論王爾德唯美主義理論與創(chuàng)作實(shí)踐的矛盾性

王婷婷

摘要：奧斯卡·王爾德是唯美主義運(yùn)動的先鋒，他推崇“為藝術(shù)而藝術(shù)”。但其創(chuàng)作實(shí)踐在進(jìn)行唯美體現(xiàn)的同時，更多的是對他文藝思想的背離。本文將從藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)與道德兩方面來分析《一個無足輕重的女人》對王爾德文藝觀點(diǎn)的背離，并從馬克思主義哲學(xué)方面探求其原因。探究王爾德的文藝思想與其創(chuàng)作實(shí)踐的矛盾和原因有助于我們更準(zhǔn)確地認(rèn)識王爾德文學(xué)創(chuàng)作的價值，更科學(xué)地構(gòu)筑我們的文藝觀。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；現(xiàn)實(shí)；道德；矛盾；馬克思主義哲學(xué)

唯美主義是西方十九世紀(jì)后期出現(xiàn)的一種思潮和流派，它以其鮮明的藝術(shù)個性，引起了不小的轟動。王爾德是唯美主義運(yùn)動的先鋒和領(lǐng)袖，國內(nèi)外文學(xué)界對他所進(jìn)行的研究一般關(guān)注的也是他的同性戀軼事，他的藝術(shù)觀點(diǎn)還有其影響，大家把王爾德還有王爾德的悲劇和一個時代以及文化進(jìn)行聯(lián)系。最近幾年，對王爾德所進(jìn)行的研究有著多層次多側(cè)面的特點(diǎn)?？偟膩碚f，國內(nèi)外的研究非常深入也非常全面，但對王爾德創(chuàng)作存在的矛盾性進(jìn)行的關(guān)注比較少， 也沒有專門性的論述。本文將從藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)與道德兩方面來分析《一個無足輕重的女人》對王爾德文藝觀點(diǎn)的背離，并從馬克思主義哲學(xué)探求其原因，希望給王爾德的研究增添新的內(nèi)容。

（一）唯美主義文藝觀

藝術(shù)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，唯美主義否定現(xiàn)實(shí)題材，反對藝術(shù)模仿生活，向往純美的境界。他認(rèn)為藝術(shù)不應(yīng)該關(guān)心現(xiàn)實(shí)，應(yīng)當(dāng)為藝術(shù)而藝術(shù)。他還主張藝術(shù)不受道德的約束，他認(rèn)為藝術(shù)作為不反映現(xiàn)實(shí)的謊言完全不用向道德負(fù)責(zé)，藝術(shù)家和藝術(shù)不應(yīng)該受道德標(biāo)準(zhǔn)的制約，道德只能抹殺藝術(shù)家的個性、消解藝術(shù)的感染力，藝術(shù)家和藝術(shù)應(yīng)當(dāng)超越道德。藝術(shù)家并不在作品中表明自己對社會的看法，藝術(shù)中沒有道德評價。

（二）《一個無足輕重的女人》中對唯美主義文藝觀的背離主要體現(xiàn)在兩個方面：

首先表現(xiàn)在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的道德方面，《一個無足輕重的女人》中，阿布茲諾太太因愛情委身于伊林沃茲勛爵卻又被拋棄，阿布茲諾太太獨(dú)自一人含辛茹苦撫養(yǎng)兒子長大成人，受盡嘲笑和欺辱。而伊林沃茲勛爵卻受到人們的尊重。這些都是對維多利亞時期男女雙重道德標(biāo)準(zhǔn)的寫實(shí)反映，一方面要求女人圣潔得無懈可擊，另一方面，男人可以宿娼嫖妓，蹂躪女仆。其中蘊(yùn)含著王爾德對失足女性所遭受的不公正待遇的不滿。

其次，是在人物塑造、生活描述上迎合觀眾和市場的需要方面，作為文化消費(fèi)品的王爾德喜劇，要贏得票房收入，就得針對消費(fèi)對象的特點(diǎn)，考慮他們的審美趣味。由上層社會人物組成的觀眾群體，決定了王爾德喜劇的人物選擇。針對中產(chǎn)階級的需要，王爾德在《一個無足輕重的女人》中塑造了伊林沃茲勛爵、卡若琳夫人、漢斯特太太等中產(chǎn)階級人物形象，并描繪中產(chǎn)階級重要的生活場景——宴會。王爾德在創(chuàng)作喜劇是是把現(xiàn)實(shí)因素考慮在內(nèi)的，是迎合了當(dāng)時觀眾的審美趣味，這違背了他藝術(shù)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的文藝觀。

第三，在作品的社會教化作用方面，盡管王爾德竭力主張藝術(shù)家和藝術(shù)應(yīng)當(dāng)“超然于道德”，但他的作品中，對上流社會虛偽道德的揭露和批判比比皆是，字里行間體現(xiàn)這作者明晰的道德理想和愿望。在《一個無足輕重的女人》的結(jié)尾，這個對伊林沃茲勛爵無足輕重的女人拒絕了他的求婚，獲得未來兒媳的諒解，的到了內(nèi)心的安寧和幸福。而伊林沃茲勛爵永遠(yuǎn)也得不到受自己賞識的親生兒子的諒解。王爾德對伊林沃茲勛爵的懲罰是對阿布諾茲太太的一種補(bǔ)償，是一種公平的體現(xiàn)。從這一方面來看，《一個無足輕重的女人》并不是和道德無關(guān)，它有一定的社會教化作用，它宣揚(yáng)區(qū)別于過去虛偽的傳統(tǒng)道德的新道德。這就與他所主張的藝術(shù)與道德無關(guān)相背離了。

（三）矛盾存在的原因

根據(jù)馬哲對于范疇的界定，唯美主義理論或文藝觀屬于意識的范疇，而現(xiàn)實(shí)生活屬于物質(zhì)的范疇。意識與物質(zhì)的關(guān)系有兩種，首先物質(zhì)決定意識，先有物質(zhì)，后有意識。同時，意識是物質(zhì)的反映。人腦固然是產(chǎn)生意識的器官，但人腦并不能自行產(chǎn)生意識，這是因?yàn)閮H有一個健全的人腦，如果不參加社會實(shí)踐，完全脫離物質(zhì)世界，就不能產(chǎn)生意識。通過這些理論我們來分析，唯美主義文藝觀作為一種意識是由物質(zhì)基礎(chǔ)也就是現(xiàn)實(shí)世界決定的，是對現(xiàn)實(shí)世界的一種主觀反映。作家生活在現(xiàn)有的物質(zhì)世界，他所有的思想都受現(xiàn)實(shí)的影響，是對現(xiàn)實(shí)的反映。因此，作為意識之一的文藝觀點(diǎn)也是客觀世界的產(chǎn)物，是現(xiàn)實(shí)的反映。從這方面來看，王爾德的文藝?yán)碚摫旧砭褪且环N悖論，是一種烏托邦式的思想。

其次，意識對物質(zhì)具有能動作用。藝術(shù)作為一種意識必然對現(xiàn)實(shí)中的人們的道德觀念有一定的影響，這可以說是藝術(shù)的社會教化作用。每部藝術(shù)作品都比表達(dá)著作者對人和事的觀點(diǎn)，正如一句話所說的：“作家不表明觀點(diǎn)，但他所創(chuàng)造的人物形象就是他的觀點(diǎn)。作品所傳達(dá)的思想必然影響人們的觀念，因此，王爾德所說的藝術(shù)與道德無關(guān)，不必為道德負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)是一種謬誤。

結(jié)論：

王爾德的唯美主義文藝?yán)碚撔麚P(yáng)“為藝術(shù)而藝術(shù)”，鼓吹藝術(shù)應(yīng)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)不受道德的約束，但其作品在大部分時候或明或暗違背了他自己所倡導(dǎo)的唯美理論。從《一個無足輕重的女人》中我們看到王爾德在創(chuàng)作中并沒有完全遵守他的文藝?yán)碚?，這矛盾顯示了唯美主義藝術(shù)精神存在的悖論， 看似純粹的藝術(shù)追求發(fā)生了變質(zhì)。本文從馬克思主義哲學(xué)出發(fā)探究其原因，發(fā)現(xiàn)其文藝觀是一種烏托邦式的文藝觀。而且，王爾德提出這些文藝觀點(diǎn)有一定的社會原因，是為了避免社會的責(zé)難，別有目的。但無論如何，“藝術(shù)脫離現(xiàn)實(shí)”、“超道德”的文藝觀點(diǎn)都是不切實(shí)際的。藝術(shù)家的創(chuàng)作離不開現(xiàn)實(shí)。同時又有一定的社會教化作用。

[1].王爾德，《謊言的衰朽》[A]，選自趙澧、徐京安.《唯美主義》[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1988.

[2].王爾德《評論家也是藝術(shù)家》，《英國作家論文學(xué)》第305、283、277、292頁，三聯(lián)書店1985年版.