中國(guó)民間圖案色彩的抽象表現(xiàn)

劉紅偉

中國(guó)民間圖案色彩的抽象表現(xiàn)

劉紅偉

中國(guó)民間圖案是人們?cè)陂L(zhǎng)期積累中創(chuàng)造的生活財(cái)富，具有一定主觀情感表達(dá)方式和民族地域特色的表現(xiàn)形式。民間圖案色彩的抽象化是人們對(duì)生活認(rèn)識(shí)理解的主觀性，反映出對(duì)色彩的理解與情感，凝聚著對(duì)色彩規(guī)律的感知經(jīng)驗(yàn)。

一、抽象色彩源自自然

在中國(guó)民間圖案中造型和色彩都來源于自然，是大自然界所賜予人們的。中國(guó)畫顏料和民間染織顏料基本上都來自大自然，如黑衣壯族人穿的衣服就是用一種蘭草染的。中國(guó)人發(fā)現(xiàn)并至今應(yīng)用，就是“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”中的藍(lán)也就是藍(lán)靛，許慎的《說文》中也有：“藍(lán)，染青草也”。古代的藍(lán)色是由藍(lán)草和黃檗的提取物合成的，往往帶點(diǎn)深綠色。人們把藍(lán)色統(tǒng)稱為青色，是從植物中提取的，是一種概括性的色彩應(yīng)用。同時(shí)中國(guó)民間藝人又創(chuàng)造了另一藍(lán)色表現(xiàn)，元代特有的瓷器代表—青花瓷。清代龔軾在他的《陶歌》中這樣稱贊青花瓷：“白釉青花一火成，花從釉里透分明?？蓞⒃旎忍烀?，無極由來太極生”。這是色彩

抽象表現(xiàn)的妙境所在。《說文》訓(xùn)為“顏色也”，容顏之色；彩：《說文》“彡”為“毛飾畫文”，段玉裁注謂以筆畫文。如特色汝南紙?jiān)?，用五色紙?jiān)傻母鞣N造型的器物祭祀所用（紙分紅、黃、青、白、黑），具有一定的特色，色彩純樸、直接，把生活中的一些顏色概括化，融入大自然中。從自然中走向生活，再走向自然，一種回歸的理念。這是民間風(fēng)俗的表現(xiàn)形式可以看出人們對(duì)色彩的熱愛，是人們對(duì)喪事處理的又一新的樣式，它不像以往的只是單純信仰鬼魂，而更多注重人生觀念和情感表達(dá)。

二、抽象是中國(guó)民間圖案色彩的本質(zhì)

民間圖案色彩的特點(diǎn)是抽象化、概括化、簡(jiǎn)約化，突出老百姓質(zhì)樸的性格，與宮廷圖案色彩的華麗唯美、寫實(shí)形象化的對(duì)比。抽象是一種高度概念化的表現(xiàn)，是藝術(shù)表現(xiàn)的特殊語言。抽象表現(xiàn)強(qiáng)調(diào)色彩單純性，能使主題特征更強(qiáng)烈、鮮明并具有時(shí)代典型性和主觀表現(xiàn)情感化。 抽象圖案的運(yùn)用打破了具象表現(xiàn)的常規(guī)模式，具有簡(jiǎn)潔、明快的效果和強(qiáng)烈的現(xiàn)代感、形式感和裝飾性，給人們以聯(lián)想和再創(chuàng)造的余地。抽象圖形的內(nèi)涵較為廣泛，理解它們主要依賴于人們的感覺和文化積淀。民間圖案的色彩與抽象圖形結(jié)合，通過具體的設(shè)計(jì)，把抽象圖形 的點(diǎn)、線、面的抽象元素與民間美術(shù)的色彩獨(dú)特審美性相融合，形成獨(dú)具特色的表現(xiàn)形式和鮮明的個(gè)性，給人們已聯(lián)想和展示的空間。如作品《村》主題形象以福建土樓為主，通過各種圖形的插疊、重影、透疊，產(chǎn)生了豐富的色彩變化，以暖色調(diào)為主，表現(xiàn)了各民族間的人民的熱情好客、欣欣向榮、和諧共贏的氛圍，通過幾大線條連接形成大家園，橘紅色的色調(diào)使人們心情愉悅，增添了人們對(duì)美好事物的熱愛，更具有人性化。

三、裝飾性與抽象色彩

中國(guó)民間圖案色彩它本身具有強(qiáng)烈的裝飾性和表現(xiàn)性。在民間美術(shù)中，裝飾意味著很少受表現(xiàn)對(duì)象的局限。裝飾性色彩一方面反映出民間藝人在色彩選擇過程中，往往根據(jù)自己認(rèn)為的理想色用色，另一方面反映出民間繪畫用色比較自由的特點(diǎn)。民間美術(shù)的材質(zhì)與工藝特點(diǎn)決定了其色彩的單純明快簡(jiǎn)潔，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的裝飾性效果

中國(guó)民間美術(shù)色彩是由原始的“單色崇拜”逐漸發(fā)展到“五彩彰施”的古人從復(fù)雜地色彩中總結(jié)歸納出五色論，即青、赤、黃、黑、白為最純地正色，其余皆為間色。五色可混合出不同色相、明度跟純度地所有色彩。所以，民間色彩的使用不再是人的本性對(duì)顏色的快感訴求，而更多地蘊(yùn)含著某些象征性的意味。中國(guó)民間美術(shù)的色彩，在幾千年的發(fā)展進(jìn)程中，其內(nèi)容形式風(fēng)格與審美標(biāo)準(zhǔn)均飽含著民間的精神符號(hào)在新鄉(xiāng)太行山地區(qū)流行的布老虎，其小小的軀體上布滿了用各種鮮艷的色彩進(jìn)行裝飾的美麗圖案。布老虎是民間玩具的一種老百姓生活中的一部分，強(qiáng)烈的視覺，形象的姿態(tài)，完美和諧，栩栩如生，越看越愛。作品《趣》主題形象通過傳統(tǒng)名間表現(xiàn)方式，刺繡與扎染，透過豬與老虎的形象表現(xiàn)出人們祈福納財(cái)?shù)脑竿?，用民間艷麗色彩對(duì)比，呈現(xiàn)出民間色彩的百花齊放景象，具有實(shí)用性和裝飾性，形式和風(fēng)俗具有一定的時(shí)代性和地域性，象征著人們對(duì)兒童時(shí)期美好的憧憬。

四、抽象色彩表現(xiàn)是藝術(shù)表達(dá)的高級(jí)形式

在視覺表達(dá)方式中抽象是心理感應(yīng)得高級(jí)表現(xiàn)，那么抽象色彩表現(xiàn)是藝術(shù)語言表達(dá)的高級(jí)形式。民間圖案的抽象色彩按照抽象視覺元素審美的組織原則，充分發(fā)揮民間圖案色彩醒目、寓意象征等特性。中國(guó)民間美術(shù)色彩中大量運(yùn)用“紅配綠、明黃暗紫”等補(bǔ)色關(guān)系，使人的視覺感受獲得最大限度的滿足，同時(shí)也符合人們對(duì)色彩審視的基本規(guī)律——視覺補(bǔ)齊的效果，因而可以產(chǎn)生具有震撼力的藝術(shù)效果。朱仙鎮(zhèn)年畫非常注重華夏中原民族的生活審美習(xí)慣，多用青、黃、紅三原色，配在白色的紙上。民間常說：“黃靠紫，難看死。紅搭綠，一片玉”。在開封朱仙鎮(zhèn)年畫中紅與綠、黃與紫的搭配，顏色顯得厚重有力，對(duì)比強(qiáng)烈，色彩增加了鮮艷度，與民間過年的歡樂氣氛協(xié)調(diào)一致，反映出中國(guó)民間美術(shù)色彩的“五色觀”的陽剛之氣魯迅先生曾對(duì)河南朱仙鎮(zhèn)年畫作過這樣評(píng)述：“朱仙鎮(zhèn)的木刻畫樸實(shí)、不染脂粉，人物沒有媚態(tài)，色彩濃重，很有鄉(xiāng)土味，具有北方年畫的獨(dú)有特色?！弊髌贰队　分黝}形象是傳統(tǒng)民間門神年畫，通過兩位威武莊嚴(yán)的門神形象，與現(xiàn)代人進(jìn)行時(shí)空的交流，寄托了人們新年喜慶、避兇迎祥的美好愿望；其色彩絢爛多姿，承載著民族間文化的和諧共存，以和為貴的情感，通過形和色彩的變換體現(xiàn)人們對(duì)時(shí)空印象的回憶。

＊本文為2014年度河南省科技廳軟科學(xué)研究項(xiàng)目“豫南觀光農(nóng)業(yè)生態(tài)景觀旅游開發(fā)研究 ”（項(xiàng)目編號(hào)：142400411081）階段性成果。

劉紅偉:黃淮學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授