《西廂記》雜談

■楊衣云

《西廂記》雜談

■楊衣云

《西廂記》為元代王實甫作，寫張生與崔鶯鶯這一對有情人沖破困阻終成眷屬的故事。全劇共五本二十一折。

劇情是：書生張君瑞在普救寺里偶遇已故崔相國之女鶯鶯，對她一見傾心，但苦于無法接近。此時恰有孫飛虎聽說鶯鶯美貌，率兵圍住普救寺，要強(qiáng)娶鶯鶯為妻。崔老夫人情急之下聽從鶯鶯主意，允諾如有人能夠退兵，便將鶯鶯嫁他。

張生喜出望外，修書請得故人白馬將軍杜確率兵前來解圍，但事后崔老夫人絕口不提婚事，只讓二人以兄妹相稱。張生失望之極，幸有鶯鶯的丫環(huán)紅娘從中幫忙，扶鶯鶯月夜燒香，聽見張生彈琴訴說衷腸。后來鶯鶯聽說張生病倒，讓紅娘去書房探望。張生相思難解，央求紅娘替他從中傳遞消息。鶯鶯憐惜張生，終于鼓起勇氣，也寫詩回贈，后在紅娘幫助下，二人瞞過崔老夫人，私下幽會并訂了終身。

老夫人知情后怒責(zé)紅娘，但已無可挽回，便催張生進(jìn)京應(yīng)考。張生與鶯鶯依依而別，半年后得中狀元。崔老夫人的侄兒鄭恒本與鶯鶯有婚約，便趁張生還未返回之時謊報張生已被衛(wèi)尚書招贅為婿，老夫人一氣之下要將鶯鶯嫁給鄭恒，幸好張生及時歸來，有情人終成眷屬。

元雜劇《西廂記》是最著名的古典戲曲作品之一，原名《崔鶯鶯待月西廂記》，《西廂記》文辭之華麗、故事之曲折、情節(jié)之跌宕、文筆之細(xì)膩、人物之傳神，堪稱絕世經(jīng)典，因其在藝術(shù)上的近乎完美，《西廂記》又被選為四大古典戲劇名著之冠。有“西廂記天下奪魁”、“古戲扛鼎之作”和“北曲壓卷之作”的說法。

《西廂記》的評彈表演

蘇州評彈是以說、噱、彈、唱為主要手段，后來為突出故事中人物的形象，又增加了一個“演”字，是為說、噱、彈、唱、演。

所謂的“演”，是指在表演、敘事過程中的“出角色”，通過演員的模擬故事中人物的形象、語言來達(dá)到一種藝術(shù)感染力。因此許多評彈表演藝術(shù)家都十分注重“角色”的表演，并在藝術(shù)實踐中總結(jié)出一句“說表好是穩(wěn)，角色好是盛”，足見“角色”的表演是不僅對說表的補(bǔ)充，而且是整個評彈說唱藝術(shù)中不可或缺的重要組成部分。而上海評彈團(tuán)的楊振雄和楊振言二位藝術(shù)大師就是其中的佼佼者。

楊振雄和楊振言原來是說《描金鳳》和《大紅袍》的，評彈界俗稱“龍鳳書”，年輕時就頗有名氣。然而他們并不滿足，為了追求更高的藝術(shù)，反復(fù)磨礪，精益求精，逐漸形成了自己的風(fēng)格獨(dú)特的楊派藝術(shù)。他的“說、噱、彈、唱、演”都進(jìn)入了一種爐火純青的境界，是風(fēng)雅和精細(xì)的代表。

喜歡《西廂》，是因為當(dāng)年我們也排過《西廂》的中篇?！段鲙肥且徊块L篇彈詞書目。根據(jù)王實甫同名元曲改編演出。蘇州彈詞最早改編演出的，現(xiàn)知為清同治、光緒年間的藝人朱寄庵。朱寄庵傳朱藝庵、朱菊庵、何許人。黃異庵曾與何許人之弟何可人拼檔說《西廂》，參照原著，再加上創(chuàng)造，使《西廂》更加細(xì)膩，語言更具文學(xué)性。后楊振雄拜黃異庵為師學(xué)《西廂》，又有豐富，多有發(fā)揮，并整理成本，于1981年由上海文藝出版社出版。

黃異庵的學(xué)生中還有錢雁秋，說《西廂》也很有影響。我的先生趙開生也算是黃異庵老先生的學(xué)生，那我就算是黃老的徒孫了。

評彈《西廂》是二位楊老師的成名作和代表作。藝術(shù)格調(diào)高、語言文雅，表演細(xì)膩，在刻畫鶯鶯和紅娘、張生和夫人以及法聰小和尚等等角色時運(yùn)用評彈的說表、彈詞的演唱以及昆曲的音樂素材和表演手法，使得《西廂》形成了與眾不同的獨(dú)到之處。根據(jù)人物感情的需要把昆曲的表演手段融進(jìn)評彈的手勢面風(fēng)之中，在舉手投足之

間，身段、姿勢極其講究，人物表演中都有一種書卷氣和文雅美。

《西廂記》的創(chuàng)作和新意

在《游殿》《回柬》《鬧柬》《佳期》《拷紅》等回目中，評彈進(jìn)行了精雕細(xì)刻。雖然有些段落在原著中只是短短數(shù)百字的描寫，但是通過藝術(shù)家的再創(chuàng)作，再加工，引人入勝，絲絲入扣，堪稱藝術(shù)精品。這種藝術(shù)不是靠曲折離奇的情節(jié)，而是靠人物性格的相互碰撞，正是在人物性格的鋪排和書情的構(gòu)思，藝術(shù)形式和藝術(shù)手段的運(yùn)用上，蘇州彈詞的說、噱、彈、唱、演才表現(xiàn)得渾然一體，扣人心弦。

二位藝術(shù)大師有如此高深的藝術(shù)造詣，是和他們的藝術(shù)修養(yǎng)分不開的，更是和他們對藝術(shù)的一股鉆勁分不開的。他們有藝術(shù)理想，有極高的事業(yè)心。如果沒有藝術(shù)修養(yǎng)和事業(yè)心，就不可能精益求精和勇攀高峰。振興評彈需要各個方面的條件，但關(guān)鍵在人，評彈演員的事業(yè)心是最重要的。

《西廂記》的遐想和思考

這次聽《西廂》除了楊振雄和楊振言二位老師的錄音外，還看了些《西廂》的劇本，收獲頗豐。聽，是一種學(xué)習(xí)；看，更多的是一種思考。我會自己問自己：“如果是我，我會怎么說，我會怎么演，我又會說成什么樣。”

眾所周知，《鶯鶯操琴》是《西廂》的一首開篇，是蘇州評彈中的最為經(jīng)典的開篇之一。最早的作者是馬如飛先生。但是現(xiàn)在才知道《鶯鶯操琴》也是《西廂》的選回?！耳L鶯操琴》是《驚艷》前的一回書，原著中沒有這段情節(jié)，它是由評彈藝人增添出來的。故事寫鶯鶯在花園內(nèi)操琴，表露出對婚姻的不滿，被墻外的張生張相公聽到，并從鶯鶯的琴音中聽出了鶯鶯的內(nèi)心痛苦。這回書為《驚艷》鋪路，起到了承上啟下的作用。這次有機(jī)會看到了錢雁秋老師整理的《鶯鶯操琴》，一邊是鶯鶯紅娘，一邊是法聰張生，“小姐是，料是知音難得遇，哪知知音人已是近花墻，原來只因《鳳求凰》”。這回書的構(gòu)思很有特色，一面交待鶯鶯和紅娘，一面交待張生與法聰和尚。隔著一垛墻，彼此并未照面，琴聲卻把墻的二面聯(lián)系了起來，人物場景刻畫得有聲有色，安排得很巧妙。

《鬧柬》也是《西廂》的選回。這回書在刻畫鶯鶯和紅娘的性格特征方面，有獨(dú)到之處。是《西廂記》中較好的一回書?！遏[柬》中，鶯鶯和紅娘就憑借一個“鬧”字，“鬧”得有原因、“鬧”得有層次、“鬧”得有曲折、“鬧”得有結(jié)局。而且這回書的情節(jié)有都圍繞在一張“柬”上，人物的細(xì)膩，運(yùn)用說表的獨(dú)到，唱詞的順耳不俗，都是符合《西廂記》這樣一部古典名著的風(fēng)格。

《酬柬》又稱《佳期》，也是《西廂記》的選回。在全書中是張生和鶯鶯經(jīng)過了層層波折后的一個結(jié)果。鶯鶯中秋佳節(jié)，赴約西廂，她與張生的結(jié)合在當(dāng)時的封建禮教的環(huán)境中是“非法”的。同時“說書容易種根難”，接下來就是即將到來的和老太太激烈沖突《拷紅》埋下伏筆。這回書對張生、紅娘、鶯鶯有比較集中地描寫。其中鶯鶯臨行前的一段卻有《珍珠塔》的手法，似曾相識。但手法不是生搬硬套，而是十分生動。結(jié)合書情，運(yùn)用得當(dāng)，就會產(chǎn)生共鳴的效果。

《西廂》的雅俗共賞，有語言的生動，更有黃異庵、楊振雄和楊振言藝術(shù)大師的演繹，自然成為了一部精品，成為了一部獨(dú)一無二的蘇州彈詞雅韻。但是“藝隨人生，藝隨人亡”，這是任何藝術(shù)的藝術(shù)規(guī)律。后人如何傳承？“學(xué)形易，學(xué)神難”。更何況形都無法學(xué)會，如何傳承？

藝術(shù)是需要積累的，知識是需要積累的，閱歷是需要積累的，老先生的藝術(shù)不是一朝一夕形成的，前輩們的藝術(shù)就是積累的過程，藝術(shù)沒有捷徑。