織天編地遮公堂

王慧

中國織毯類毛織品的生產(chǎn)具有悠久的歷史，至少可以追溯至上古時期。清代是中國織毯發(fā)展最為繁榮、藝術(shù)面貌最為豐富的時期，其中尤以宮廷織毯的織作水平最高、最具特色。加之受到滿、蒙、藏、回等多民族文化交流與融合的影響，清代宮廷織毯的藝術(shù)面貌異常豐富，不僅體現(xiàn)出高超的工藝水平，更充分反映了清代統(tǒng)治者的審美趣味及多民族交流與融合影響下的文化藝術(shù)面貌。

統(tǒng)治者的偏愛

清代統(tǒng)治者是生活在北方草原地區(qū)的游牧民族，原本將織毯類的毛織品作為生活必需品，與皮毛等共同用作服飾、室內(nèi)陳設、帳篷等物品的主要材料。滿族統(tǒng)治者入主中原后，其生活方式發(fā)生了很大的變化，開始大量采用中原內(nèi)地的絲綢、棉布、麻、葛織物等，而毛織品在生活中所占比重相對較小，但其原有的生活習俗仍在很大程度上得以保留。

游牧民族的生活習俗，包括對氈毯等毛織品的愛重，進入到了北京的清宮生活中。如同元代入主中原的蒙古族統(tǒng)治者一樣，清代帝王也大量使用毛織品，織毯類毛織品常被作為室內(nèi)陳設的主要用料，用于鋪設宮殿、地面、地平、寶座，或被制成分割空間的帷幔、簾子、帳篷簾、圍墻毯等。

現(xiàn)存清代的檔案資料中有很多關(guān)于宮中使用各類織毯的記載，顯示出清代宮廷的宮殿、佛堂、床榻、寶座等也均鋪設織毯。雍正十二年（1734年）曾命海望做長五丈四尺、寬三尺八寸的紅面藍里氈作簾子用；乾隆祭天時乘坐的御輦上的掛簾則根據(jù)季節(jié)變化而有所不同，夏季張掛朱簾，冬季則換為青氈門簾，且內(nèi)鋪花毯；乾隆年間昭仁殿的明殿也陳設有氆氌坐褥，西苑的翔鸞閣的寶座上也多鋪設織毯，如紅白氈兩塊、紅猩猩氈、黃地紅花氈一塊等；此外，由于清代統(tǒng)治者對藏傳佛教的推崇，北京地區(qū)還建起了不少佛教寺院，這些寺院內(nèi)也大都鋪設織毯，如柱毯、門簾毯、坐墊毯等。如塔爾寺大經(jīng)堂的110根柱子上就全部以龍紋柱毯包飾……諸如此類的記載都說明了織毯類毛織品在清代宮廷的用途之廣泛和需求量之大。

織造與進貢

清代宮廷用毯的織造來源主要有三：宮廷機構(gòu)織造、發(fā)往地方官辦織造、地方進貢或國外贈送。為了滿足宮廷對氈毯的需要，清代政府在宮廷及地方設置了專門的織造機構(gòu)。

據(jù)有關(guān)史料記載，“順治元年設氈、毯、簾子三項為一庫，額定領(lǐng)催和匠役114名，其中毯匠2名，染匠3名，纏絨匠1名?？滴醭院?，造辦處下設立專門作坊，氈毯并入皮作?！薄坝赫辏げ恐圃鞄鞂傧碌拈T神、門簾二庫，設毯匠9名、氈匠7名、纏絨匠2名、染匠4名，是?？棇m廷用毯的御用匠人?！鼻r期則由造辦處的皮裁作負責制造，現(xiàn)存清代史料中有大量關(guān)于宮廷織造氈毯的記錄。

事實上，由于宮廷用毯的種類多、需求量大，在京的相關(guān)機構(gòu)所織氈毯遠不能滿足宮廷的需求，因此，清代宮廷織毯機構(gòu)也會根據(jù)宮廷用毯的需要，征調(diào)各地匠人，讓他們織造出具有不同地方特色的織毯，以滿足統(tǒng)治者的需求。如征調(diào)藏族地區(qū)的“藏毛匠”、蒙古族地區(qū)的“蒙古搟氈人……這些地方氈毯工匠所織的氈毯具有鮮明的地方特色，極大地豐富了宮廷氈毯的品種及藝術(shù)面貌。

此外，織造任務也會被分發(fā)派往新疆、蒙古、寧夏、甘肅、青海、西藏等地由地方官督辦，并在當?shù)亟M織工匠進行織造。如同宮廷服飾一類的絲織品被派往江寧、蘇州、杭州織造一樣，宮廷用毯也由地方奉旨依樣承做，完工后再將成品運往宮廷。據(jù)記載，雍正五年（1727年），由宮廷設計的西洋紋飾地毯就奉雍正帝之命，被派給川陜總督岳鐘奇織造，后運往宮中，鋪設在了圓明園。

宮廷用毯的另一個主要來源是地方進貢或國外贈送。清朝建立之后，隨著國勢漸強，與國內(nèi)各民族及周邊國家的交往日漸密切。因氈毯用料考究、織造工序復雜、制作精細、用途廣泛，其自古就被邊疆游牧民族所珍視，常通過進貢、贈送或貿(mào)易的方式被輸入內(nèi)地。清初已有關(guān)于蒙古族首領(lǐng)向太宗皇帝朝貢花毯的記載。清“康、雍、乾”時期，因清朝中央政府對蒙、藏、維吾爾、回等少數(shù)民族地區(qū)統(tǒng)治的增強，促使彼此交往增多，朝貢也更加頻繁，以氈毯這類毛織品朝貢的現(xiàn)象十分普遍。西歐的意大利、英國、法國、荷蘭及部分東南國家也都向清朝政府贈送過地毯，以“康、雍、乾”時期為最。如乾隆五十八年（1793年），英國馬戛爾尼使團來華為乾隆皇帝祝壽時，曾向清廷贈送大量的絲毛金線毯和英吉利亞毯，這類充滿異域風情的地毯深受清代皇帝的喜愛。

事實上，除進貢品外，清代宮廷所用地毯的織造都要根據(jù)皇帝的旨意行事?？椞簶痈宓脑O計通常在宮中進行，然后送交皇帝呈覽，皇帝下令“準做”，方能派往造辦處或地方織造。這類氈毯具有濃郁的宮廷藝術(shù)風格，制作十分精良。

而在地方進貢的氈毯中，一部分是地方織造的成品，這些成品無論在織造工藝還是裝飾圖案上都具有鮮明的地方特色；另一部分則是為了迎合統(tǒng)治者的審美趣味，仿照宮廷風格織造，這類氈毯往往將地方工藝與宮廷藝術(shù)相融合；還有部分氈毯是地方進貢的原材料或匹料，進貢朝廷后由造辦處接收，按皇帝旨意通過織、繡、印、染等方式進行裝飾，加工為不同用途的氈毯成品。但進貢的織毯在制作工藝上往往遠不及宮廷造辦處織造的精細。

多變的工藝面貌

清代宮廷織毯在其漫長的歷史發(fā)展過程中，不斷從不同的工藝品種及相關(guān)藝術(shù)門類吸收著有益的藝術(shù)成分，形成了豐富的藝術(shù)面貌，這體現(xiàn)在其裝飾題材、布局、色彩等各個方面。

植物、動物、幾何、建筑、景物等是清代織毯的常用題材，但這些題材并非全都單獨出現(xiàn)，通常相互結(jié)合，有主紋、輔紋之分。其中，植物題材是清代宮廷織毯中最為常見的裝飾題材，主要包括蓮花、牡丹、寶相花、菊花、海棠、百合、松、竹、梅、萱草、蘭花等花卉紋，還有以石榴、桃、葫蘆為主的瓜果紋。動物題材大體上可以分為兩類：一類是現(xiàn)實中的動物，常見的有虎、獅子、鹿、蝙蝠、羊、魚、鶴、喜鵲、蝴蝶等；另一類為想像中的動物形象，多為傳統(tǒng)的龍、鳳、辟邪、麒麟等形象。

其中，龍鳳圖案的變化最多、運用最普遍。龍紋又可分為常見龍紋、夔龍、拐子龍等，鳳紋有鳳穿花、鳳穿牡丹等。清宮帝王的寢宮、書房及辦公場所都鋪設有龍紋地毯、床毯、炕毯、寶座毯等，皇后的寢宮也多鋪設鳳紋織毯。飾有龍、鳳紋的地毯圖案還常輔以祥云、八寶、海水、幾何紋等輔助紋樣，這在相關(guān)史料、清宮舊藏及歷代帝后像中都有著明確記載和體現(xiàn)。

清代晚期，由于受到西方壁掛藝術(shù)的影響，加之統(tǒng)治者審美趣味的變化及地毯工藝的發(fā)展，也出現(xiàn)了將繪畫作品及建筑等景物移植于織毯中的做法。這類織毯的裝飾手法較為寫實，比傳統(tǒng)的織毯圖案更具繪畫性。如清晚期由北京民間織毯機構(gòu)為宮廷織造的“藍地萬壽山風景栽絨壁掛”，取俯瞰式構(gòu)圖，以工筆重彩的形式描繪出頤和園的景色。近景亭臺樓閣、牌坊拱橋，中景湖水宮苑、柳樹湖堤，遠景塔寺重山、藍天白云……層次分明，錯落有致，色彩以藍、黃為主，畫面還吸收了西洋繪畫中的透視方法，并以深淺不同的顏色施染景物，使其具有較強的立體感，再襯以黃地紅色回字紋內(nèi)邊飾及藍色外邊飾，整個壁毯畫面清新別致。

從章法布局上看，清宮織毯的裝飾方式主要有三種：格律式、繪畫式、開光式。其中，格律式的布局章法最為普遍，包括滿花式、散點式等。如清中期宮廷機構(gòu)織造的盤金銀線栽絨毯“乳白地藍團字紋栽絨地毯”，其主體紋樣呈散點式布局，毯心裝飾紋樣是萬字紋與八瓣花組成的藍色團花，外邊則為藍色素邊，乳白色毯心上的萬字團花紋花朵較大，分布疏朗，與內(nèi)邊飾圖案的緊湊形成鮮明對比，非常素雅。此外，曾鋪設于紫禁城太和殿寶座下的“黃地回紋邊四合如意八方回字栽絨地毯”是清早期北京宮廷地毯中不多見的以幾何紋為主體裝飾的格律式布局栽絨毯，毯面四角分飾藍色如意云，象征“四方向化”，暗指帝王的統(tǒng)治，呈現(xiàn)出典型的“四菜一湯”式布局。

地毯、床毯、炕毯、寶座毯等實用性織毯多以樣式化的裝飾為主，而主要供欣賞之用的壁毯則更多地采用繪畫式裝飾，毯面形象宛如壁畫。清早期、中期的壁毯多見花鳥畫式的裝飾，而晚清時期，一些描繪山水、亭臺樓閣的繪畫作品則被移植改造為壁毯裝飾圖案。

在清代地毯中，開光式的布局也較為常見。其開光大小有別，形態(tài)也各不相同，如圓形、橢圓形、方形、菱格性、柿蒂形、四合如意形、如意云形、梅花形都是常用的表現(xiàn)形態(tài)。與其相配的邊角紋樣也包括三角形、團窠形、折枝形、串枝形等不同形態(tài)，這在歷代皇后朝服像里地面鋪設的地毯中有著較為生動的體現(xiàn)。

在清朝的各個歷史階段，宮廷織毯的色彩也各具特色，如康熙時期的雍容華貴，雍正時期的妍雅艷麗，乾隆濃厚深重等，但其在總體上呈現(xiàn)出由簡單至豐富的發(fā)展趨向。與織繡、器皿等物品的用色一樣，清宮織毯的用色也有著嚴格的等級之分，但主要以淺色地深色花紋的裝飾圖案為多，常見的有米色地、米黃色地、黃色地等。如織造于清康熙時期的“黃地萬字錦紋栽絨地毯”即是淺色地的地毯，而其裝飾紋樣中的花朵與菱形方格以木紅、粉色、橙色、香色、淺黃、駝黃、深藍、湖藍、綠色、棕色、白色等色彩深淺搭配，濃淡相宜，在黃色地上較為突出，構(gòu)成了絢麗多彩、極富韻律的畫面。這種花紋的配色雖受織錦的影響，但與栽絨工藝相結(jié)合并加以變化，收到了良好的效果，且其雍容華貴的色彩與嚴謹?shù)慕M織結(jié)構(gòu)相得益彰。

清代宮廷織毯不僅成為了北京地區(qū)獨特的地域文化符號，還承載著中國深厚的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)出鮮明的時代特征與標識性。

（本文圖片來源：苑洪琪、劉寶健《故宮藏毯圖典》北京：故宮出版社，2012年）