淺論唐代教育對當今教育的啟示

趙森

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淺論唐代教育對當今教育的啟示

趙森

摘要：經(jīng)過魏晉南北朝長時間的戰(zhàn)亂，隋唐結(jié)束了自西晉短暫統(tǒng)一后長達300余年的分裂狀態(tài)，使華夏再次進入了大一統(tǒng)時期。唐王朝在中央實行了三省六部制、地方實行州縣二級制，加強了對地方的控制，而在唐前期吏治清明、經(jīng)濟繁榮，為唐代教育的發(fā)展提供了一個較好的環(huán)境。華夏文明自夏商傳承至今，唐代的教育模式對現(xiàn)行的教育也有很大的啟示，本文結(jié)合《新唐書》等史籍，結(jié)合現(xiàn)行的教育理念來探究唐代的教育概況。

關(guān)鍵詞：唐代；教育；國子監(jiān)；州縣學

一、唐王朝的教育

唐代之前的隋王朝雖然存在時間很短，然而確立了一系列行之有效的制度，而很多則為唐所繼承，在教育方面也是如此。

（一）唐代科舉的選拔方式

《新唐書·選舉志》對科舉考試的選拔科目有明確規(guī)定，有秀才，明經(jīng)，俊士，進士，明法，明字，明算，一史，三史，《開元禮》，道舉，童子十二種。

秀才科要由地方州長推薦來選拔地方出類拔萃的人才，唐代開始地方舉而不第就要坐罪，因而后來參考人數(shù)較少；明經(jīng)科主要以考察儒家的經(jīng)義為主；俊士科史書記載較少，多認為是從為四門學選取地方人才的考試方式；進士科主要以帖經(jīng)、雜文和時務策三種考試類別，其中雜文則是詩賦各一首；明法科以選拔律令人才為主；明字科則是考核文字理論與書法；明算科的考試則是以《九章算術(shù)》、《周脾算經(jīng)》、《孫子》、《五曹》等的考試為主；道舉科是由于唐代帝王崇尚道學，測試《老子》、《莊子》、《文子》、《列子》，考試形式和明經(jīng)科相同，合格及第者稱道學舉士。

（二）唐代的學校層級體系

《選舉志》言道：“凡學六，皆隸于國子監(jiān)：國子學，生三百人。太學，生五百人。四門學，生千三百人。律學，生五十人，書學，生三十人，算學，生三十人。京都學生八十人，大都督、中都督府、上州各六十人，下都督府、中州各五十人，下州四十人，京縣五十人，上縣四十人，中縣、中下縣各三十五人，下縣二十人?！?/p>

從上述的記載中可以看出，唐代有一套詳盡的從中央到地方的教育層級體系：

中央有國子監(jiān)，國子學、太學、四門學、律學、書學、算學這六學都隸屬于國子監(jiān)。而算、書、律三科則有專門的教學機構(gòu)。

地方則按照地方的行政體系從都督府到州縣都有學校分布，唐代根據(jù)人口、經(jīng)濟、賦稅等因素將地方的都督府和州縣都分為上、中、下三等。而體現(xiàn)在教育上則是不同層次的府州縣，其學校的人數(shù)要有所不同。

（三）唐代學校的教育內(nèi)容

結(jié)合《新唐書·選舉志》中對唐初教育內(nèi)容的描述，可以發(fā)現(xiàn)首先唐初把儒家經(jīng)義分為大、中、小三種，其中《禮記》、《春秋左氏傳》為大經(jīng)，而中經(jīng)則為《詩》、《周禮》、《儀禮》，《谷梁傳》、《尚書》、《春秋公羊傳》、《易》為小經(jīng)，而后面則對通兩經(jīng)、三經(jīng)和五經(jīng)所需要研讀的經(jīng)籍都有所規(guī)定。后文中還提到《孝經(jīng)》、《論語》放在一起要研究一年，《禮記》、《左氏傳》則各需要三年，這就對學習內(nèi)容的重要性做了劃分，也對每一類經(jīng)籍的學習年限做了界定。而除此之外，對于專門學科的書、律、算也有需要研習的書目與年限，如算學的《九章》和《海島》合在一起需要三年時間。

從唐代的教育內(nèi)容上可以看出無論經(jīng)史子集，還是律、算、書方面的書目都有所涉獵，較之于現(xiàn)在的學科分布來看，自然科學暫且不論，就人文社科方面還是較為完善的。而且還對書目的學習時間有所規(guī)定，也是難能可貴的。

（四）唐代學校的假期制度

“旬給假一日。每歲五月有田假，九月有授衣假，二百里外給程。其不帥教及歲中違程滿三十日，事故百日，緣親病二百日，皆罷歸?！薄秷虻洹酚性疲骸叭儆辛辛铡！币谎疄?0天，也就是一個月3天假。除此之外還有田假、授衣假等，其中還對探親假和病假的時間做了貴定，超時也有懲罰，這與現(xiàn)今學校的管理制度也有異曲同工之妙。

二、唐代教育對當下教育的啟示

現(xiàn)今很多人對我國古代實施千年有余的科舉制度有很大的誤解，多以負面看法為主。談到科舉的第一印象也多半是禁錮思想、八股取士。因而認為古代的科舉并無任何可借鑒之處，這種看法多有偏頗之處。事實上，唐代教育還是很值得借鑒的。

（一）設置明法、明字、明算等科目來選拔專業(yè)方面的人才

唐代教育對于專門人才專門培養(yǎng)并設置專門的選拔途徑。八股是明代之后的事，隋唐五代宋時期的科舉并不近乎如此。以唐代來說，選拔科目多樣，除了主流的儒家經(jīng)意之外，書、數(shù)、律都有專門的選拔考試，并且選拔時考試內(nèi)容也各不相同，這點對現(xiàn)今的課改也有很大的指導意義。

當然現(xiàn)今對于文理綜合和大綜合利弊的討論是熱點話題，大綜合這種形式當然有很大的利處，當今社會需要全面的人才，也出現(xiàn)了大量的交叉學科和新興學科，缺了文理兩方面的任何一面都有缺憾，如果只注重單方面技能的培養(yǎng)，可能會對之后的學術(shù)研究產(chǎn)生負面影響。但是在分數(shù)設置的權(quán)重上是否應有所改變呢，如歷史學科對學生古文、歷史、地理要求較高，則設置高權(quán)重；而數(shù)學等則要求較低，則設置低權(quán)重或者此科目合格即可，不計入總分，這樣對每個科目設置不同的分數(shù)權(quán)重對選拔人才可能更有益處。

（二）進士科以帖經(jīng)、雜文和時務策為主要考試內(nèi)容

唐代科舉科類有秀才，明經(jīng)，俊士，進士等十二種。其中明經(jīng)科考察對于儒家經(jīng)義的掌握，由于熟讀成誦就較容易通過；而進士科的雜文以詩賦為主，時務策更是要對政治、經(jīng)濟、文化等方面的一些現(xiàn)實問題提出見解，因而難度較大，自然進士科也就更受重視。古語有云：“三十老明經(jīng)，五十少進士”就是如此，而在現(xiàn)在人文社科方面的考察方面為了方便評判就多設置一些有固定答案的問題，而缺少討論性靈活性的問題，這對于培養(yǎng)學生的發(fā)散性思維、拓寬思路也是很不利的。

唐代是我國歷史上文化高度發(fā)達的一個時代，從對文獻的解讀了解唐代的教育情況，必然能夠?qū)鉀Q當今教育存在的一些問題發(fā)揮作用。

參考文獻：

[1]新唐書[M].北京：中華書局，1975.

[2]劉順.試論唐初的教育、科舉與儒學傳播[J].殷都學刊，2012 （2）.

[3]紹博.淺談唐代教育制度[J].吉林省教育學院學報（下旬），2013 （4）.

（作者單位：西北民族大學歷史文化學院）

作者簡介：趙森（1989-），男，河南鄧州人，西北民族大學歷史文化學院碩士，專業(yè)：中國史。