兩份文書為分析材料加以印證。

    例契1:

    一處板竹楹腳田,計(jì)種兩斗五升,至口口

    (本合同上鈐有官府的三方印記。文書來源:《貴州省檔案館館藏珍品集粹》(一),貴州人民出版社2010年,第3頁。)②明代清水江文書格式起文均為頂格書寫,不空格。*

    對該件契約的“要件化程度”進(jìn)行分析,其契紙內(nèi)要件書寫序次為:立契人(永安鄉(xiāng)口口口口口口口細(xì)仔口)→成契理由(口口六年回籍尋認(rèn)產(chǎn)業(yè))→交易標(biāo)的(當(dāng)官退出前后田地)→權(quán)利瑕疵擔(dān)保(就憑里老鄰右人等)→買受人(批與本管里長粟文海、江耕種)→交易價(jià)格→稅契過割(秋糧米壹石陸斗柒升口口口送納)→上手契處理→立契時(shí)間(成化二年八月初口口口)→契末署押(情愿立寫口同人粟文海、粟文江……)→契末批領(lǐng)(合同、批管、合同文書上鈐有官府四方印記)。

    例契2:

    立合約胡貴、胡紳、張國安、袁正良、肖得正、肖得元、粟啟職、曾仕元、楊天輝、王才、楊勝佩、曾自通、龍玉章、劉文高、楊子才、歐玉春、肖議志、楊昌厷、周應(yīng)甫、劉老四、白文明、羅子美、白文雄、楊光富、楊光早、楊昌佐、周世榮、鄭子榮等,系邛水司屬瓦寨店頭、調(diào)洞、曉洞、長吉、

    機(jī)寨、赤溪、瓦窯、半坡、雪洞、上中甫、米白家、坪城地。天啟元年(1621)我六洞與邊方良苗一十二寨共七洞二十一人為首,設(shè)立瓦寨開場,每洞當(dāng)艮(銀)五拾兩共慶大戲。其有五洞邊方路程寫(險(xiǎn))遠(yuǎn),上下夫于(役)拖累,瓦寨洞內(nèi)是以各洞商議,決憑司鎮(zhèn)交界頭人,議定寫立合約各執(zhí)一張。公設(shè)二、七場,其有米斗、豬牛經(jīng)紀(jì)百長,一概付與洞內(nèi)倫(輪)流充當(dāng)。俟(以)后上下大公于十二名之名,之內(nèi)瓦寨、店頭共當(dāng)夫二十,其有十二名;之外七洞均派充當(dāng),其有米斗、豬牛經(jīng)紀(jì),設(shè)在瓦寨七戶胡、梁、周、楊、楊、楊、鄭、易、肖等世代永遠(yuǎn)照料管理。外洞不得異言。當(dāng)場立此合約一紙,交與胡、梁、周、楊、楊、楊、羞(鄭)、易、肖子孫永遠(yuǎn)存照為據(jù)

    欽加暗(按)察使司銜、統(tǒng)領(lǐng)湖南誠字全軍、貴州補(bǔ)用道鎮(zhèn)遠(yuǎn)府正堂黃為。

    崇禎四年袁正良三月十六日 代筆

    (文書來源:貴州省三穗縣檔案局官網(wǎng)圖片版。)

    對該件契約的“要件化程度”進(jìn)行分析,其契紙內(nèi)要件的書寫序次為:立契人(胡貴、胡紳)→成契理由(設(shè)立瓦寨開場)→交易標(biāo)的(公設(shè)二、七場,其有米斗、豬牛經(jīng)紀(jì)百長,一概付與洞內(nèi)倫(輪)流充當(dāng))→權(quán)利瑕疵(憑司鎮(zhèn)交界頭)→買受人(交與胡、梁、周、楊、楊、楊、羞(鄭)、易、肖子孫永遠(yuǎn)存照為據(jù))→交易價(jià)格→稅契過割(不存在)→契末署押(欽加暗(按)察使司銜、統(tǒng)領(lǐng)湖南誠字全軍、貴州補(bǔ)用道鎮(zhèn)遠(yuǎn)府正堂黃為。)→契末批領(lǐng)(蓋有官印二通)立契時(shí)間(崇禎四年)

    例契1與例契2兩件文書比較顯示,第一,從“要件化程度”方面看,兩件文書同時(shí)都具備了成熟契約文書的基本要件。須要指出的是例契2因?yàn)椴淮嬖凇岸惼踹^割”的要求,所以不影響整個(gè)契紙要件程度的完整性。第二,從時(shí)間上看,兩件文書立契時(shí)間分別為1466和1631年,間隔了165年,例契2除立契“時(shí)間要件”的序次稍有錯(cuò)位外,其余文書書寫形式?jīng)]有變化,兩件契約文書“要件化程度”高度一致。

    上述文書還只是屬于事務(wù)性文書,從清代清水江流域文書看,該地區(qū)契約文書的主體是買賣契約。買賣契約成熟與否,決定這一地區(qū)文書的實(shí)際使用狀況。下面是兩件土地買賣契約的比較。

    例契3:

    本人祖業(yè)管耕一處土名石榴山?jīng)_曠野荒地一沖,請中問到亮寨司九南寨民人龍穗傳名下承買為業(yè)。當(dāng)日三面言定議值價(jià)錢,吳王保、吳艮保名下銀壹兩柒錢,吳老二、吳老關(guān)名下一股銀壹兩柒錢,一共參兩四錢,整入手回家應(yīng)用去訖外。其荒地東抵石榴山,南抵大王坡,西北抵溪,四至分明。斷糧(根)浚賣,任從買主子孫開荒修砌管業(yè),再不干買主之事,亦無房族弟男子侄爭論,二家各不許憣悔,如有一人先行憣悔者,甘罰生金三兩,白水牛一只入官公用,仍舊成交??纸袢诵烹y憑,立此父賣子絕文約永遠(yuǎn)子孫收照用者。

    吳王保名下多銀參錢正。

    嘉靖三十五年十一月廿三日 立約 人 吳王?!刑糜H龍陽保っ

    同弟 吳艮保 ⌒

    同侄 吳老二 ╂ 吳老關(guān)╂

    同男 吳老先 α

    引進(jìn)中尚金臺╂

    中證 龍傳勇⌒

    寨老 龍傳亮⌒

    代筆人 陸國用——

    同見人 陸進(jìn)銀ノ楊正富ィ

    吳王保、吳艮保共(出)畫字(錢)一錢七分

    吳老二、吳老關(guān)、吳老先共(出)畫字(錢)一錢七分

    龍祥保(領(lǐng))畫字(錢)一錢整。

    天理人心永遠(yuǎn)子孫收執(zhí)用者

    (契末署押每個(gè)名字后的符號是署名者的畫押。文書來源:貴州民族文化宮編 高聰、譚洪沛主編《貴州清水江流域明清土司契約文書——九南篇》,民族出版社2013年,第99頁。)

    該件契約契紙內(nèi)要件的書寫序次為:立契人(本人)→成契理由(分祖業(yè)管耕)→交易標(biāo)的(荒地一沖)→(請中,三面言定)→買受人(民人龍穗傳)→交易價(jià)格(參兩四錢)→稅契過割→權(quán)利瑕疵(四至、斷賣)→上手契處理→立契時(shí)間(嘉靖三十五年十一月廿三日)→契末署押(堂親、出賣人等眾人)→契末批領(lǐng)(蓋有官印二方)。

    例契4:

    立賣山契人楊后昊、楊后富、欽口口口口時(shí)歲

    兇荒缺食度日。兄弟叔侄商議,意愿將祖禁山場牛(?)嶺斗高山洞口口口山地頭欲行出賣。無人承受,請中在內(nèi)啟到黃田八甲生員吳學(xué)林近口口買為業(yè),三面議作山價(jià)銀九呈(成)銀玖兩正。其銀是叔侄親領(lǐng)處訖。其山?jīng)_口口林禁當(dāng)任后開墾為田,不得生端童(爭)論異言。袒如有此口執(zhí)約口罪口口立此賣契為照。計(jì)開四抵,上抵本主塘沖凹,右抵十口大芒沖吳學(xué)皋山,左自荇菜塘抵謝家山界。橫抵高山斗大芒山界,下抵水凹沖吳學(xué)忠田坎上。

    崇禎十年六月十九日 立賣契人:楊后富、楊后昊、楊后、楊后、楊后偉、楊后欽、楊伯成、楊伯明、楊伯圣、楊老(?)、楊伯禎

    引進(jìn)人:吳守明、吳加伊、口廷松

    代 筆:楊伯運(yùn)

    永遠(yuǎn)管業(yè)

    (文書來源:貴州省天柱縣檔案館藏。)

    該件契約紙內(nèi)要件的書寫序次為:立契人(楊后昊等人)→成契理由(缺食度日)→交易標(biāo)的(祖禁山場)→(請中,三面言定)→買受人(吳學(xué)林近)→交易價(jià)格(銀玖兩正)→稅契過割→權(quán)利瑕疵(四至、斷賣)→上手契處理→立契時(shí)間(崇禎十年六月十九日)→契末署押(楊后富)→契末批領(lǐng)(蓋有官印二通)。

    例契4與例契3性質(zhì)一樣,都是出賣“祖業(yè)”的買賣契。從土地買賣產(chǎn)生的田契的形式看,雖然兩件契約立契時(shí)間相隔了81年,但兩者在契紙要件的程度化方面及書法格式上完全一至。需要說明的是,從全部要件的要求看,例契4與例契3都沒有“稅契過割”、“上手契處理”等環(huán)節(jié),但并非是例契4與例契3的要件缺失,首先該出賣標(biāo)的物為“荒地一沖”,不存在承擔(dān)賦稅責(zé)任,其次是該出賣標(biāo)的物系初次出售,沒有因轉(zhuǎn)賣而存在的上手契問題,故不影響契紙要件程度化的完整。土地買賣契約也與事務(wù)文書一樣,雖然產(chǎn)生于不同時(shí)間,卻有高度的一致性。由此而言,上引各類型契約顯示出的標(biāo)準(zhǔn)化程度,標(biāo)志著清水江流域契約是成熟的契紙契式。

    三、與徽州文書的比較分析表明,明代清水江契約文書是國內(nèi)成熟文書在少數(shù)民族地區(qū)的運(yùn)用

    實(shí)際上,清水江少數(shù)民族地區(qū)契約成熟性在與徽州契比較中也能得到印證。明代清水江契約的立契時(shí)間不同,然而契約式基本一致,只是成熟契約的一個(gè)方面,若以徽州契比照清水江流域內(nèi)的明代契約,同樣也可看到兩者的高度一至性特征。本文上一節(jié)所引研究公認(rèn),明代徽州契可以視為中國契式的成熟標(biāo)志。這里不妨引徽州契與清水江契約比較,以觀察兩者是否存在差異。首先我們從契約內(nèi)在的“要件程度化”方面進(jìn)行觀察。

    微州文書例契:

    三四都立契人王良用,今承祖買受山一號坐滿本都四保,土名竹園朝山。其山所立四至東至坳頭及路、西至姚家灣頭、南至山腳、北至降。在山松木竹并山骨盡數(shù)立契,出賣在城馬五大房為業(yè),三面言定時(shí)值紋銀六兩五錢正。其價(jià)并契當(dāng)日兩相交過明白,來歷不明賣人成(承)當(dāng),不干買人之事。今□有憑,立此賣契為照。

    天啟五年七月初十日立契人王良用 號(押)依口代筆人 謝大乾 號(押)

    崇禎四年取回。

    (文書來源:劉伯明《徽州文書》第二集,【0011】,廣西師范大學(xué)出版社,2006年。)

    (契中文字“價(jià)銀五兩正”處鈐有紅印一方。文書來源:吳才茂、龍澤江《清代清水江下游天柱吳家塖苗族村落土地契約文書的調(diào)查與研究》,載《原生態(tài)民族文化學(xué)刊》,2011年第1期。)

    用不著再做煩瑣的契紙契式要件一一比對分析,兩件例契已很清晰明白地顯示出在契式上的一致性特征。它們確證了明代清水江流域少數(shù)民族地區(qū)已經(jīng)使用的是標(biāo)準(zhǔn)契式。

    上面主要是從文書契紙要件書寫的標(biāo)準(zhǔn)化看其成熟性。再從契紙書寫格式細(xì)節(jié)處觀察其成熟性?;罩輰W(xué)著名學(xué)者阿鳳利用徽州文書與福建文書資料,側(cè)重對文書中的立契人、中人、代書人等的書寫格式研究,得出兩點(diǎn)通例:第一,到了明代洪武后,徽州土地買賣文書皇帝年號抬頭頂格書寫年號漸成定式;第二,署押序次分別為立契時(shí)間、立賣契人、同賣人、主盟人、中見人、代書人[3]。清水江明代文書無一不是抬頭頂格書寫皇帝年號;從署押環(huán)節(jié)的序次看也與徽州契相一致,如上引例契3的署押序次分別為:時(shí)間(嘉靖三十五年十一月廿三日)→立賣契人(吳王保)→同賣人(同弟、同侄、同男)→主盟人(引進(jìn)中人)→中見人寨老等→代書人陸國用。例契3署押序次的各環(huán)節(jié)竟然與阿鳳所列徽州契署押通例的樣式完全相同。如果再作細(xì)微分析仍然看到在許多細(xì)枝末節(jié)上清水江文書與徽州契式也居然驚人的一致。如立契人畫押時(shí)都居然采用“畫十字”①自晉、唐以一來凡立契畫押,實(shí)行了畫指節(jié)的方式。就是把當(dāng)事人的一個(gè)手指(通常是中指),從指甲到指根的關(guān)節(jié)全部臨摹畫下來,這就出現(xiàn)了一個(gè)手指的影像,影像上的三個(gè)橫線,分別代表了畫押人的三個(gè)指節(jié)。后來后簡化為畫“十”字。參見田濤:《千年契約》,法律出版社2012年版,第23-24頁。*;表1所列成化二年、嘉靖二十五年、崇禎十六年3件合同契,在契尾均采用書寫成半書的“同×××為照”的“合墨”契;甚至清水江文書中許多語句都與徽州文書一樣。這些類同顯然不能用是一種巧合來解釋,究其原因還是在于從一開始,清水江流域就是將成熟契式引用于日常生活之中。

    鑒于明代清水江文書與徽州文書在書寫格式上的一至性,將其文書契式納入到全國性通用文書系統(tǒng)范疇內(nèi)當(dāng)是無疑異的。由此可以說,在還沒有找到清水江流域發(fā)生時(shí)間更早且其書寫格式也與通用文書系統(tǒng)不同的文書,即自發(fā)的本土性原生文書之前,目前已有的清水江文書大都不過是明代普通文書的移用。

    四、明代清水江文書是清代乃至民國時(shí)期該流域內(nèi)少數(shù)民族使用契約文書的模版

    上述13件文書是清水江流域現(xiàn)存最早的契約文書,因而其文書版式及書寫樣式對后來的文書有示范性,可以說是后來文書的模版。將流域內(nèi)明清兩代文書進(jìn)行比較,其明代文書的模版特性便能充分地顯示出來。

    首先舉其相同性質(zhì)文書作典型比較。前引“成化二年吐退坐住屯田及轉(zhuǎn)批合同”契約是一件由官府裁判文書,清康熙二十八年九月二十五日“吐退糧田”契也是一件官府裁判文書,兩者內(nèi)容、事件性質(zhì)與立契環(huán)境完全一至。康熙二十八年九月二十五日立契內(nèi)容如下:

    本司管轄烏潭等上四寨,楊童等下四寨頭人歐宇太、歐貴吾、歐起吾、歐秀華、歐德楚、歐卿明、楊起貴、歐用吾、楊付明、歐才交、勝泰、歐文榜、歐祖寶、楊正國,并八寨眾民等,為吐退糧田以專耕納。

    情因本司所轄密、幫、岑、孟四寨,先年被賊兵高李二家殺擄逃竄遠(yuǎn)去,所遺糧田蒙本司責(zé)令各寨眾民招人佃種,田【坵】分租,完納錢糧己經(jīng)一十八年矣。其小里、絞邊、丘團(tuán)、六寨分頂孟寨本色糧一十二石,又岑圖寨糧一半七斗五升;新寨、八寨分頂密寨本色糧一十二石,又岑圖寨糧一半七斗五升。今新寨、八寨眾民自愿將頂密寨、岑圖二寨共本色糧一十二石七斗五升,上憑本司父親老爺,吐退□還密寨招回本土之民歐友中、歐起蛟、歐起云、歐玉還、歐玉林、歐德明、歐太云等承頂耕納。其密寨、岑圖之田原系干田薄地,三年兩不逢收,歷來有糧無差,自退之后,凡有公務(wù)照依舊例并不派累密寨之民,逐年只幫新寨、八寨奏銷眼【銀】四錢可也。如日后子孫倘有丈田或造糧冊之費(fèi),照糧起派不得遺累系八寨之民,其過往送差人夫,八寨并不送到密寨。

    一退永遠(yuǎn),并無異言,今恐人信難憑,立此吐退,子孫永遠(yuǎn)存照。

    新化長官司正堂歐陽 驗(yàn)記

    原 差 金良弼

    憑 中 君聘二老爺

    相乾八老爺

    歐才科 親筆

    康熙二十八年九月二十五日立

    (文書來源:龍令洌:《糧田吐退契》輯校,載《貴州檔案》2008年第3期。引用時(shí)對文字?jǐn)嗑渖杂懈膭?dòng)。)

    從契式的格式要件化程度分析,該契紙的書寫格式為:立契人(本司管轄烏潭等上四寨)→成契理(今新寨、八寨眾民自愿將頂納岑圖二寨共本色糧一十二石七斗五升)→交易標(biāo)的(吐退所遺糧田)→權(quán)利瑕疵擔(dān)(上憑本司父親老爺)→買受人(密寨招回本土之民歐友中等)→交易價(jià)格(無)→立契時(shí)間(康熙二十八年九月二十五日)→契末署押(吐退頭人歐宇太等)→契末批領(lǐng)(新化長官司正堂歐陽、驗(yàn)記)。將此契約與“成化二年吐退坐住屯田及轉(zhuǎn)批合同”契約比較,兩者時(shí)間上相距223年,但契紙契式中的要件化程度近乎一至,顯然康熙時(shí)期的契約依照了明代的契紙式樣。

    以明朝文書為契式模版同樣也體現(xiàn)在賣地契中。下面是一件康熙三十三年歲二月二十七日賣田契:

    立賣田契人潘庚保囗囗叁二人兄弟,今因家下要銀度日,無從得處,兄弟夫妻商議,情愿將到自己分上祖業(yè)水田,圡(土)□巖洞腳田,大小叁坵,計(jì)禾叁拾邊,載糧叁升柒合伍勺整,(欲)行出賣,無人承就,請中在內(nèi)問到潘巖明承買為業(yè),憑中,三面議定田價(jià)足色紋銀柒兩整,其銀潘庚?!跞擞H領(lǐng)用度,不欠分厘,其田付與潘巖明永遠(yuǎn)管業(yè),在后再無異言憣悔,如有悔者,罰契內(nèi)一半。一賣一了,二買二休,如有房親兄弟言論,酒食晝字□□,不明在與賣主向前理落,不干得業(yè)人之事,之上憑清天,下憑地福,□今不古,立此賣田契存照。

    (文書來源:張新民《天柱文書》第一輯第四冊,卷十三,江蘇人民出版社,2014年1月,第108頁。)

    將此件賣地契與前引明代“天啟元年閏二月初十日潘合孫賣地”比較,其書寫格式要件完全一致。一致的原因不外是清代文書完全依照了明代文書模版進(jìn)行書寫。

    其次,從另一種角度也能證實(shí)清水江流域清代文書大都是以明代文書為模版。史達(dá)寧曾引徽州明崇禎年間賣契程式與清水江流域清雍正時(shí)錦屏平鰲賣山場契約進(jìn)行典型比對,羅列出兩者具有的共同特征,進(jìn)而指出清代清水江流域買賣契約文書與徽州、四川文書的程式基本相同[4]。盡管有研究者也曾指出清代文書與明代文書沒有直接和“承襲”關(guān)系,如程澤時(shí)以清水江錦屏縣清代佃山契與徽州同類性質(zhì)文書的比較,認(rèn)為徽州文書對清水江文書沒有直接影響,并作出結(jié)論說“清水江佃山契具有地域原生性”[5]。而上引史達(dá)寧論文以徽州租佃契(佃山契)與錦屏契的比較分析認(rèn)為,租佃契約“也兼具全國租佃的普遍特征與貴州地方特色”,其差異之處(地方特色)在于土地登記和賦稅交割的記載上[4]39,45。兩者似乎發(fā)現(xiàn)了清水江文書的特殊性。細(xì)查兩文的用意,程澤時(shí)是針對文書所內(nèi)涵的經(jīng)濟(jì)利益內(nèi)容表述與相應(yīng)的法律責(zé)任內(nèi)表述而言,并不是對契式的書寫程式著眼,文書內(nèi)容性質(zhì)的差異不足以說明是契約契式的差異;史達(dá)寧則更多是從契式要件化程度指出清水江文書要件的缺失,如土地登記和賦稅交割等要件,其實(shí)某些要件的缺失不是契式格式化的缺失,僅因立契內(nèi)容差異所至,至于清水江文書在土地登記和賦稅交割的記載這部分內(nèi)容缺失的原因,擬另文闡述。顯然兩人發(fā)現(xiàn)的差異并不損害明代文書的模版性質(zhì)。

    至于有清一代至民國時(shí)期民間通行的清水江文書契式及書寫基本一致①清水江文書在清末與民國時(shí)期,實(shí)用新形式的官版契紙登記,其契紙則與民間非官版契紙不盡一致。*,已是現(xiàn)在研究者的共識。如倪寧抽取了由張新民主編的《天柱文書》中709件土地買賣文書,歸納出清代清水江文書的書寫格式呈現(xiàn)九個(gè)方面的序次特征,即土地持有者姓名、賣田原因、意愿、標(biāo)的物及特性、交易程式、交易后續(xù)事宜、買賣雙方責(zé)權(quán)、補(bǔ)充說明(習(xí)咒語或表明意愿的聲明)、署押及官方認(rèn)可。發(fā)現(xiàn)除局部變化因涉及內(nèi)容造成的要件上的缺失差異外,契式上沒有什么變化[6]。又據(jù)王宗勛對清至民國時(shí)期3 967份山林契約分析,對其書寫程式構(gòu)成作了一個(gè)概括:“一般都有主題、立契人、出賣山林土地契約的原因、山林土地來源、山林土地的地名和范圍、買主、價(jià)格、雙方的權(quán)利和義務(wù)、中介人和書契人、立契時(shí)間和執(zhí)契人方面的內(nèi)容。”[7]由此可以斷言,自明中期到民國時(shí),盡管有明、清至民國易代的政治大變化,但明代的契紙就是清至民國時(shí)期契紙的模版。

    五、中央政府對少數(shù)民族地區(qū)的深入開發(fā)是契約文書要件化成熟的主因

    清水江文書與國內(nèi)徽州文書、福建文書、巴縣文書、石倉文書及新近發(fā)掘出來的太行文書最大的不同點(diǎn)在于,它是產(chǎn)生于少數(shù)民族地區(qū),并且在明代還是國家“邊疆”地區(qū)。因而研究清水江文書不僅要知道少數(shù)民族地區(qū)何時(shí)運(yùn)用國家內(nèi)地成熟的契紙契式,還須知道促成使用的原因,也相應(yīng)的須有一個(gè)特別視角,即國家與“邊疆”少數(shù)民族的關(guān)系對文書利用的影響。宏觀上講,國家大規(guī)模地在少數(shù)民族“邊疆”地區(qū)推行“王化”或“內(nèi)地化”過程是促成契約文書流行的政策力量①國家大規(guī)模地在清水江少數(shù)民族地區(qū)推行“內(nèi)地化”過程是如何影響文書流行,2011年張新民在《在苗疆發(fā)現(xiàn)歷史》一文中,對這一歷史進(jìn)程及特征有詳盡分析。*,本文側(cè)重于從契約運(yùn)用的微觀方面揭示這一過程的大概路徑。

    所謂少數(shù)民族“邊疆”地區(qū)的“王化”或“內(nèi)地化”,簡約地講就是當(dāng)朝“中央政府”通過政治或軍事方式,將還未納入到中央政府行政管轄區(qū)的少數(shù)民族地區(qū)納入到行政體系內(nèi),也即民族地區(qū)行政化建置過程。表1所列13件文書的地理分布特征有明顯的國家在民族地區(qū)行政化建置走向的趨勢。如果以歷史時(shí)間為經(jīng),地理空間為緯,那么文書構(gòu)成了一幅行政地理的時(shí)空圖。從13件文書發(fā)現(xiàn)的地理分布看,1件來自于今三穗縣雪洞鎮(zhèn)瓦寨小新村,7件來自于今天柱縣,其中4件來自天柱縣坌處鎮(zhèn)抱塘村,其余分別是竹林鄉(xiāng)梅花村、地湖鄉(xiāng)巖古村、遠(yuǎn)口鎮(zhèn)黃田村;錦屏縣明代文書有5件,全部來自于該縣敦寨鎮(zhèn)司九南村。這種地緣分布不是偶然的,它在歷史時(shí)間與地理空間上與國家行政化建置制度化走向趨勢密切聯(lián)系。從地理空間上看,上述地區(qū)處于貴州境內(nèi)清水江下游南北兩岸,雖然原住民在明代文獻(xiàn)中稱之為“峒苗”,其實(shí)都是以侗族為主體的少數(shù)民族。從歷史時(shí)間上看,自元代起中央政府即一直致力于在該地區(qū)推行“王化”政策,形成從今天貴州境內(nèi)的清水江下游東、北兩方向清水江中游地區(qū)推行“王化”的行進(jìn)態(tài)勢[8],即由今三穗、天柱、黎平向清水江中游的和南岸的錦屏縣等“生苗界”地區(qū)延伸的過程?!巴趸币詢奢嗱?qū)動(dòng)形式展開,一方面以設(shè)立衛(wèi)所(堡)的“軍屯化”方式進(jìn)入,另一方面將其進(jìn)駐地區(qū)逐漸行政“土司化”,所謂行政“土司化”就是將行政權(quán)交由當(dāng)?shù)赝林蠈幼孕泄芾怼奢嗱?qū)動(dòng)的痕跡清晰地留在了契約文書上。天柱所見坌處鎮(zhèn)抱塘村“成化二年吐退坐住屯田及轉(zhuǎn)批合同”文書內(nèi)有地名“永安鄉(xiāng)”及“里長”,表明行政上已有完整的明代鄉(xiāng)、里、甲制度;三穗雪洞鎮(zhèn)所見“崇禎四年文書”所書瓦寨地方,自元代即設(shè)有邛水縣,至明代是邛水長官司核心地區(qū)之一,成化八年又在瓦寨所在地筑蕩洞堡[9];錦屏所見司九南文書產(chǎn)生地,在元即設(shè)有亮寨和新化蠻夷軍民長官司,明代屬黎平軍民府,至明永樂十一年已各編戶一里[10]。洪武二十五年時(shí)已設(shè)有新化亮寨守御千戶所。對應(yīng)文書的地理分布完全顯示,文書使用地區(qū)在歷史時(shí)間與地理空間上與“邊疆”少數(shù)民族地區(qū)行政化過程相互重合,也即文書流行地區(qū)與國家行政建置在空間與時(shí)間上重合。

    國家與“邊疆”少數(shù)民族關(guān)系在契約文書上也能反映出來。契約文書上附著的各要件實(shí)際上是國家相應(yīng)制度在契紙上的反應(yīng),換句話說,成熟規(guī)范文書的使用必然是國家制度強(qiáng)化的結(jié)果。首先,13件文書產(chǎn)生時(shí)間內(nèi)該地區(qū)土司實(shí)質(zhì)上已流官化。據(jù)《明實(shí)錄》載,永樂七年九月在亮寨、新化等十三蠻夷長官司設(shè)流官、吏目各一員[11]。這一政策留存了文書的表述文字上,如嘉靖三十五年“吳王保石榴山?jīng)_荒地賣契”書寫有“民人”概念:“本人祖業(yè)管耕一處土名石榴山?jīng)_曠野荒地一沖,請中問到亮寨司九南寨民人……。”所謂民人,官方文獻(xiàn)解釋說“中書省奏:播州宣慰司土地既入版圖,即國王民”[11]10?!巴趺瘛奔次钠踔械摹懊袢恕保俜降奈墨I(xiàn)中也有表述為“民丁”如《明實(shí)錄》“景泰五年四月辛卯”記載有“尚貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)府邛水長官司副長官袁銓并總甲、小旗、民丁人等……”[11]382“民人”或“民丁”與區(qū)別于后來文書中常見的“土民”,在于是否為流官與土官治理,前者是流官治理的民眾;在徽州文書中也書寫為“民人”。契紙上書寫的“民人”顯然是國家行政制度內(nèi)的“編戶民”在文書上的體現(xiàn)。此外,清水江流域還有遠(yuǎn)在國家行政“編戶民”范圍外的居民,即官方文獻(xiàn)中所稱之“生苗”。于是清水江流域形成了“民人”“土民”“生苗”3種身份屬性。就此而言,文書涉及的各土司已非彼土司了,亮寨和新化蠻夷長官司行政上已有完整的里甲制度,其民人已是國家的編戶。而作為民人其土地在名義上是耕種國家土地,因而必然有賦稅,上述明代契約凡涉及土地買賣,文書中都明確標(biāo)注了賦額。因而有學(xué)者將其命名為土司契約是欠準(zhǔn)確的①高聰、譚洪沛就將編輯出版的清水江文書定義為土司文書,如書冠名為《貴州清水江流域明清土司契約文書——九南篇》。(民族出版社2013年版)。*。對應(yīng)文書的地理分布,顯示文書使用地區(qū)也與土司歸順國家在時(shí)間與空間上重合。

    同時(shí),明代清水江文書的要件化也必然是國家制度的結(jié)果。如在“成化二年吐退坐住屯田及轉(zhuǎn)批合同”契約中,第一要件表明事主身份在永安鄉(xiāng),即是國家里甲制度在文書上的體現(xiàn),而所判決的是屯田荒地的歸屬則是國家土地制度的體現(xiàn);三穗瓦寨崇禎四年契約文書主旨是“設(shè)立瓦寨開場”,所議定“其有米斗、豬牛經(jīng)紀(jì)百長,一概付與洞內(nèi)倫(輪)流充當(dāng)”,其米斗、豬牛經(jīng)紀(jì)百長皆是明朝市場管理制度在契紙上的反映;上述明代契約凡涉及土地買賣皆寫明了載稅,顯然是國家賦稅制度在文書中的強(qiáng)調(diào)。

    通過對上述文書內(nèi)容的細(xì)微分析,其顯示出的種種特征足以表明,中央政府在將少數(shù)民族“邊疆”地區(qū)納入國家行政版圖的同時(shí),一套成熟的契約文書制度也在這里推行;無論訂立契約內(nèi)容各不同相,但相應(yīng)的國家制度必然成為立契文書的基本要件。因此可以說,中央政府對少數(shù)民族地區(qū)開發(fā)程度是決定契約文書要件化程度的主因。

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    [2]王旭.契紙千年 中國傳統(tǒng)契約的形式與演變·序二[M].北京:北京大學(xué)出版社,2013.

    [3]阿鳳.宋代以來中國土地買賣文書書寫格式的變遷與地域差異[C]//張新民.探索清水江文明的蹤跡——清水江文書與中國地方社會(huì)國際學(xué)術(shù)會(huì)議論文集.成都:巴蜀書社,2014:942-969.

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    [5]程澤時(shí).清水江文書之法意祿探[M].北京:中國政治大學(xué)出版社,2011:65-67.

    [6]倪寧.清代天柱文書中田土文書的格式規(guī)范和特點(diǎn)[C]//張新民.探索清水江文明的蹤跡——清水江文書與中國地方社會(huì)國際學(xué)術(shù)會(huì)議論文集.成都:巴蜀書社,2014:453-456.

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    [8]林芊.明清時(shí)期貴州民族地區(qū)社會(huì)歷史發(fā)展研究[M].北京:知識產(chǎn)權(quán)出版社,2012.

    [9](明)周英.“地方事宜疏”[M]//貴州省鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣地方志編纂委員會(huì).鎮(zhèn)遠(yuǎn)府志.鄭州:中州古籍出版社,1996:107.

    [10](弘治)貴州圖經(jīng)新志:卷之七(黎平府)[M]//貴州府縣志輯.成都:巴蜀書社,2006:57,78.

    [11](明)太宗永樂實(shí)錄:卷66[M]//貴州民族研究所.明實(shí)錄·貴州資料輯錄.貴陽:貴州人民出版社,1983:136.

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