路翎對魯迅新文學(xué)傳統(tǒng)的繼承、發(fā)展

摘 要：魯迅作為中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基者，他高舉“五四”新文化運(yùn)動的大旗，堅持啟蒙 “立人”的主張，國民劣根性的批判、知識分子題材的開拓對后世產(chǎn)生很大影響。而路翎在創(chuàng)作上捍衛(wèi)了魯迅文學(xué)傳統(tǒng)，本文就著重探討路翎對魯迅的啟蒙傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 文學(xué)傳統(tǒng) 啟蒙 知識分子 農(nóng)民 絕望的反抗

一、堅持魯迅文學(xué)的傳統(tǒng)

在現(xiàn)代文學(xué)史上，魯迅以現(xiàn)實主義的創(chuàng)作態(tài)度為基點，將新文學(xué)啟蒙對象聚焦到農(nóng)民和知識分子兩大群體身上，窮其一生致力于國民性的批判上面，開創(chuàng)改造國民性的偉大傳統(tǒng)

路翎以胡風(fēng)的“精神奴役創(chuàng)傷”說為理論支點，繼承魯迅改造國民性傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上， 側(cè)重心理解剖的層面，將國民深處的劣根性解剖到極致，并致力于“人”的生命強(qiáng)力發(fā)現(xiàn)與鑄造，凸顯作品的生命意識。路翎的小說既繼承了魯迅國民性批判的主題，還注重對深層性格的挖掘和知識分子靈魂的拷問。由于啟蒙的出發(fā)點和時代要求的不同，路翎揭示了“人”痛苦而又孤獨(dú)的生命搏戰(zhàn)過程，筆下的“瘋子”較魯迅的“狂人”形象呈現(xiàn)出更多的雄強(qiáng)性。40年代客觀主義、公式主義和大眾化話語盛行，路翎依然堅定地舉起魯迅文學(xué)傳統(tǒng)， 同權(quán)威話語抗衡，他堅持注重知識分子的先鋒作用、觀點精英地位，作品中以蔣純祖為代表的知識分子形象展露其，這里，依然有魯迅的精神基點。

路翎在國民性批判性的繼承方面，還表現(xiàn)了國民 “絕望的反抗”。 沿著魯迅開創(chuàng)的道路，小說中著重描寫的是破落的知識分子和農(nóng)民，挖掘人物的靈魂來喚醒沉睡的民族，但又比魯迅陛下的知識多了時代的昂揚(yáng)精神，猶如《財主底兒女們》中，蔣純祖也曾迷茫、空虛、失落，但最終走出封建破落的舊家庭，參加了革命的隊伍，成為為民族解放而奮斗的一員，較魯迅筆下的知識分子多了種時代的昂揚(yáng)精神。路翎作品中的農(nóng)民深受封建禮教和等級制度的影響，乏個人獨(dú)立意識的真正意義上的“人”?！读_大斗的一生》中的羅大斗猶如阿 Q 一樣自輕自賤，欺軟怕硬，但對待懵懂的愛情勇敢地追求周家大妹；被征兵走之時，羅大斗向巨石撞去，做了最后的一搏；《饑餓的郭素娥》中的郭素娥，用祥林嫂沒有的強(qiáng)悍的生命力奮力掙扎，雖然她自小孤苦伶仃，被迫嫁給年老的老鴉片鬼劉壽春，但她善于利用她的青春活力，她追求瘋狂的張振山，勇敢反抗流氓的欺辱，詛咒黑暗的社會，只是為了證明一個不幸的女人的存在的價值。在路翎的作品中，知識分子甚至最底層的婦女都對不合理的一切進(jìn)行了絕望的反抗，

二、對魯迅文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展

受魯迅重視創(chuàng)作主體情感真摯性濃烈性的影響，路翎更加講求主觀戰(zhàn)斗精神，他不滿足于魯迅式的“哀其不幸，怒其不爭”的悲憫心態(tài)，在師承魯迅基礎(chǔ)上的又有超越，著力挖掘國民潛在的原始強(qiáng)力。

魯迅從反對封建思想意識的角度對人的靈魂深處出發(fā)批判國民劣根性，提出“揭其病因，引起療救”目的是啟蒙受封建禮教壓迫的國民。路翎堅持魯迅的新文學(xué)傳統(tǒng)，并對他的傳統(tǒng)又有發(fā)展。路翎在批判封建文化意識形態(tài)對人所造成的愚昧麻木狀態(tài)的同時還重發(fā)掘和表現(xiàn)人民群眾的生命意識、富有強(qiáng)力的反抗性。在當(dāng)時民族解放的洪流之中，他通過作品不遺余力探求如何使民族的解放不以犧牲個性解放為代價。從啟蒙與救亡的手段和目的的關(guān)系來看，他試圖用民眾潛在的原始強(qiáng)力去縫合人民精神奴役創(chuàng)傷的傷口，他極力挖掘他們潛意識中可以證明自我存在價值的原始強(qiáng)力。《饑餓的郭素娥》中隱含著作者對饑餓郭素娥在面對靈與肉的雙重脅迫下，仍然用生命中原有的生命強(qiáng)力證明自己的價值的贊美。

路翎在新文學(xué)的啟蒙傳統(tǒng)聚焦現(xiàn)實的統(tǒng)一態(tài)度上使有始有終， 但嚴(yán)格說來魯迅小說創(chuàng)作基本上屬于現(xiàn)實主義的創(chuàng)作，七月派的路翎基于胡風(fēng)的“主觀體驗、主觀戰(zhàn)斗精神”理論形成了一個新的創(chuàng)作流派，也可以稱為心理現(xiàn)實主義或體驗現(xiàn)實主義創(chuàng)作，究其本質(zhì)是路翎對魯迅現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的繼承中，更加突出和強(qiáng)調(diào)了作家主觀的體驗。路翎的創(chuàng)作的大都進(jìn)行著人物心理實驗，對生活波濤中浮沉的形形色色人物的心靈進(jìn)行實驗。路翎作品中人物所展示的痛苦，是對魯迅“揭示病苦”的延續(xù)，但他更強(qiáng)調(diào)對象和主體之間的交互關(guān)系，并將這種交互關(guān)系貫穿于文藝創(chuàng)作的整個過程。在文藝創(chuàng)作的整個過程中，作家的主觀要求及作家的主觀戰(zhàn)斗精神起著至關(guān)重要的作用，作家只有不斷地自我擴(kuò)張，充分張揚(yáng)主體人格，才能夠克服概念化、客觀化的傾向，才能夠在歷史要求的真實性基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步擴(kuò)張，他才能真正同作品中的人物同命運(yùn)共呼吸。

結(jié)語

路翎的創(chuàng)作繼承了魯迅的國民性批判的主題、對農(nóng)民知識分子的關(guān)注，魯迅文學(xué)傳統(tǒng)又有發(fā)展?？吹健拔逅摹眰€性解放與抗日戰(zhàn)爭時代的異質(zhì)性，路翎在時代的變換中，緊跟時代的腳步，對落后的國民性進(jìn)行批判的同時，也發(fā)現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭時代精神昂揚(yáng)、激越、沸騰的原始強(qiáng)力，在沉沒的眼睛中看到了憤怒的目光，在死亡的逼近中透視了“絕望的反抗”的精神，在歷史的積淀中看到了民族升騰的希望。

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作者簡介：劉莉（1989—） ，女，漢族，山西長治人，現(xiàn)為西藏民族大學(xué)文學(xué)院2013級在讀碩士研究生，主要研究方向為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。