古詩(shī)詞教學(xué)的“三味”

文/龔正美

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古詩(shī)詞教學(xué)的“三味”

文/龔正美

摘要:和語(yǔ)文教師同行們交流，大多都對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)非常頭疼。中小學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)都存在著相當(dāng)程度的畏難情緒和厭惡感。然而，古詩(shī)詞教學(xué)在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中占有較大權(quán)重，低效的教學(xué)效率必然影響學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。根據(jù)20多年的語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，筆者試從學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣激發(fā)、品讀方式、以及素養(yǎng)提升三個(gè)方面談?wù)剬?duì)古詩(shī)詞教學(xué)的想法。即:“趣味”“品味”“玩味”。

關(guān)鍵詞:古詩(shī)詞;教學(xué);問題;趣味;品味;玩味

一、問題分析

古詩(shī)詞教學(xué)教師難教、學(xué)生厭學(xué)、效率低下的原因主要有兩方面。

1．文本方面的原因。文言文畢竟是古代的語(yǔ)言，現(xiàn)在幾乎沒有使用價(jià)值了，和白話文相去甚遠(yuǎn)，從詞句、語(yǔ)法到平仄都令人感覺晦澀難懂。學(xué)生有一種文言文很難學(xué)，甚至是沒有辦法學(xué)好文言文的畏懼心理。他們?cè)谡n堂上只是被動(dòng)聽教師講解，缺乏主動(dòng)的思考。

2．教師教學(xué)的原因。教師傳統(tǒng)的教學(xué)方式扼殺了學(xué)生的熱情。受應(yīng)試教育的影響，長(zhǎng)期以來(lái)，大多數(shù)老師在走模式化的道路，“釋題目，知詩(shī)人;解難字，譯全篇;悟思想，齊背誦［1］?！痹谶@種模式下，不少老師都把教學(xué)的時(shí)間花在翻譯層面上，逐字逐句串講，學(xué)生的大部分時(shí)間都花在注釋上，講完就要求學(xué)生背誦，這種枯燥無(wú)味的教學(xué)方式使學(xué)生很難體會(huì)到古詩(shī)詞“只可意會(huì)，不可言傳”的意境美，把一篇血肉豐滿的文章分割得支離破碎，忽略了古詩(shī)詞的神秘和美麗，令學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞大感枯燥無(wú)味。同時(shí)老師也缺少了上課的熱情，學(xué)生不能體味到古詩(shī)詞的魅力，課后的背誦也只是機(jī)械的死記硬背，覺得既難懂又乏味，對(duì)古詩(shī)詞提不起興趣，甚至反感。

二、我的觀點(diǎn)

綜上分析，要提高中小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)必須從古詩(shī)詞的本質(zhì)、語(yǔ)文教學(xué)的本源、學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律出發(fā)。從學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、品讀能力的培養(yǎng)入手，以情感升華為目標(biāo)，讓課堂洋溢濃濃語(yǔ)文味，充盈悠悠古詩(shī)情。讓學(xué)生在“趣”中探索、“讀”中品味。“情”中陶冶，獲得經(jīng)典的賞析、情感的熏陶、文化的滋養(yǎng)和教學(xué)的啟迪。

三、古詩(shī)文教學(xué)的“三味”

1．趣味——初讀詩(shī)文當(dāng)如隙中窺園。

孔子說(shuō):“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”偉大的科學(xué)家愛因斯坦也說(shuō)過:“興趣是最好的老師?！边@就是說(shuō)一個(gè)人一旦對(duì)某事物有了濃厚的興趣，就會(huì)主動(dòng)去求知、去探索、去實(shí)踐，并在求知、探索、實(shí)踐中產(chǎn)生愉快的情緒和體驗(yàn)，蘇霍姆林斯基說(shuō):所有智力方面的工作都要依賴于興趣。所以找到學(xué)生的興趣點(diǎn)來(lái)切入教學(xué)是教學(xué)成功的前提。

那么我們?cè)撛鯓觼?lái)提起學(xué)生興趣呢?筆者認(rèn)為不外乎三個(gè)字:“導(dǎo)”、“激”、“吊”。

如果把古詩(shī)詞看做是一座美妙花園，那么“導(dǎo)”就是把學(xué)生牽引到花園的門外，好的導(dǎo)入是一塊磁鐵，能牢牢抓住學(xué)生的心魄，將他們引入知識(shí)的海洋，誘發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

古詩(shī)詞因時(shí)隔久遠(yuǎn)，且內(nèi)容深?yuàn)W，好多學(xué)生不喜歡。這就要我們老師來(lái)“激”用導(dǎo)語(yǔ)激趣、誦讀激趣、想象激趣等等靈活多變的手段激情、激智，讓學(xué)生能聽到鳥語(yǔ)、聞到花香。

“吊”就是要制造懸念吊起學(xué)生的胃口，懸念是指人的一種急切期待的心理狀態(tài)，它往往使人對(duì)所講內(nèi)容產(chǎn)生一種欲知后事如何的迫切需求。懸念所造成的這種“急盼”、“渴知”的心理狀態(tài)，使學(xué)生注意力加倍集中，求知欲尤為旺盛，思維更加敏捷。

如此隙中窺園般的初讀能讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)文詞學(xué)習(xí)的態(tài)度從抗拒走向接受，甚至是強(qiáng)烈的渴求。急切的想要進(jìn)入古詩(shī)文的神秘花園。我們的教學(xué)也就成功了一半。

對(duì)于描寫春夏秋冬、日月山水、風(fēng)云雨雪、草木花鳥的詩(shī)，宜從意境入手，展開想象和詩(shī)人一同步入詩(shī)景。比如楊萬(wàn)里的《小池》，我的導(dǎo)語(yǔ)是:“區(qū)區(qū)一個(gè)小池塘，在我看來(lái)實(shí)在沒有什么可寫的。是什么觸動(dòng)了詩(shī)人情緒而動(dòng)筆呢?讓我們和詩(shī)人一同去看看吧?！卑褜W(xué)生帶入詩(shī)中恬靜而不失靈動(dòng)、安逸而又充滿生機(jī)的美妙意境之中。再如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙．秋思》，我則讓學(xué)生閉眼，聽教師配樂慢讀，產(chǎn)生枯藤老樹昏鴉，古道西風(fēng)瘦馬的意象。營(yíng)造出悲涼氣氛、進(jìn)入一種欲哭無(wú)淚的情緒。

對(duì)于抒情、言志的詩(shī)。宜從人物和背景或事件入手。比如李白的《贈(zèng)汪倫》，對(duì)人物、人物關(guān)系的了解是理解他們間深厚情誼的基礎(chǔ)。可以鼓勵(lì)學(xué)生通過查找資料，主動(dòng)去獲得理解古詩(shī)的背景基礎(chǔ)。

對(duì)于意趣、明理的古詩(shī)，比如胡令能的《小兒垂釣》、高鼎的《村居》、袁枚的《所見》等，都與兒童生活相關(guān)。宜從生活入手。像《村居》就可以用“同學(xué)們放學(xué)后都做些什么呀?……古代的小孩放學(xué)了，會(huì)去玩些什么呢?”來(lái)切入。王之煥的《登鸛雀樓》、蘇軾的《題西林壁》都可從生活的經(jīng)驗(yàn)討論之中展開。

關(guān)于導(dǎo)、激、吊，老師們各有各的方法和策略。只要根據(jù)文本特點(diǎn)，緊貼詩(shī)人、詩(shī)句的情緒和表達(dá)來(lái)切入教學(xué)，能夠達(dá)到目的即可。

2．品味——咬文嚼字當(dāng)如蜂采蕊露。

有了興趣和激情，精讀就該咬文嚼字的品味了。古詩(shī)詞的精妙之處往往在一字一詞之間，只有通過對(duì)文本斟詞酌句、咬文嚼字才能真正領(lǐng)悟到文字背后深藏著的意境，感受詩(shī)句蘊(yùn)藏著的人物情感，引起與詩(shī)人之間的情感共鳴。實(shí)現(xiàn)與古人的穿越時(shí)空對(duì)話。“品味”是學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的最本質(zhì)方法，也是真正有效提高古文素養(yǎng)的途徑。品味古詩(shī)文要嚼出古文的意味、韻味。

嚼出意味:

嚼字，緊扣詩(shī)眼，咀嚼生味。所謂詩(shī)眼，是指一首詩(shī)或一句詩(shī)中最精煉最傳神最關(guān)鍵的一個(gè)字。通過斟酌字、詞、句的意思，推敲詩(shī)人用字用詞精妙，品出古詩(shī)詞只可意會(huì)不可言傳的意味。感受古詩(shī)詞語(yǔ)言文字的精美。比如王安石《泊船瓜洲》詩(shī)中的“春風(fēng)又綠江南岸”句，言稱王曾多易詩(shī)稿，在“綠”字位上屢試用“到”、“過”、“入”、“滿”等數(shù)字，均覺平淡而棄，最后經(jīng)冥思苦想終得一個(gè)“綠”字，成為全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆，由此使全詩(shī)出神入化。用“綠”，有春天的色彩感覺，讓人滿目綠色，春天氣息感受無(wú)遺。也有動(dòng)感，好像春風(fēng)將綠色帶到江南，

嚼出韻味:

嚼句，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩(shī)，展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美?！比脒x我們課文的古詩(shī)文都是經(jīng)過精心挑選的古文化精品，這些詩(shī)文含義雋永、言簡(jiǎn)意賅、韻律和諧。尤其是古典詩(shī)詞的音樂之美來(lái)源于平仄、節(jié)奏、韻律，所以讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口，在教學(xué)中要盡可能地運(yùn)用各種手段、多種方式進(jìn)行誦讀，深刻地領(lǐng)會(huì)作者在字里行間的語(yǔ)言節(jié)律，受到更直接、更強(qiáng)烈的感染。讓學(xué)生在誦讀中品味古詩(shī)文的音律之美。尤其要根據(jù)詩(shī)詞所表達(dá)的情感，注意節(jié)奏的快慢、聲音的輕重、余音的長(zhǎng)短。

俗話說(shuō):“讀書百遍其義自見”蜜蜂采蜜般的細(xì)讀，古詩(shī)的意境、情感、思想學(xué)生就會(huì)自然的領(lǐng)悟，達(dá)到對(duì)古詩(shī)詞鑒賞、審美能力的提升。

3．玩味——吟哦詠誦當(dāng)如蝶戲花草。

完成古詩(shī)文的賞析還不該是古詩(shī)文教學(xué)的終點(diǎn)，動(dòng)情誦讀才可實(shí)現(xiàn)學(xué)生思想的激勵(lì)，情感的升華。

“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作(白居易)?！惫旁?shī)文都蘊(yùn)含了作者豐富的思想感情?！扒槭窃?shī)人跳動(dòng)的心，情是詩(shī)歌勾人的魂，它就滲透在字里行間，誦讀古詩(shī)要透過字表，調(diào)動(dòng)主觀情感與作者脈搏共振，心隨文跳，情隨文動(dòng)［2］?！睂W(xué)生自己的情感與作者的情感共鳴，碰撞出思想的火花，使學(xué)生在激蕩的情感中受到感染、熏陶和激勵(lì)，使他們?cè)诟甙旱那榫w中產(chǎn)生想象和頓悟，在情感的強(qiáng)烈震撼中領(lǐng)悟人物獨(dú)特的個(gè)性、美好的情操及作者深邃的思想。

《毛詩(shī)序》中說(shuō)到:“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形天言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！彼裕铱偸羌?lì)學(xué)生誦讀古詩(shī)要?jiǎng)忧?，在課尾的誦讀展現(xiàn)中從不局限學(xué)生身體和情緒?？蓳u頭晃腦、手舞足蹈，情緒宜喜則喜、當(dāng)悲則悲，精神如癡如醉、可顛可狂。如蝶戲花叢一般享受，沉浸在古詩(shī)詞別樣意境之中，感受李白的飄逸、杜甫的沉郁、王維的空靈、蘇軾的坦蕩……誦出古詩(shī)詞的“情味”當(dāng)是教學(xué)古詩(shī)詞最美妙的境界了。

(作者單位:云南省臨滄市鳳慶縣詩(shī)禮鄉(xiāng)詩(shī)禮中心學(xué)校)

參考文獻(xiàn):

［1］陳曉秋．新理念指導(dǎo)下的古詩(shī)教學(xué)——試論古詩(shī)教學(xué)的有效策略［J］，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論壇，2014 (4) : 33－34

［2］黃莉萍，王尚蓮．古詩(shī)文教學(xué)要讀出“五味”［J］，語(yǔ)文教學(xué)與研究，2003 (3) : 36－37

作者簡(jiǎn)介:龔正美(1969－)，女，漢族，中小學(xué)一級(jí)教師，小學(xué)班主任，語(yǔ)文教師。

中圖分類號(hào):G42

文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A

文章編號(hào):2095－9214 (2015) 10－0045－02