第六屆南圖閱讀節(jié)：和《孟子》對話與大師同行

第六屆南圖閱讀節(jié)：和《孟子》對話與大師同行

何海燕 周嫻

“善”是孟子思想的核心，孟子的學(xué)說也可稱為“求善之學(xué)”，在第六屆南圖閱讀節(jié)《孟子》主題論壇上，專家學(xué)者圍繞此主題向讀者進(jìn)行了解說。

南圖閱讀節(jié)《孟子》向善

4月23日是世界讀書日，也是江蘇省首個(gè)全民閱讀日，由南京圖書館主辦、現(xiàn)代快報(bào)社和中國江蘇網(wǎng)協(xié)辦的第六屆南圖閱讀節(jié)拉開了帷幕。4月24日下午，閱讀節(jié)《孟子》主題論壇“向善之心——中華民族的信仰追求”在南圖學(xué)術(shù)報(bào)告廳舉行。

1 論壇主旨——喚起每個(gè)人心中的“善根”

據(jù)論壇主持人南京圖書館國學(xué)研究所主任徐憶農(nóng)介紹，孔子與孟子是先秦儒學(xué)的奠基者，孟子繼承并發(fā)展了孔子的學(xué)說，與孔子思想合稱為“孔孟之道”?！吧啤笔敲献铀枷氲暮诵?，孟子的學(xué)說也可稱為“求善之學(xué)”。南京圖書館館長徐小躍表示，以孟子為代表的儒家認(rèn)為“善”并不難，“向善”是人性的本能。而針對“小悅悅被車碾壓路人視而不見”等社會(huì)現(xiàn)象，徐館長表示，“善心跑掉不可怕，但一定要想辦法找回來，希望借助和孟子的對話，能喚起每個(gè)人心中的‘善根’?！?/p>

2 論壇聲音

2.1 何為善？“求善”是人區(qū)別于禽獸的唯一標(biāo)志

主講人：劉瑾輝教授（揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。”孟子認(rèn)為，人的高貴和偉大之處就在于人有求善的本能，“善根”是人與生俱來的，不靠外界的給予，“性善”是人之所以為人最重要的依據(jù)。“若夫?yàn)椴簧?，非才之罪也。”即便有人做了壞事，也并不是人本質(zhì)的惡劣，只是他的“善根”沒有被發(fā)掘出來。

何為善？孟子將“仁義”歸結(jié)為善的內(nèi)涵，惻隱、羞惡、恭敬、是非四心被孟子稱為仁義禮智的開端。這“四端”是具有正常思辨能力、能辨是非的“人”的情思，在社會(huì)化的過程中，經(jīng)過“善”的環(huán)境熏陶而成，是人和禽獸的本質(zhì)區(qū)別。

2.2 如何導(dǎo)善？以德治國，仁政可“導(dǎo)善”

主講人：張奇?zhèn)ソ淌冢ū本煼洞髮W(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，北京師范大學(xué)圖書館館長）

古往今來，“仁政”是不少帝王一統(tǒng)天下的制勝法寶，“以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上?！痹诿献涌磥?，只有設(shè)身處地地為百姓所想，恢復(fù)井田制度，輕徭役，薄賦稅，才能得民心得天下。孟子提倡以德治國，君主“尊賢使能”，教化百姓守禮節(jié)、講道德，這樣天下才能穩(wěn)固。

2.3 如何踐善？世界上最容易的事情就是“愛”人

主講人：徐小躍教授（南京圖書館館長，南京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，首批國家高層次“萬人計(jì)劃”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)軍人才）

我們中華傳統(tǒng)文化的根干和靈魂是什么？根干是儒家，是經(jīng)學(xué)；靈魂是仁義。

作為儒家的亞圣，孟子的思想核心正是仁義。與孔子不同的是，孟子明確指出“仁義”是人之為人的根據(jù)，這就是著名的“仁，人也”命題的深刻意義所在。孟子通過幾點(diǎn)來闡述他的思想。

第一，孟子告訴我們一個(gè)事實(shí)，人實(shí)際上和禽獸的差別只有一點(diǎn)點(diǎn)，叫“幾?！保础叭酥援愑谇莴F者幾?！?。所以我們的先賢先圣，面對這樣一個(gè)客觀的存在——百分之九十多都是禽獸的“我們”，十分擔(dān)憂，學(xué)術(shù)上也稱為“憂患”。其實(shí)我們的中華文明就是起源于這種憂患意識，中華傳統(tǒng)文化之所以源遠(yuǎn)流長而沒有中斷，很重要的原因也正是憂患意識。憂患什么？憂患那一點(diǎn)點(diǎn)的“幾?！眮G掉了。所以，孟子主張“憂以天下，樂以天下”，“生于憂患而死于安樂也”。

第二，孟子明確表示，人之為人的根據(jù)的“幾?！笔橇夹模部梢哉f是良能、良知。通俗一點(diǎn)說，孟子認(rèn)為人一生下來，老天就給你這個(gè)屬性了，這就叫良知、良能、良心。

第三，那么天地自然賦予了我們良心、良能、良知，做什么用呢？在孟子看來，一為產(chǎn)生道德，二則判斷是否真行道德。孟子認(rèn)為良心具體表現(xiàn)為四種心：一是惻隱之心，二是羞惡之心，三是辭讓之心或者恭敬之心，四是是非之心。這四種心擴(kuò)充開來，呈現(xiàn)開來，表現(xiàn)出來，就是我們大家非常熟知的四個(gè)道德——仁義禮智。

第四，在孟子看來，既然仁義禮智等道德是人天生的屬性，人如果沒有它，那還是人嗎？肯定不是。所以孟子說：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也?！?/p>

第五，當(dāng)我們明白仁義禮智這些道德后要怎么做呢？孟子明確說：“仁者愛人?！比剩褪菒蹌e人。而你如果因?yàn)闆]做到仁愛而感到羞恥，這就是“義”，這是孟子的本義。拓展開來說，什么叫“義”？就是公正、公平、利他。什么是“禮”？就是尊敬別人。你要成為一個(gè)真正的人，一定要愛別人、利他人和敬他人，這是孟子想向我們傳達(dá)的東西。

第六，孟子說“可欲之謂善”。意思是說，只要你想行善，有這個(gè)愿望和訴求，想做好人，就是“善”。許多人認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)生活中作惡的人比較多，行善不容易，這樣的認(rèn)識是不對的。見到老人，恭敬一下；處處想著幫助別人，很困難嗎？一點(diǎn)不難。“仁義忠信，樂善不倦”，在孟子看來，“善”是天地自然賦予人類的本能，行善是我們的自由，是我們自主的能力?？鬃釉f過：“我欲仁，斯仁至矣”，“為仁由己，而由人乎哉？”意思就是說，如果我們想愛人，想做好事，那么“仁”就實(shí)現(xiàn)了。我們行善，完全由自己做主，跟別人沒有關(guān)系。所以說，可欲、向善，是人的本能，而向善、行善，遵循仁義禮智以及信——這五常是我們的“天職”?！疤炻殹笔鞘裁矗可袷サ穆氊?zé)和使命。我們中華民族、我們的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)，號召我們?yōu)榱送瓿蛇@個(gè)神圣的天職而努力、而向善。

（本文原載于《現(xiàn)代快報(bào)》2015年4月30日第J9版）

何海燕現(xiàn)代快報(bào)記者。江蘇南京，210018。

周嫻現(xiàn)代快報(bào)實(shí)習(xí)生。江蘇南京，210018。

The Sixth Nanjing Library Reading Festival：Learning from Mencius，Communication with Masters

He Haiyan，Zhou Xian

To be kind is the core concept of Mencius’mind which could be called the study of how to be kind.And experts explained the meanings of this subject to audiences on forum of the 6th.Reading Festival of Nanjing Library.

Nanjing Library Reading Festival.Mencius.Kind.

G252.1

2015-04-30編校：劉勇定）