俄羅斯生態(tài)文學(xué)中的奇葩——談西伯利亞作家群

■彭永濤

二十世紀(jì)下半葉以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類與大自然的關(guān)系日趨緊張，自然遭到前所未有的破壞。同時(shí)人類自身的精神面貌也發(fā)生了改變，傳統(tǒng)美德喪失，人性泯滅，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)威脅到人類的生死存亡。正是在這種全球語(yǔ)境下，生態(tài)問(wèn)題逐漸成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，生態(tài)文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。俄羅斯生態(tài)文學(xué)是世界生態(tài)文學(xué)中重要的一環(huán)，其中最具區(qū)域特色的要數(shù)西伯利亞作家群的創(chuàng)作。

俄羅斯生態(tài)文學(xué)屬于這股世界文學(xué)潮流中不可或缺的分支，它發(fā)軔于20 世紀(jì)50 年代，以列昂諾夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《俄羅斯森林》為濫觴。此后，一系列關(guān)于保護(hù)大自然的生態(tài)主題作品紛紛問(wèn)世。其中最具有地區(qū)風(fēng)情的要數(shù)以拉斯普京為代表的西伯利亞作家群的創(chuàng)作。可以說(shuō)，西伯利亞作家群是蘇聯(lián)生態(tài)文學(xué)中的一朵奇葩。對(duì)西伯利亞來(lái)說(shuō)，人和大自然的關(guān)系問(wèn)題具有特殊重要的意義。西伯利亞的豐富自然資源不僅需要開(kāi)發(fā)，更需要保護(hù)。于是對(duì)人與大自然關(guān)系、人對(duì)大自然態(tài)度的描寫成為了西伯利亞文學(xué)中最重要的、最具特色的道德題材。

在眾多的西伯利亞生態(tài)文學(xué)作品中較著名的有:阿斯塔菲耶夫的《魚王》，拉斯普京的《告別馬焦拉》《火災(zāi)》,古辛德的《右方》,以及楊可夫的《鹽土》等等。以瓦·連·京·拉斯普京為首的西伯利亞作家群以西伯利亞為對(duì)象，對(duì)西伯利亞獨(dú)特的自然和人文景觀進(jìn)行了大量的、翔實(shí)的描寫。

瓦·連·京·拉斯普京是20 世紀(jì)俄羅斯“農(nóng)村題材”小說(shuō)創(chuàng)作的主要代表人物。在中篇小說(shuō)《告別馬焦拉村》中，作者在更為廣闊的社會(huì)背景上展現(xiàn)了作家的道德探索和俄羅斯存在的尖銳的社會(huì)問(wèn)題，體現(xiàn)了作家對(duì)人類社會(huì)生存環(huán)境和生態(tài)問(wèn)題的關(guān)注。馬焦拉——матёра的詞源是мать，意思是母親。拉斯普京將馬焦拉這片土地稱為母親，將其視為整個(gè)人類居住的大地的象征。小說(shuō)《告別馬焦拉村》是拉斯普京對(duì)“科技革命”野蠻地、非人道地毀滅俄羅斯鄉(xiāng)村的強(qiáng)烈反對(duì)，是對(duì)俄羅斯農(nóng)民悲劇生活的同情和思考?！按笞匀粴Я恕司蜌Я耍蝗藲Я恕鐣?huì)就毀了；社會(huì)毀了——國(guó)家就毀了。這一切相互關(guān)聯(lián)著。只要?jiǎng)右粋€(gè)——就一連串都動(dòng)起來(lái)?！痹诶蛊站┛磥?lái)，對(duì)大自然的罪惡就是對(duì)人類的罪惡，最終都會(huì)導(dǎo)致道德災(zāi)難。馬焦拉村已經(jīng)不是一個(gè)小島，而是俄羅斯傳統(tǒng)的農(nóng)村生活的象征。

維·彼·阿斯塔菲耶夫是西伯利亞生態(tài)文學(xué)的杰出代表，曾被稱為“活著的經(jīng)典”。在其代表作《魚王》中，作者揭示了保護(hù)自然資源、維護(hù)生態(tài)平衡的重要意義，贊美了那些對(duì)大自然“貢獻(xiàn)多于索取的人”，批判了那些肆意踐踏大自然的人類劣根性。將“魚王”視為大自然的化身，警示那些一味向大自然索取的人，如果不改變自己的行為方式，那么那些“送葬的花圈”最后都是送給自己的。他的作品對(duì)人類與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系的分析達(dá)到了一個(gè)新的高度，具有整體的生態(tài)觀。阿斯塔菲耶夫認(rèn)為，只有人類徹底地改變生態(tài)觀念，才能從根本上真正的解決人與自然的矛盾，才能保證生態(tài)的平衡，才能使人類與大自然和諧相處。

西伯利亞謎一般的凍土地和原始森林，平靜而又安詳?shù)娜~尼塞河和廣袤無(wú)邊的荒原沃土，都賦予了作家一顆易于感受自然之美的心和敢于適應(yīng)自然界的神經(jīng)。正如阿斯塔菲耶夫所說(shuō)“地球已經(jīng)需要我們的幫助了。我們?nèi)祟愐呀?jīng)到了不僅是砍伐，還應(yīng)當(dāng)栽種的時(shí)候了。我們現(xiàn)在不應(yīng)當(dāng)再夸耀自己是大自然的征服者，而應(yīng)當(dāng)把自己稱之為地球的主人?！币岳蛊站┖桶⑺顾埔蛑鉃槭椎囊慌鷥?yōu)秀的西伯利亞作家，不僅讓人們看到了自然被破壞后的景象，更喚醒了人類的精神意識(shí)，告誡人類只有首先從精神上改變，才能真正產(chǎn)生生態(tài)意識(shí)，才能真正做到人與自然的和諧相處。