P圖的藝術(shù)人文品性及其社會(huì)文化隱喻

○ 王健榮

主持人語：

P圖，一個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行詞匯，一個(gè)可以測試你時(shí)尚文化關(guān)注度與網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)參與度的熱詞，如果你對此略知一二，或者索性就是一個(gè)P圖達(dá)人，那么，恭喜你，你是網(wǎng)絡(luò)文化的見證人與建設(shè)者。又或者不幸，你對P圖一無所知，一頭霧水，那我還是要恭喜你，因?yàn)槟闵钤谝粋€(gè)沒有時(shí)代紛擾的自在空間里，享受著“不知有漢，無論魏晉”般牧歌田園式的純凈生活。所謂P圖，又稱P或PS，來源于英文PHOTOSHOP的首字母，原意是指使用軟件進(jìn)行照片修圖，現(xiàn)泛指經(jīng)過軟件加工的圖形圖像。這樣一個(gè)原本專業(yè)領(lǐng)域使用的工具，借由數(shù)字化影像信息技術(shù)和無限鏈接的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)而成為一個(gè)大眾化社交點(diǎn)心，繼而形成網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)一個(gè)似乎可有可無，然而卻如影相隨，無處不在的客觀文化存在。正是基于這一現(xiàn)象觀察，我們進(jìn)而發(fā)現(xiàn)P圖不僅具有濃厚的網(wǎng)絡(luò)人文藝術(shù)特征，且具有與生俱來的現(xiàn)實(shí)批判精神和娛樂氣質(zhì)；我們又進(jìn)而發(fā)現(xiàn)P圖潛藏著這樣或那樣的心理動(dòng)機(jī)，具有心理學(xué)的學(xué)理研究價(jià)值；我們還進(jìn)而發(fā)現(xiàn)，P圖具有一條饒有趣味的敘事路徑，具有消費(fèi)主義語境上的認(rèn)識(shí)空間……今天，惴惴然將我們的初步觀察和思考“發(fā)帖”至此，閱讀后您如略有所得而高興的話，請頂帖點(diǎn)贊！如興味索然而不樂意，您盡管踩帖拍磚！

王健榮

圖像抒情及其表意敘事具有悠久的歷史與傳統(tǒng)，這里暫且不說世界藝術(shù)史上燦若繁星、珍若明珠的繪畫圖像藝術(shù)遺存，也不論從古至今那鬼斧神工、撼神動(dòng)魄的廟宇雕刻遺跡。人類自古以來對圖像再現(xiàn)復(fù)原的夢想和追求，于1838年8月19日這一天，在法國科學(xué)院與美術(shù)學(xué)院聯(lián)合集會(huì)上，以法國發(fā)明家、藝術(shù)家和化學(xué)家路易·達(dá)蓋爾的銀版攝影術(shù)的公布，而標(biāo)志著一個(gè)嶄新的圖像敘事歷史新紀(jì)元的到來。人們無論如何都不應(yīng)忘記攝影術(shù)的發(fā)明成為圖像紀(jì)錄和敘事發(fā)展史上的這一重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)。當(dāng)然，人類追求文明進(jìn)步的歷史步伐從來就不會(huì)止歇，攝影術(shù)在經(jīng)歷了一個(gè)半世紀(jì)的發(fā)展后，計(jì)算機(jī)圖像處理技術(shù)又給圖像藝術(shù)的發(fā)展拓寬了新的表現(xiàn)空間，增添了一對想象無限的創(chuàng)意翅膀，具有開疆辟土的創(chuàng)新意義。肇始于20世紀(jì)80年代，原本服務(wù)于專門圖像工作的這一技術(shù)迅速從專業(yè)領(lǐng)域席卷到整個(gè)電子消費(fèi)領(lǐng)域，以致于派生了一個(gè)基于計(jì)算機(jī)圖像處理的全新名詞“P圖”。如果說攝影術(shù)的發(fā)明為人類打開了一座定格歷史的記憶寶庫，那么，P圖的應(yīng)時(shí)而生則可以說為人類打開了一具啟迪現(xiàn)代生活而深藏奧妙的智慧魔方。人們自然要問，究竟是什么讓P圖具有如此魅力，以致我們不得不產(chǎn)生將視距拉近并聚焦于它的強(qiáng)烈欲望，P圖有哪些值得探討和研究的藝術(shù)人文品性，又有哪些深層的社會(huì)文化隱喻和精神氣質(zhì)？

一、P圖的意涵與傳播基礎(chǔ)

我們首先要回答一個(gè)問題，即何為“P圖”？所謂P圖是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行詞，它泛指經(jīng)過圖像處理軟件處理的圖像及其圖像處理行為，有時(shí)也簡稱“P”或“PS”，它既作名詞也作動(dòng)詞?！癙”，即“Pho tosho p”，它源于20世紀(jì)80年代末期，由著名計(jì)算機(jī)圖形圖像軟件公司Adobe收購的諾爾兄弟編寫的一款圖像處理插件。這款插件先由托馬斯·諾爾初擬，繼而他與曾獲得奧斯卡獎(jiǎng)的視覺特效設(shè)計(jì)師兄弟約翰·諾爾共同修改。軟件從90年代初正式發(fā)行到今天已經(jīng)經(jīng)過數(shù)代更迭，以致如今“Pho tosho p”已經(jīng)成為圖像加工創(chuàng)意行業(yè)的代名詞。其次，“P圖”具有鮮明的網(wǎng)絡(luò)文化屬性，或許可以說它是網(wǎng)絡(luò)生態(tài)催生出來的一個(gè)文化精靈。以“Pho tosho p”為代表的圖像處理軟件最初主要用于圖像色階、色調(diào)以及照相修片的工作，之后發(fā)展為圖像特效與后期處理的專門工具。隨著國際互聯(lián)網(wǎng)的普遍運(yùn)用，尤其是移動(dòng)即時(shí)通訊方式的廣泛普及，人們越來越多地開始使用圖像作為表達(dá)與交流的語言，各種或輕松搞笑，或諧謔幽默，或因時(shí)應(yīng)物，或懷古論今，或圖說社會(huì)人生的P圖在網(wǎng)上瘋傳。你或許欣賞或許厭倦，都不得不面對這一道網(wǎng)絡(luò)時(shí)代獨(dú)特的圖像文化風(fēng)景。再次，P圖是一個(gè)時(shí)尚消費(fèi)的文化符號(hào)。之所以說它是時(shí)尚消費(fèi)的文化符號(hào)，一方面是因?yàn)镻圖的傳播渠道基于電子媒體，具有消費(fèi)形式上的時(shí)尚特性；另一方面，P圖內(nèi)容的消費(fèi)者不僅對電子媒體具有敏銳性，而且對網(wǎng)絡(luò)傳播方式具有天然的認(rèn)同感，他們代表著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文化消費(fèi)的流行趨勢；還有一點(diǎn)就是P圖作為一種網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，關(guān)注或不關(guān)注，認(rèn)同或不認(rèn)同，使用或不使用，往往都是一種文化態(tài)度，同時(shí)也是一枚時(shí)尚文化符號(hào)標(biāo)貼?；谏鲜觯覀兛梢愿爬ǖ卣f，P圖是一門大眾化的技術(shù)語言，P圖是一個(gè)時(shí)尚消費(fèi)符號(hào)，P圖是時(shí)代文化的表征，P圖還是網(wǎng)絡(luò)流行的人文藝術(shù)樣本。第四，我們要回答P圖何以產(chǎn)生的技術(shù)基礎(chǔ)與外部條件。計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的日益成熟，圖像處理技術(shù)高度自動(dòng)化和應(yīng)用大眾化，是P圖產(chǎn)生的必要物質(zhì)基礎(chǔ)和外部條件。照相成影從復(fù)雜高深的銀版攝影術(shù)到全自動(dòng)傻瓜式器材；從復(fù)雜專業(yè)的暗房膠片沖洗成影到數(shù)字化可復(fù)制可擦除式記錄生成；從神秘精深的影像暗房合成到幾乎人人可為的數(shù)碼照相圖像合成DIY；“美顏”“美圖”唾手可得，圖像記錄及其應(yīng)用的一條由專業(yè)性到大眾化技術(shù)路徑清晰可見。也正是這一技術(shù)路徑的演進(jìn)，使P圖融入日常社會(huì)生活創(chuàng)造了技術(shù)基礎(chǔ)?！癙”在漢語中作為圖像合成拼接之意具體于何時(shí)何地何故開始流行不得而知，然而英語字母在漢語中直接使用而表意明確，正像少數(shù)高頻使用的外來語言一樣，具有一定的歷史原因和用語情境。當(dāng)人們說“給你看張P圖”，比起說“給你看張使用Pho tosho p軟件拼接合成的圖片”，意思明了且十分簡潔，只要稍微具有一點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)使用經(jīng)驗(yàn)的人都能夠明白，這或許就是語言的融合與發(fā)展吧。

今天，“P”在藝術(shù)語義上已經(jīng)同時(shí)具有移置、挪換、嫁接、拼接、合成、組合甚至還有捏造、造假、惡搞等多層含義，具有藝術(shù)語言的多義性。從技術(shù)層面看，P圖一般是指靜幀圖像的拼接合成，是對現(xiàn)有圖像的二次加工創(chuàng)作。但廣義的P圖則涵蓋動(dòng)態(tài)影像、影視攝像中的藍(lán)綠屏摳像等形態(tài)，在影視特效和后期剪輯合成方面具有更為廣闊的應(yīng)用空間。進(jìn)一步來看，現(xiàn)在“P”不再僅僅專指照相圖片，其技術(shù)概念可以延展為以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為背景，主要以寫實(shí)影像為表現(xiàn)手段的、經(jīng)過表達(dá)方式卡通化或藝術(shù)語言漫畫式夸張的圖像藝術(shù)再創(chuàng)造，帶有波普藝術(shù)的行為特征，具有普遍的社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、新聞學(xué)以及人文藝術(shù)學(xué)的意義。如果說上述圖像應(yīng)用的大眾化構(gòu)成P圖的技術(shù)基礎(chǔ)，那么，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)及其互動(dòng)社交媒體的形成就構(gòu)成P圖流行與傳播的外部條件。一張創(chuàng)意新穎獨(dú)特、意蘊(yùn)豐富的P圖，借助互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)以及微博、微信等移動(dòng)社交終端，極短時(shí)間內(nèi)就能在公眾與彼此緊密關(guān)聯(lián)的朋友圈中迅疾傳播擴(kuò)散，其病毒式傳播效度之高、覆蓋范圍之廣、影響人群之深是任何傳統(tǒng)媒體所望塵莫及的。

二、P圖的語言品性與形式特征

誕生于網(wǎng)絡(luò)并主要基于網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行的P圖，其基本品性首先無疑是其具有的鮮明網(wǎng)絡(luò)文化印記。網(wǎng)絡(luò)文化從建構(gòu)之初就形成了一種公益、共享、奉獻(xiàn)的文化建構(gòu)氛圍。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人們努力尋求打破現(xiàn)實(shí)社會(huì)的世俗文化藩籬和嚴(yán)格的區(qū)域化行為羈絆。在這里人們彼此無私分享信息、共筑知識(shí)平臺(tái)、縱情自由地享受著網(wǎng)絡(luò)沖浪帶來的歡愉，應(yīng)該說早期網(wǎng)絡(luò)社會(huì)具有濃厚的網(wǎng)絡(luò)烏托邦色彩。盡管隨著各國政府將日常管理之手逐漸深度延伸至網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)自由空間受到不同程度擠壓，但網(wǎng)絡(luò)的原初文化精神尚存，網(wǎng)絡(luò)的原創(chuàng)動(dòng)力尚在。P圖正是這一網(wǎng)絡(luò)精神品質(zhì)的體現(xiàn)和網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)造力的反映。具體分析，網(wǎng)絡(luò)P圖具有如下三個(gè)基本特征。一是創(chuàng)作主體的草根屬性，這主要體現(xiàn)在創(chuàng)作者身份的隱匿性和非專業(yè)性。對于網(wǎng)絡(luò)P圖，人們通常并不知道也不關(guān)心作者姓甚名誰，作者亦不尋求“著作”的署名權(quán)，至今也沒有出現(xiàn)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)P圖的傳播而產(chǎn)生的版權(quán)官司。一張好的P圖得以傳播，讀者心娛，作者高興，如此而已。這種創(chuàng)作主體的草根屬性，正是互聯(lián)網(wǎng)本質(zhì)特征的反映。當(dāng)然，冷靜觀察我們也不難發(fā)覺部分網(wǎng)絡(luò)P圖的制作與傳播潛藏著某些不為人知的商業(yè)行為，如某些商業(yè)機(jī)構(gòu)傳圖目的是為了擴(kuò)大其站點(diǎn)關(guān)注點(diǎn)擊率，還如一些利益集團(tuán)借熱傳P圖搭載其商業(yè)鏈接等行為，但這恰恰反映了這些商業(yè)行為本身因循著互聯(lián)網(wǎng)的起碼傳播規(guī)則。網(wǎng)絡(luò)P圖的第二個(gè)特征是作品創(chuàng)作過程和主題內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)隨機(jī)性。網(wǎng)絡(luò)P圖涉及內(nèi)容可謂包羅萬象，表達(dá)主題紛繁復(fù)雜，作者創(chuàng)作動(dòng)機(jī)五花八門，選題亦因緣于不同的情境，它們有可能源于長期的積累、有可能源于一時(shí)的靈感，但更多的是有感而發(fā)、隨性而起，因而往往具有極強(qiáng)新聞特質(zhì)以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)的干預(yù)性和參與性。網(wǎng)絡(luò)P圖的第三個(gè)特征則是作品藝術(shù)語言運(yùn)用的豐富性和視覺語言運(yùn)用手段的多樣性。藝術(shù)語言的豐富性恐怕是P圖在網(wǎng)絡(luò)空間得以傳播和受到追捧的原因之一。通俗、幽默、反諷、夸張、無厘頭等構(gòu)成P圖敘事語言的基本風(fēng)格。一些看似重大、嚴(yán)肅的主題，甚至有的是涉及國事外交領(lǐng)域的新聞人物和事件，往往通過P圖藝術(shù)語言的解構(gòu)而變得詼諧輕松，既表明了對相關(guān)人物事件的態(tài)度，又讓人過目不忘而掩卷深思，嬉笑言談間完成了對人物品格和是非曲直的評(píng)判。這正是P圖藝術(shù)語言敘事的獨(dú)特性所在。在視覺語言運(yùn)用上，P圖語言形式之多樣、表現(xiàn)手段之豐富，亦構(gòu)成其重要的藝術(shù)形式特征。形象置換、圖文互搭、舊圖新用、移花接木、張冠李戴以及形象卡通化、敘事漫畫化等構(gòu)成P圖主要的形式語言和表現(xiàn)手段。

三、P圖的批判精神與娛樂特質(zhì)

正如前述，P圖生于網(wǎng)絡(luò)，長于網(wǎng)絡(luò)，浸淫于網(wǎng)絡(luò)，具有與生俱來的網(wǎng)絡(luò)文化氣質(zhì)。它對于文化藝術(shù)的建構(gòu)與解構(gòu)、對人文品性的滋養(yǎng)與消耗、對社會(huì)人生的建設(shè)與消解，產(chǎn)生著悄無聲息、滲透無痕的干預(yù)與影響，是一個(gè)看似雕蟲小技，實(shí)則意涵深厚的互聯(lián)網(wǎng)文化和藝術(shù)的存在。它反映了互聯(lián)網(wǎng)精神的內(nèi)在實(shí)質(zhì)，隱喻著多樣的社會(huì)生態(tài)和復(fù)雜的文化信息。對此，我們可以從以下三個(gè)方面加以解讀。

第一，互聯(lián)網(wǎng)的多元文化建構(gòu)精神。傳播學(xué)理論大師馬歇爾·麥克盧漢說，媒介是人的延伸。他早在20世紀(jì)60年代還有個(gè)著名的論斷，即隨著信息化的建設(shè)，人類賴以生存的這個(gè)星球?qū)⒊蔀橐粋€(gè)“地球村”。前者論述表明媒體信息技術(shù)的發(fā)展在不斷拓展人的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等信息獲取能力，人類交往的感知空間在不斷拉近；而后一論斷一方面隨著萬維網(wǎng)的建設(shè)而成為表面事實(shí)，另一方面則有異于麥?zhǔn)系睦碚撏葡?，信息技術(shù)使得網(wǎng)絡(luò)世界日益“部落化”，一個(gè)又一個(gè)的“信息繭房”①孑然而立，網(wǎng)絡(luò)社群彼此互建壁壘，甚至走向刀光劍影。互聯(lián)網(wǎng)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的延伸，“地球村”與“信息部落”以各種不同方式呈現(xiàn)，社會(huì)思維潮起潮涌、是非曲直紛紛攘攘，思想在這里發(fā)聲，行為在這里碰撞，網(wǎng)絡(luò)形成了事實(shí)上的多元文化共生并存的局面。P圖就是在如此多元的網(wǎng)絡(luò)文化土壤中孕育成長的。

第二，互聯(lián)網(wǎng)的批判精神?；ヂ?lián)網(wǎng)是一個(gè)信息的海洋和知識(shí)的寶庫，這是盡人皆知的事實(shí)。然而，互聯(lián)網(wǎng)為人所忽視的另一面則是它具有的尖銳現(xiàn)實(shí)批判精神。對于歷史人文的態(tài)度取向、對于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的叩問質(zhì)疑、對于人情世故的探尋詰問、對于執(zhí)事行政的旁敲側(cè)擊，對此無論是網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖還是普通網(wǎng)民都可撰文發(fā)聲，網(wǎng)絡(luò)P圖達(dá)人們則樂于拼圖嬉笑怒罵，用圖說話，如此等等。最大膽、最直接、無保留地表達(dá)作者個(gè)人對事物的觀點(diǎn)傾向，傳達(dá)社團(tuán)群體對社會(huì)熱點(diǎn)的態(tài)度意見。這表明網(wǎng)絡(luò)無疑是觀察社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一扇重要窗口，它也客觀上承載了相當(dāng)一部分社會(huì)運(yùn)行的職責(zé)。近年來網(wǎng)絡(luò)新聞熱點(diǎn)不斷沸騰，網(wǎng)絡(luò)文化事件層出不窮，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的矛盾沖突轉(zhuǎn)而延伸至網(wǎng)絡(luò)齟齬，老虎蒼蠅的枉法徇私有如過街老鼠成眾矢之的，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)情緒的宣泄場。所以，在我看來，在一定的社會(huì)矛盾中，P圖所固有的幽默“圖說”往往具有舒緩緊張情緒，開啟社會(huì)解壓閥門的作用。如，2013年3月上線首播，在年輕人群中具有火爆人氣的《暴走大事件》，就是一檔具有典型P圖文化特征，并“集新聞、綜藝、文學(xué)、心理、歷史、地理、政治、化學(xué)、生物于一體的全方位脫口秀節(jié)目”，主持人頭戴一頂巨大的漫畫面具，同時(shí)使用夸張的圖片和文字“用輕松幽默的語言播報(bào)生活中一些令人啼笑皆非的新聞事件”②，可謂談事件意酣味暢、論褒貶痛快淋漓。又如，近日某知名網(wǎng)絡(luò)名人移民美國，在美國某華人電視臺(tái)開設(shè)脫口秀大罵中國政府，人們不由得想起他這幾年在網(wǎng)絡(luò)上不斷高調(diào)的愛黨愛國言論，慨嘆唏噓。于是有網(wǎng)友將該人頭像P上了美國自由女神像，其笑罵人格分裂之意昭然，其揭底諷刺拿捏之度精準(zhǔn)。

第三，互聯(lián)網(wǎng)的娛樂精神。人類社會(huì)從工業(yè)文明走向信息文明之時(shí)，標(biāo)明娛樂消費(fèi)時(shí)代的來臨，對此，媒體理論學(xué)家尼爾·波茲曼曾經(jīng)向我們發(fā)出過“娛樂至死”的警訊，喟嘆和憂慮人類“童年的消逝”。的確，娛樂借助于網(wǎng)絡(luò)之力，其發(fā)展之勢尤盛，大有娛樂至死方休的態(tài)勢，網(wǎng)絡(luò)的泛娛樂化現(xiàn)象是值得警惕的。然而，恰恰在這時(shí)，我們不要把泛化娛樂與娛樂精神混同，這是兩種完全不同的生活態(tài)度和世界觀。泛化的娛樂基于昏庸而漫無目的的生活觀，其結(jié)果是人的意志淪喪，前途渺茫；而娛樂精神則持一種睿智的生活態(tài)度和敏銳的現(xiàn)實(shí)觀察與批判，其目標(biāo)行為是人的意志力高揚(yáng)，對現(xiàn)實(shí)具有積極而向上的意義。日前，廣電總局對正在湖南衛(wèi)視熱播的電視劇《武媚娘傳奇》下達(dá)停播令，而后再播時(shí)觀眾發(fā)現(xiàn)脖子以下鏡頭悉數(shù)被剪，這一行政行為被網(wǎng)友戲稱“剪胸令”，引起社會(huì)廣泛爭議。立馬有網(wǎng)友P出了各式各色的剪胸圖，一張央視新聞聯(lián)播主持人僅露頭部播報(bào)新聞的圖片尤其令人思緒感慨、忍俊不禁?？梢?，一起一個(gè)不起眼的P圖行為，不僅表達(dá)了一種態(tài)度和意見，也在不經(jīng)意間調(diào)節(jié)了個(gè)人心情和社會(huì)氣氛，成為一管生活的潤滑劑，體現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)的娛樂消費(fèi)精神?；ヂ?lián)網(wǎng)娛樂精神的另一個(gè)表現(xiàn)是審美觀照上的“逐丑”現(xiàn)象?！俺蟆弊鳛槊缹W(xué)研究的對象，它是審美的一種形態(tài)，而基于互聯(lián)網(wǎng)的波普藝術(shù)對“丑”有天然的追逐本能，甚至有人認(rèn)為“互聯(lián)網(wǎng)的藝術(shù)作品就不該好看，相反，越難看越好?！雹圻@種現(xiàn)象當(dāng)然應(yīng)該有更深層的原因，但我想從表層看這一方面主要是注意力經(jīng)濟(jì)使然，在博眼球、爭點(diǎn)贊的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下，“丑”不啻為一劑文化調(diào)味品，更可以帶來實(shí)際的流量提升；另一方面也是某種審美心理的需要和滿足，在充斥俊男美女圖片的視覺審美疲勞下，適度而恰當(dāng)?shù)摹俺蟆眻D往往能夠帶來輕松愉悅之情，還可以拆卸掉世故人情的防備之墻與偽裝之心。

綜合上述分析，不難發(fā)現(xiàn)，P圖行為及其藝術(shù)生存和傳播方式，猶如點(diǎn)滴輸液般業(yè)已溶入網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)系統(tǒng)和虛擬社交的關(guān)系網(wǎng)，其對人文社會(huì)機(jī)體的作用與影響有待持續(xù)觀察。

注釋：

①信息繭房是指人們以個(gè)人偏好為導(dǎo)向而形成的獲取信息的固定模式和通道，有如蠶繭般將自身限制在與外界隔絕的信息空間里。19世紀(jì)法國思想家托克維爾最早發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象。

②百度百科.暴走大事件,http://baike.baidu.com/link?url=Gr_HKGbiP07nnaYuhn5dtYqGZyE5Sn2nbvuu80eg-Bk4Tl0GR3wa 00PzMQR-JAkVLY-GiNdDQ8c2J4Xr50 Sn4NzkL1CvJF4kOtPlabym80J_2015-01-26.

③Nick Douglas.互聯(lián)網(wǎng)之丑.北大新媒體,http://t.cn/RzFeTs02014-12-26.