《孟子》中的成語(yǔ)與中華文化核心價(jià)值觀

《孟子》中的成語(yǔ)與中華文化核心價(jià)值觀

袁斌

《孟子》中的成語(yǔ)，具有鮮明的社會(huì)價(jià)值取向，其價(jià)值觀不僅在歷史上成為中國(guó)社會(huì)文化的基本核心，今天仍然能夠成為我們涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值的重要源泉。

《孟子》成語(yǔ)價(jià)值觀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書(shū)記在主持中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)[1]，要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。中華優(yōu)秀文化基本價(jià)值里屬于儒家思想范疇的這六條，前兩條都與孟子思想有直接關(guān)系。窺一斑而知全豹，本文擬從記錄孟子及其弟子的言行錄《孟子》中的成語(yǔ)運(yùn)用，來(lái)觀照中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀。

《孟子》中的語(yǔ)言，包括用以幫助說(shuō)理的比喻、寓言等，多為后人引用，并逐漸化為成語(yǔ)。成語(yǔ)成語(yǔ)，眾人皆說(shuō)，成之于語(yǔ)。說(shuō)出來(lái)大家都知道，可以引經(jīng)據(jù)典，有明確出處和典故，并且使用程度相當(dāng)高的，就是成語(yǔ)?！睹献印芬粫?shū)共七篇，是四書(shū)中篇幅最大部頭最重的一本，字?jǐn)?shù)三萬(wàn)五千多，為中國(guó)語(yǔ)文貢獻(xiàn)了蔚為大觀的成語(yǔ)二百多條[2]，成為中國(guó)社會(huì)文化的基本的核心價(jià)值觀。

1 講仁愛(ài)

孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō)，成為其政治思想的核心?！睹献印分幸虼苏加泻艽蟊戎氐?，是提倡仁政、指責(zé)暴政、關(guān)心民生的成語(yǔ)。

1.1 提倡仁政

【與民同樂(lè)】語(yǔ)出《孟子·梁惠王下》：“今王四獵于此，百姓聞王車(chē)馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能田獵也？’此無(wú)他，與民同樂(lè)也?！?/p>

【地利人和】語(yǔ)出《孟子·公孫丑下》：“孟子曰：‘天時(shí)不如地利，地利不如人和?！镏?，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也?！?/p>

【天下無(wú)敵】語(yǔ)出《孟子·離婁上》：“夫國(guó)君好仁，天下無(wú)敵。”

【大旱之望云霓】語(yǔ)出《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也?！?/p>

【簞食壺漿】語(yǔ)出《孟子·梁惠王下》：“以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉!避水火也?！?/p>

【明察秋毫】語(yǔ)出《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪，則王許之乎？”

【惻隱之心】語(yǔ)出《孟子·告子上》：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?！?/p>

【緣木求魚(yú)】語(yǔ)出《孟子·梁惠王上》：“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也?！?/p>

1.2 指責(zé)暴政

【五十步笑百步】語(yǔ)出《孟子．梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”

【獨(dú)夫民賊】語(yǔ)出《孟子·告子下》：“今之所謂良臣，古之所謂民賊也?！?/p>

【水深火熱】語(yǔ)出《孟子·梁惠王下》：“如水益深，如火益熱，亦運(yùn)而已矣?！?/p>

【為富不仁】語(yǔ)出《孟子·滕文公上》：“陽(yáng)虎曰：‘為富不仁矣，為仁不富矣?！?/p>

【吊民伐罪】語(yǔ)出《孟子·滕文公下》：“誅其罪，吊其民，如時(shí)雨降，民大悅?！?/p>

【為淵驅(qū)魚(yú)，為叢驅(qū)雀】語(yǔ)出《孟子·離婁上》：“為淵驅(qū)魚(yú)者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也?！保ā熬簟蓖叭浮保?/p>

【妻離子散】語(yǔ)出《孟子·梁惠王上》：“彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餒，兄弟妻子離散。”

【杯水車(chē)薪】語(yǔ)出《孟子·告子上》：“今之為仁者，猶以一杯水，救一車(chē)薪之火也。”

2 崇正義

孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。他認(rèn)為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。朱熹在《孟子集注》中的《孟子序說(shuō)》：“程子又曰：（孟子）有功于圣門(mén)，不可勝言，仲尼只說(shuō)一個(gè)仁字，孟子開(kāi)口便說(shuō)仁義?！薄睹献印匪煊胁簧偕婕暗健傲x”的成語(yǔ)。

【舍生取義】語(yǔ)出《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！?/p>

【得道多助，失道寡助】語(yǔ)出《孟子·公孫丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！?/p>

【浩然之氣】語(yǔ)出《孟子·公孫丑上》：“‘敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？’曰：‘我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?/p>

【威武不屈】語(yǔ)出《孟子·滕文公下》：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

【舍我其誰(shuí)】語(yǔ)出《孟子·公孫丑下》：“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也！”

【一介不取】語(yǔ)出《孟子·萬(wàn)章上》：“其非義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人?！?/p>

【仰不愧天】語(yǔ)出《孟子·盡心下》：“仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也?！?/p>

3 重修身

孟子在游說(shuō)各國(guó)國(guó)君和教育弟子中還經(jīng)常論及有關(guān)修身潔行、益智養(yǎng)德的話題，所以《孟子》中修齊治平的成語(yǔ)也占了相當(dāng)大的比例。

【生于憂患，死于安樂(lè)】語(yǔ)出《孟子·告子下》：“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也?！?/p>

【獨(dú)善其身】語(yǔ)出《孟子·盡心上》：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”

【與人為善】語(yǔ)出《孟子·公孫丑上》：“取諸人以為善，是與人為善者也，故君子莫大乎與人為善。”

【守望相助】語(yǔ)出《孟子·滕文公上》：“出入相友，守望相助，疾病相扶持?！?/p>

【取長(zhǎng)補(bǔ)短】語(yǔ)出《孟子·滕文公上》：“今滕絕長(zhǎng)補(bǔ)短，將五十里也，猶可以為善國(guó)。”

【反求諸己】語(yǔ)出《孟子·公孫丑上》：“不怨勝己者，反求諸己而已矣。”《孟子·離婁上》：“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！?/p>

【聞過(guò)則喜】語(yǔ)出《孟子·公孫丑上》：“子路，人告之以有過(guò)，則喜?！?/p>

【潔身自好】語(yǔ)出《孟子·萬(wàn)章上》：“吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎?圣人之行不同也，或遠(yuǎn)或近，或去或不去，歸潔其身而已矣?！?/p>

【枉己正人】語(yǔ)出《孟子·萬(wàn)章上》：“吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎？”

【自怨自艾】語(yǔ)出《孟子·萬(wàn)章上》：“三年，太甲悔過(guò)，自怨自艾?！?/p>

【心悅誠(chéng)服】語(yǔ)出《孟子·公孫丑上》：“以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也?！?/p>

【好為人師】語(yǔ)出《孟子·離婁上》：“人之患在好為人師?！?/p>

【自暴自棄】語(yǔ)出《孟子·離婁上》：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也?！?/p>

【易地而處】語(yǔ)出《孟子·離婁下》：“禹、稷、顏回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也。禹、稷、顏?zhàn)右椎貏t皆然?！?/p>

【出爾反爾】語(yǔ)出《孟子·梁惠王下》：“戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也?！?/p>

【同流合污】語(yǔ)出《孟子·盡心下》：“同乎流俗，合乎污世?！?/p>

【自以為是】語(yǔ)出《孟子·盡心下》：“眾諧悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道。故曰：德之賊也?！?/p>

【以其昏昏，使人昭昭】語(yǔ)出《孟子·盡心下》“賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭?！?/p>

【卻之不恭】語(yǔ)出《孟子·萬(wàn)章下》：“卻之為不恭，何哉？”

4 善學(xué)習(xí)

在教育與學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)精神方面，孟子提出了許多啟人心智的見(jiàn)解，是故《孟子》中關(guān)于教學(xué)的成語(yǔ)至今為我們津津樂(lè)道。

【揠苗助長(zhǎng)】語(yǔ)出《孟子·公孫丑上》：“宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣?！渥于叾曋鐒t槁矣。”

【事半功倍】出《孟子·公孫丑上》：“當(dāng)今之時(shí)，萬(wàn)乘之國(guó)行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之?！?/p>

【專(zhuān)心致志】語(yǔ)出《孟子·告子上》：“今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專(zhuān)心致志，則不得也?！?/p>

【一曝十寒】語(yǔ)出《孟子·告子上》：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”

【春風(fēng)化雨】語(yǔ)出《孟子·盡心上》：“有如時(shí)雨化之者?！?/p>

【茅塞頓開(kāi)】語(yǔ)出《孟子·盡心下》：“山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。”

【左右逢源】語(yǔ)出《孟子·離婁下》：“資之深，則取之左右逢其原。”

【夜以繼日】語(yǔ)出《孟子·離婁下》：“其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。”

5 結(jié)語(yǔ)

《孟子》中的成語(yǔ)，具有鮮明的社會(huì)價(jià)值取向，其價(jià)值觀不僅在歷史上成為中國(guó)社會(huì)文化的基本核心，今天仍然能夠與社會(huì)主義核心價(jià)值對(duì)接起來(lái)，成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值的重要源泉，從而在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)智慧的結(jié)合中塑造中華民族的新價(jià)值觀。

[1]習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26（1）.

[2]鄭濤.《孟子》的成語(yǔ)研究[J].古漢語(yǔ)研究，1994（4）: 76-81.

袁斌南京圖書(shū)館副研究館員。江蘇南京，210018。

Idioms in Mencius and Core Values of Chinese Culture

Yuan Bin

With an explicit social value orientation,Idioms in the Mencius,has not only became the basic core of Chinese social culture in the history,but also an strong source of our socialist core value.

Mencius.Idioms.Values.Chinese traditional culture.

H136 G256

2015-05-22編校：鄒婉芬）