論蒙古族筷子舞的藝術(shù)特征

■陳潔

論蒙古族筷子舞的藝術(shù)特征

■陳潔

一、蒙古族的生活

蒙古族自古就是一個(gè)游牧民族，又被稱(chēng)之為馬背上的民族，畜牧狩獵是他們主要的生產(chǎn)生活方式。他們遵循大自然的規(guī)律，以日出和日落為時(shí)間準(zhǔn)則。太陽(yáng)的初升意味著一天勞作的開(kāi)始，日落意味著勞作的結(jié)束，他們就是這樣過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的美好生活。

二、蒙古族對(duì)于圖騰的崇拜

“圖騰”系印第安語(yǔ)totem的音譯，源于印地安人鄂吉布瓦族方言otoeman，意為“他的親屬”。長(zhǎng)期生活在大草原上的游牧民族在自然條件極其惡劣的環(huán)境下，每個(gè)氏族都會(huì)有自己信奉的圖騰，如：天上自由翱翔的雄鷹（布日古德）：就是薩滿(mǎn)化身的神物象征?！苞検翘斓纳聒B(niǎo)使者，鷹是猛禽獵鳥(niǎo)，它有著高超的飛翔技術(shù)、兇猛的擒拿本領(lǐng)，讓人感到神奇而嘆賞?！痹跉埧岬淖匀画h(huán)境面前，狩獵民族幻想著有鷹一樣的本領(lǐng)。信奉薩滿(mǎn)教的民族，幾乎都有自己對(duì)鷹的神話(huà)傳說(shuō)以及對(duì)鷹的各種禁忌和禮儀。

安靜莊重的天鵝則是鄂溫克族崇拜的圖騰，其意思是“住在大山林中的人們”。相傳，每個(gè)氏族都以一種鳥(niǎo)作為圖騰標(biāo)志，古代失散的鄂溫克軍隊(duì)就是由于看到天鵝的飛向，而找到了自己聚居的地方。他們對(duì)自己氏族的圖騰鳥(niǎo)非常虔誠(chéng)，當(dāng)圖騰鳥(niǎo)從頭上飛過(guò)時(shí)，人們要向空中灑些牛奶以表示敬仰。絕對(duì)禁止任何傷害圖騰鳥(niǎo)的行為。圖騰是氏族、婚姻集團(tuán)、宗教體制和社會(huì)制度等標(biāo)記。草原游牧民族會(huì)推舉共有的神物為圖騰。但由于各部族的生存環(huán)境、生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣等的不同，他們的信仰也是多種多樣、豐富多彩的，常把飛禽走獸作為各自的崇拜吉兆祥物。

三、圖騰與舞蹈的關(guān)系

馬對(duì)蒙古族而言，具有無(wú)法替代的作用，它既是生活資料，也是生產(chǎn)資料。長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)及實(shí)踐造就了蒙古人尊馬、崇馬的思想觀(guān)念。這一思想觀(guān)念必然反映到社會(huì)意識(shí)范疇，深嵌到社會(huì)文化領(lǐng)域，從而形成了豐富的馬文化。由于長(zhǎng)期生活在大草原上，地理環(huán)境和氣候條件左右了他們對(duì)于圖騰的崇拜。

蒙古族自古就是一個(gè)能歌善舞的民族，舞蹈就是他們表現(xiàn)游牧人生活與勞作的形式之一。圖騰的崇拜與模仿逐漸滲透到蒙古族人的心中。他們把對(duì)美的理解分毫不差的注入到蒙古族舞蹈語(yǔ)匯當(dāng)中。蒙古人這種爽朗豪放的性格形成了蒙古舞熱情、豪邁、渾厚、舒展的民族舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)。在部落慶典、締結(jié)聯(lián)盟、迎賓時(shí)都會(huì)以舞蹈來(lái)表現(xiàn)游牧人民對(duì)美好生活的憧憬與那份喜悅的心情。舞蹈來(lái)源于生活又高于生活。今天我們?cè)谖枧_(tái)上經(jīng)常能看到的蒙古舞就是以牧民們生產(chǎn)生活方式為原型，經(jīng)過(guò)舞者們加工提煉出最具有代表性的舞蹈語(yǔ)匯。以搖籃步、騎馬手以及肩部動(dòng)作表現(xiàn)

駿馬在奔馳中的形態(tài)。以男性展翅獨(dú)立的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)雄鷹，以高飛柔臂的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)鴻雁，女性則多用上半身的動(dòng)律，例如：抖肩、碎肩、硬肩、軟手、柔臂及大拉背等動(dòng)作表現(xiàn)雄鷹、鴻雁、駿馬以及天鵝柔美的一面。

四、筷子舞的藝術(shù)特色

“筷子舞”發(fā)源于鄂爾多斯的高原，因舞者手持筷子敲擊載歌載舞而得名。主要流傳于伊克昭盟鄂托克旗和烏審召旗。筷子舞來(lái)源于牧民的生活，放牧之余牧民常吆喝著歡聚在一起，說(shuō)拉彈唱，進(jìn)行自我?jiàn)蕵?lè)?？曜游枋前芽曜拥囊欢擞眯±K穿起來(lái)，又綴以紅綢，成為精美的道具。原是在婚禮、喜慶節(jié)日歡宴時(shí)，由藝人單獨(dú)表演的舞蹈形式。后來(lái)發(fā)展成為雙人舞、男女群舞、廣場(chǎng)性集體舞的表演形式?？曜游璧闹饕嵚稍谟诩绮縿?dòng)律。表演者雙手握筷，不時(shí)擊打筷子、肩、小臂、腿、腳等部位，有時(shí)還擊打地面。隨著腕部的翻轉(zhuǎn)變化，肩部也靈活的隨動(dòng)，腳下時(shí)而跳躍時(shí)而旋轉(zhuǎn)，其動(dòng)作既有律動(dòng)感，又具有一種特殊的韻味。所謂的韻味，就是指舞蹈演員在表演舞蹈時(shí)內(nèi)在的含蓄之美，它是舞蹈的靈魂，是民族風(fēng)格的核心與本質(zhì)?！犊曜游琛范嗖捎昧损垐A與扭傾的韻律，這種多韻味的集中、統(tǒng)一、諧調(diào)、連貫地使用，讓筷子舞表現(xiàn)得更富有內(nèi)在的含蓄美?？曜游鑲€(gè)性突出、屬性顯著、韻味獨(dú)特、韻律多樣。欲左先右、欲放先收，動(dòng)靜結(jié)合在蒙古舞蹈表演中尤為多見(jiàn)。把優(yōu)美與矯健融為一體，盡情的抒發(fā)著舞者們歡樂(lè)的情緒和激動(dòng)的心情。不過(guò)動(dòng)作看似簡(jiǎn)單，但要跳得韻味十足也不是一朝一夕能夠完成的，非但要經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練，掌握技術(shù)技巧中的要點(diǎn)難點(diǎn)，還要使四肢有節(jié)奏的協(xié)調(diào)起來(lái)。舞者們能夠淋漓盡致地表現(xiàn)出蒙古族人民熱情、開(kāi)朗、剽悍、豪邁的民族個(gè)性是首當(dāng)其沖的。因此，不可不說(shuō)的是要想跳好蒙古舞，就要對(duì)其風(fēng)格特點(diǎn)把握準(zhǔn)確無(wú)誤，恰如其分。

在首屆“成吉思汗”杯舞蹈比賽中，內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院編創(chuàng)的“筷子舞”可謂是返樸歸真，把觀(guān)眾帶回到了原生態(tài)的舞蹈世界。這樣一個(gè)群舞，本身會(huì)有很多種順勢(shì)潮流的編排手法，但編導(dǎo)卻逆反常態(tài)，回歸到筷子舞的起源。它是在用肢體說(shuō)話(huà)，每一組動(dòng)作就像一句話(huà)，在家常里短的閑聊著，聊到盡情時(shí)，大家還隨聲附和，集體起舞。這樣一個(gè)舞蹈沒(méi)有絢麗的燈光做渲染，沒(méi)有時(shí)尚的服飾來(lái)裝飾，可它卻回到了“筷子舞”最初的表演形式，在精神上給觀(guān)眾一種輕松愉快的感覺(jué)。

當(dāng)今時(shí)代，很多舞蹈吸取了西方外來(lái)文化的養(yǎng)分，使得我國(guó)的文化藝術(shù)也受到了一定的影響，適當(dāng)?shù)募尤胍恍┈F(xiàn)代審美的元素和動(dòng)律能使“筷子舞”更具觀(guān)賞性，這樣也便于豐富“筷子舞”的舞蹈語(yǔ)匯。但同時(shí)也不能脫離蒙古族的文化背景和傳統(tǒng)底蘊(yùn)?！翱曜游琛彪S著時(shí)代

的發(fā)展而發(fā)展，隨著人民的意識(shí)變化而變化，但是不管變到哪里，它民族的精魂總是蘊(yùn)含在那獨(dú)特的肩部韻律和強(qiáng)烈多變的筷子擊打節(jié)奏中，這說(shuō)明“筷子舞”是一個(gè)融民族思想、感情、審美、觀(guān)念在一起的集中抒發(fā)情感的舞種。它表演形式獨(dú)特，是最具代表性的傳統(tǒng)民間舞蹈表演形式之一。它直接客觀(guān)的反映出蒙古族的精神面貌?？曜游枘Y(jié)著蒙古族人民熱愛(ài)生活的情意和美化生活的智慧，也是蒙古族人民的精神生活組成部分。

21世紀(jì)的今天，正是社會(huì)大繁榮大發(fā)展的時(shí)期，世界各地對(duì)文化藝術(shù)的重視也逐漸地顯現(xiàn)，在這種大背景下我們要本著尊重歷史尊重文化的時(shí)代原則，抓緊一切時(shí)間將那些久遠(yuǎn)的記憶挖掘出來(lái)，對(duì)其保護(hù)和整理?！吧鐣?huì)和諧”是時(shí)代的氣息，“舞蹈和諧”是文化藝術(shù)的氣息，如今的舞蹈多存在“過(guò)度”的創(chuàng)新，以借鑒雜技、體操等高難度動(dòng)作為“所謂的”創(chuàng)新，過(guò)于注重對(duì)技術(shù)技巧的展示，從而忽略了由動(dòng)作及面部表情來(lái)表現(xiàn)舞蹈內(nèi)容、情節(jié)的原生態(tài)傳統(tǒng)表演形式。假使我們現(xiàn)在還不加以制止，那么將來(lái)的舞蹈趨勢(shì)必將會(huì)被雜技和體操所替代。所以舞蹈需要的是適度的發(fā)展與創(chuàng)新。不要?jiǎng)儕Z人類(lèi)對(duì)舞蹈藝術(shù)的追求，舞臺(tái)對(duì)舞蹈藝術(shù)的需求。希望通過(guò)我們的發(fā)掘與創(chuàng)新將有內(nèi)涵有內(nèi)容的舞蹈作品以新的形態(tài)回歸到我們的生活當(dāng)中，并展現(xiàn)在舞臺(tái)之上。我們呼吁有更多的人來(lái)關(guān)注這最具原生態(tài)的民族特色，將其延續(xù)、傳承與發(fā)展。