從詞語(yǔ)意象看晏幾道詞的苦情世界

■褚心月

晏幾道是我國(guó)北宋時(shí)期的著名詞人，他的主要著作是《小山詞》，長(zhǎng)期以來(lái)，晏幾道作品中所體現(xiàn)的苦情世界一直吸引著人們的注目，歷朝歷代都不乏對(duì)他的作品進(jìn)行分析的文章。其中，從其作品中使用的詞語(yǔ)來(lái)對(duì)他的作品進(jìn)行分析是一個(gè)比較好的切入點(diǎn)。因此，本文從人生長(zhǎng)恨與別離之苦、長(zhǎng)在之愁與無(wú)奈之淚以及寄予之夢(mèng)與醉人之酒等問(wèn)題出發(fā)，對(duì)晏幾道詞的苦情世界進(jìn)行分析。

人常說(shuō)，文為心聲，在通訊信息并不發(fā)達(dá)的古代，人們無(wú)法直觀的表達(dá)出自己的所感所想，就將情感寄托在腕頂筆尖上，筆墨紙硯中，以此抒發(fā)自身的情感。晏幾道，北宋的著名詞人，他的主要著作是《小山詞》，在《全宋詞》中共收錄他的作品260 首，其中大部分為小令，隨著作者自身的生活變遷，他將自己的喜怒哀樂(lè)都寓于這些小令中。

一、人生長(zhǎng)恨與別離之苦

晏幾道是多情之人，由于他自身生活的飄忽不定以及他所私募的對(duì)象大都是別家的侍女或是歌姬，并沒(méi)有人身自由，所以，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)離別就是理所當(dāng)然的事情。別離之情是作者在作品中不斷吟誦的，對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，那種由于離別而產(chǎn)生的悲傷、孤獨(dú)以及寂寞是無(wú)法忍受的，以《蝶戀花 醉別西樓醒不記》為例，這首詞也被他人題作為“別恨”，它是作者回憶自己與一位歌姬在醉后的分別，以此感慨聚散如夢(mèng)。其中的“不記”二字不說(shuō)別離之時(shí)的具體情況，其實(shí)是不愿意提起，這首詞著重在渲染離別后的凄涼懷抱。其中“紅燭”兩句詞化用了杜牧的《贈(zèng)別》，這首詞真實(shí)的表達(dá)出作者孤身一人在寒夜中的孤苦與悲涼。

對(duì)于詞人來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)時(shí)間的離別總會(huì)使人感到憤憤不平，從而生出一股怨“恨”之氣來(lái)。以他的《阮郎歸 舊香殘粉似當(dāng)初》一詞為例，在別離之初，偶爾還會(huì)收到幾封信來(lái)自我安慰，但是隨著時(shí)間的推移，書(shū)信也就越來(lái)越少，舊物依然，人情卻與以往不同了，這樣的事無(wú)法不讓詞人產(chǎn)生怨恨。如果在離別后對(duì)方也能 深深思念著他，那么詞人也就不會(huì)出現(xiàn)這么多的“恨”，在大多數(shù)的情況下，詞人的感情都是一廂情愿的，因此，他的真情不被人理解才是他會(huì)有這么多的“恨”的主要原因。

二、長(zhǎng)在之愁與無(wú)奈之淚

晏幾道自身的性格并不強(qiáng)硬，在他的人生觀與世界觀尚未形成的時(shí)候，他的父親晏殊就已經(jīng)去世了，在這時(shí)，他既沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)世事的磨礪，也沒(méi)有人對(duì)他的日常生活進(jìn)行必要的指導(dǎo)，所以，在他甫一踏入社會(huì)的時(shí)候，他的童年夢(mèng)幻就被現(xiàn)實(shí)生活打破了，曾經(jīng)的鐘鳴鼎食的生活經(jīng)歷以及家庭環(huán)境使得他不可能抱有十分充分的準(zhǔn)備來(lái)面對(duì)這個(gè)社會(huì)，在初入社會(huì)之時(shí)，他無(wú)法應(yīng)付現(xiàn)實(shí)，更不知如何來(lái)挽回自身的困境，在不能為自身的命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)幍臅r(shí)候，他之前的那種“秀氣勝韻，得之天然”的自信就開(kāi)始轉(zhuǎn)化成了自卑，他的心里開(kāi)始失衡，所以，他的性格也就不可能是健全的，敏感與柔弱是他性格的代名詞。這種情感表現(xiàn)在他的作品中，體現(xiàn)出來(lái)的就是一種細(xì)膩香軟、婉約多情的風(fēng)格。因此，在他的詞作中，“愁”與“淚”是隨處可見(jiàn)的。

三、寄予之夢(mèng)與醉人之酒

在離別已經(jīng)無(wú)法避免，在愁緒與幽恨無(wú)法消除，在淚水無(wú)法洗凈內(nèi)心的痛苦的時(shí)候，晏幾道需要找到一個(gè)能夠?qū)⒆陨淼母星榘l(fā)泄出來(lái)的渠道，于是，他將目光轉(zhuǎn)向了酒。在我國(guó)的文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，酒這一意向并不罕見(jiàn)，曹操說(shuō)“何以解憂，唯有杜康”，在他以后，陶淵明、竹林七賢、李白等人都是著名的愛(ài)酒文人，但是，晏幾道與他們也有一定的不同，他在作品中與酒相關(guān)的作品，大都是用來(lái)借酒消愁。在作品中詞人感慨時(shí)光流逝，歡聚難再，對(duì)于自身無(wú)法消解的郁悶，就只能借酒抒發(fā)。

在酒已經(jīng)無(wú)法用于對(duì)抗現(xiàn)實(shí)之后，“夢(mèng)”也就成了他的另一種武器。晏幾道詞中對(duì)夢(mèng)都寄予了作者一部分的幻想，它能夠帶給作者的，也只是短暫的精神上的愉悅以及滿足，在夢(mèng)醒后萬(wàn)事依舊。

結(jié)束語(yǔ)

除了以上六種詞語(yǔ)意象外，晏幾道在他的作品中也大量使用了其他具有凄苦意向的詞語(yǔ)，例如“斷腸”或是“銷(xiāo)魂”等。詞人在創(chuàng)作中對(duì)于意象的選擇，也就是當(dāng)時(shí)自己的一種意識(shí)的活動(dòng)，在一位作者的作品中可以看到幾樣詞語(yǔ)意象，這也就在更深的層次中反映著作者的心理積淀或是人格追求。晏幾道所選擇的這類(lèi)悲苦凄涼的詞語(yǔ)意象也就反應(yīng)了他自身的心理狀態(tài)。