讓現(xiàn)實(shí)進(jìn)入寫作視野

丘紅麗+艾新文

怎樣的考場作文屬于佳作？我們應(yīng)該怎樣引導(dǎo)高中生寫好考場作文，尤其是在當(dāng)下廣東省“新材料作文”的背景下？

這是一個困擾我們許久的問題。

我校高三的第一次聯(lián)考后，這個問題再次引起我們的關(guān)注和反思。當(dāng)時考場評出一篇52分的一類文，被學(xué)校老師推薦到《羊城晚報》“堂上作文”欄目發(fā)表。其文如下：

用生命去享受

“我們生活在泥沼中，但總有人贊美夜空中微弱的星光。”王爾德如是說。是的，如果一個人不論是在巔峰還是低谷，都能有一顆用生命去享受、去贊美的心，那么那個人一定是處變不驚的智者。

泰戈爾曾經(jīng)這樣說過：“世界以痛吻我，我回報以微笑?！蹦敲?，為何不用生命去享受你身邊的大自然呢？

只要用心去體會，你不難發(fā)現(xiàn)，也許夜晚的公園會有“明月松間照，清泉石上流”的美景;也許電視中的泰山也可帶來“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的巍峨;也許你會在鄉(xiāng)間看到“漠漠水田飛白鷺”的生機(jī)。用生命去享受，去感受大自然帶來的一絲微風(fēng)，一陣花香，一縷薄云，那是大自然的禮物。

大自然給我們帶來身體的放松與舒適，而文學(xué)給我們帶來的是精神的慰藉和明亮。去享受文學(xué)給我們帶來的雨露吧，它甘甜而清新。李澤厚在《美的歷程》中為我們送上中國上下五千年經(jīng)過時間沉淀后的美，摩羅在《悲憫情懷》中描摹了拉薩人民在那如藍(lán)寶石天空下的純凈和細(xì)膩。而普魯斯特將他所追求的那如少女緋紅臉頰的美麗的陽光收錄到了他的《追憶似水年華》，大師們在他們的世界里詩意地棲息，而他們遺留下來的雨露卻格外滋養(yǎng)我們的心靈。

用生命去享受文學(xué)，就如在沙灘邊撿拾美麗花紋的貝殼，不僅有物質(zhì)收獲，心靈也得到滋養(yǎng)。而那貝殼邊傳來海的聲音，就像哲人的思想，總能讓我們洗去思想的污垢，凈化我們的軀體。所以，用生命去享受哲人思想所帶來的凈化吧。

瓦爾登湖是寧靜的代名詞。而正是在這里，梭羅寫了他的巨著，他用毫不遜色于索爾仁尼琴那種追求自由的精神，在那兒生活了兩年，以一種心如止水的口吻向我們訴說那在木屋生活的愜意。他的追求自由、追求寧靜、追求自然與自我超越的思想在兩百年后的今天依然為我們所贊嘆。

既然造物主創(chuàng)造了世界，我們?yōu)楹尾蝗ハ硎芙现屣L(fēng)與山間之明月呢？用生命去享受大自然，去享受文學(xué)，去享受哲人的思想，這不僅僅會給我們帶來身心的愉悅，更讓我們明了生命的真諦。

用生命去享受，去探索生命的美好。

推薦的老師盛贊這篇文章立意高遠(yuǎn)、思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，頗有章法，而且素材豐贍、語言曉暢，富有感染力，并將這些歸功于作者雄厚的閱讀積累。這大概代表了大多數(shù)圈內(nèi)人——高中教師對這篇文章的評價?？墒侨ν馊藚s不以為然，《羊城晚報》首席評論員何龍就尖銳地指出：追求與享受是一個很理想也很現(xiàn)實(shí)的話題，有許多現(xiàn)實(shí)的案例可供援引。特別是社會轉(zhuǎn)型期，人們追求與享受的觀念出現(xiàn)了很大的變異，這給梳理與評斷人生觀提供了多樣的入口。但這篇文章引用了大量的名言和典故之后，成了所謂文化內(nèi)涵的展示與賣弄，現(xiàn)實(shí)問題被淡出或擠出了視野，難以給讀者以思考和共鳴。何龍先生猜測，這是模式化作文訓(xùn)練的結(jié)果。

何先生的猜測是有一定道理的，但又不完全正確。模式化作文訓(xùn)練不外乎兩種情況：一是結(jié)構(gòu)的模式化，另一個是語言、內(nèi)容模式化。議論文布局謀篇的基本規(guī)律，怎么起承轉(zhuǎn)合，怎么開篇結(jié)尾，中間用對照式﹑層進(jìn)式﹑并列式展開等等技法，對于初學(xué)寫作者，是一個很好用的拐杖，能夠幫助他們整理思想，表達(dá)思想，甚至可以促進(jìn)思想的產(chǎn)生，也就是說能促使他們打開思路，把一個個問題深挖下去。而且，即便是遵循同樣一種布局謀篇的章法，寫出來的文章也可能是千人千面的。章法管的是架構(gòu)﹑支撐，就像一個人的骨架，可我們看人、認(rèn)人，看的是血肉肌膚，人與人之間的骨架差異肯定不會太大，但是外表的五官面容卻千差萬別。這些五官面容﹑血肉肌膚才是文章的個性所在。這才是不宜教死的地方——即不能規(guī)定學(xué)生思考的問題﹑思考的結(jié)論，尤其是結(jié)論的表達(dá)語言。就這篇作文而言，估計何先生反對的是內(nèi)容和語言的模式化。而且他提出寫作要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，是十分必要的。

寫作教學(xué)必須讓現(xiàn)實(shí)進(jìn)入寫作視野。

《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“在寫作教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生積極參與生活，體驗(yàn)人生，關(guān)注社會熱點(diǎn)，思考現(xiàn)實(shí)問題。引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)真情實(shí)感，不說假話、空話、套話，避免為文造情。” 回顧這些年的廣東省高考題，從2012年作文題穩(wěn)定在“新材料作文”的命題形式之后，無論是討論選擇生活的時代還是討論慈善捐助，亦或是討論黑白照片與數(shù)碼相片，都有時代的影子，都是跟當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)的生活密切相關(guān)的。命題者引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時代﹑思考生活的用意是明顯的。而高考作文的命制者和評判者們更是大力提倡文章要接地氣，要貼近生活，要為生活為時代而寫作，要表達(dá)自己對生活對時代的真實(shí)思考和鮮活感觸。廣東高考作文組組長陳妙云教授提出高考備考三句原則，第一句就是：關(guān)注生活，獨(dú)立思考。讓現(xiàn)實(shí)進(jìn)入寫作的視野，成為當(dāng)下高考的風(fēng)向標(biāo)。

“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，古人提出的這一創(chuàng)作理論，是有進(jìn)步意義的。“作為國家人才選拔考試中分值最高的一道題目，從作文可以體現(xiàn)一個怎樣的國家交給一群怎樣的下一代的時代大命題。”（胡景敏語，河北省2014高考語文作文閱卷組組長）選拔一個接受高等教育的讀書人，我們當(dāng)然希望他（她）是個與時代同呼吸，與人民共命運(yùn)的人，有見識，有擔(dān)當(dāng)，不狹隘，不自私。很長一段時間里，中學(xué)生的作文里充斥著矯揉造作和無病呻吟。典型的表現(xiàn)有兩種：鉆進(jìn)故紙堆、躲在象牙塔。高分作文大多引經(jīng)據(jù)典，名言、詩詞、文史鉤沉、名人軼事……讓人不得不驚嘆作者讀書之多，學(xué)問之廣;再讓這些材料服務(wù)于某一高大上的人生哲理，展現(xiàn)思想的深邃、立意的高遠(yuǎn)。寫作的“不食人間煙火”，助長的正是學(xué)生不問世事的冷漠和自私，是說套話、假話、空話的不良文風(fēng)。生活需要詩意，也需要抒情，但都不能離開現(xiàn)實(shí)。對于這些高考考場上的莘莘學(xué)子而言，不管結(jié)果是金榜題名還是名落孫山，他們都將很快走向社會現(xiàn)實(shí)，那么，通過積極的引導(dǎo)，讓他們早點(diǎn)了解現(xiàn)實(shí)，理解現(xiàn)實(shí)，必然能夠縮短他們與現(xiàn)實(shí)的“磨合期”，幫助他們在現(xiàn)實(shí)中更快地成長。而過于詩意和空泛的高考作文題目，只能是一種對現(xiàn)實(shí)的逃避或者說美化。

廣東高考的命題和改卷的導(dǎo)向無疑是正確的，真實(shí)思考、表達(dá)真情的所謂“真實(shí)表達(dá)”，應(yīng)該是我們評價考場作文的基本指標(biāo)。

如何讓對現(xiàn)實(shí)的思考照亮我們的文章？

在思想上認(rèn)識到好文章應(yīng)該與時代同呼吸，應(yīng)該跳動著時代的脈搏之后，我們就應(yīng)該讓學(xué)生睜眼看世界，“家事、國事，天下事，事事關(guān)心”。報刊、電視、網(wǎng)絡(luò)、微信，這些都是我們了解新聞時事的渠道，不能因?yàn)閷W(xué)業(yè)繁忙就關(guān)閉了這些渠道。在高一至高三的教學(xué)過程中，有意識地把時事熱點(diǎn)、社會焦點(diǎn)引入課堂，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、體育、娛樂、社會生活全覆蓋。既要注意幫助學(xué)生了解事件的全過程，又要關(guān)注各方媒體對事件的評論。引導(dǎo)學(xué)生概述事件的來龍去脈，用自己的語言從各個角度去評論社會熱點(diǎn)。開展課前的時事評論活動，定期組織社會熱點(diǎn)話題的辯論會、研討會，這些生動活潑的語文活動，都有助于把學(xué)生浸泡在生活的海洋中，讓他們慢慢地睜開心靈的眼睛，思考生活、沉淀智慧，走向心智的成熟與頭腦的深刻。

有了這樣的儲備后，在具體的應(yīng)考指導(dǎo)中，還要解決三個問題。

一是指導(dǎo)學(xué)生在審題、立意時，打通作文題和現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。一個好的作文題，深思熟慮命制的作文題，一定與現(xiàn)實(shí)生活有千絲萬縷的聯(lián)系，要讓學(xué)生養(yǎng)成在當(dāng)下的語境中解讀作文題的習(xí)慣。題目說的是現(xiàn)象，則思考這種現(xiàn)象與現(xiàn)實(shí)生活中哪類現(xiàn)象有關(guān)系;題目說的是觀點(diǎn)，則思考這種觀點(diǎn)可以解讀現(xiàn)實(shí)生活中的哪類問題，確立一個有時代感的主旨。我們常跟學(xué)生說，同樣一個作文題，二十年前寫，十年前寫，五年前寫，三年前寫，現(xiàn)在寫，內(nèi)容肯定不應(yīng)該一樣。如果你的文章，放在哪個時代哪個年份都差不多，覺得跟生活若即若離，說明它對于現(xiàn)實(shí)就是隔靴搔癢之作，這樣的文章，現(xiàn)在的人讀來就沒勁了。

二是指導(dǎo)學(xué)生在組織內(nèi)容、行文表達(dá)時，要注意將現(xiàn)實(shí)引入作文中。提出現(xiàn)實(shí)中存在的問題（或者展現(xiàn)生活某個側(cè)面的現(xiàn)狀）;分析現(xiàn)實(shí)中存在的問題;為解決現(xiàn)實(shí)問題，表達(dá)自己的思考與研究成果。每個人的思考都必須基于其真實(shí)的生活和身處的時代，脫離了這一切的思考難免天馬行空和矯揉造作。主張獨(dú)立和理性思考的命題，也可以避免考生堆砌詞匯，還能考察考生對生活和時代的洞察力，從而洞見他們思維、語言的表現(xiàn)力。當(dāng)然，冰凍三尺，非一日之寒，現(xiàn)實(shí)的問題也是有歷史、文化的淵源的，而以史為鑒，也是解決現(xiàn)實(shí)問題的一個方法。不能理解為一談現(xiàn)實(shí)，就不能聯(lián)系文史哲的閱讀成果，恰恰相反，在分析問題、解決問題的時候，有豐富的人文學(xué)科的涵養(yǎng)，有深厚的文化底蘊(yùn)是將內(nèi)容深化、寫透的必要條件。

三是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)類作文，容易出現(xiàn)現(xiàn)象、問題的堆砌羅列，埋怨、牢騷的不加節(jié)制，原因探討的膚淺蒼白，解決方法的無力幼稚，等等。這些問題從文章結(jié)構(gòu)上觀察，是詳略不當(dāng)，這似乎是容易解決的小問題。其實(shí)，問題產(chǎn)生的根源在于學(xué)生懶于思考，才避重就輕。如果在平時的訓(xùn)練中遷就學(xué)生這些毛病，會助長他們思考生活的膚淺與粗疏。我們可以強(qiáng)化提出問題、分析問題、解決問題的層進(jìn)式結(jié)構(gòu)的訓(xùn)練，要求學(xué)生把寫作重心放在分析問題、解決問題的層面。在這兩個層面的寫作上多做片段式的訓(xùn)練。交給學(xué)生展開思路的方法，如分析問題可以從生活角度、文化角度、經(jīng)濟(jì)角度展開，也可以從歷史角度、現(xiàn)實(shí)角度展開，還可以從個人角度、社會角度展開。

從馬克思主義唯物論思想來看，作為意識形態(tài)的寫作是客觀現(xiàn)實(shí)的反映，社會生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的唯一源泉，生活是作家的學(xué)校。積之愈厚，才能發(fā)之愈佳。只有具備豐富的生活積累，思想才能深刻，文思才能泉涌。而脫離實(shí)際、脫離生活的寫作則是無本之木，無源之水。高考作文的寫作，同樣如此。