玩具的力量

□龍一

本人今年54周歲，帶著折紙去旅行，機場酒店之中，讀書觀景之外，動手折幾件馬牛羊、雞犬雀，不禁老懷大樂。這次出行我選擇了中國木制玩具制造中心，浙江省云和縣的幾家著名木制玩具企業(yè)，公務算是深入生活，私心卻是借機考察中國傳統(tǒng)玩具，好讓我在折紙之后，帶著玩具去旅行。

考察玩具和寫作這篇短文，緣起于我與當代中國青年的接觸，以及對中華民族未來“智識”水平的擔憂。近二十年來我發(fā)現，許多年輕人的聯想能力和想象力已經深刻地被機械重復和淺薄媚俗的流行文化禁錮住了，于是，當需要他們在多重知識之間建立起新的聯系，啟發(fā)創(chuàng)造力的時候，產生的結果往往是機械的拼湊，或是以流行文化為元素的“偽創(chuàng)新”。當然，更惡劣的則是對他人成果拙劣的“照搬”與“抄襲”。一個民族，如果在連續(xù)兩代人中間出現創(chuàng)造力嚴重下降的狀況，該民族危矣。問題到底出在哪兒？原因肯定是多方面的，但我認為，原因之一應該是這些孩子在童年和少年時代缺少正確的玩具和游戲。

我從不認為芭比娃娃、變形金剛和電子游戲是壞玩具，我也贊同“樂高積木”和“大富翁棋類”是很好的玩具，然而，即使是在經濟和文化已經全球化的今天，我仍然堅信，中國傳統(tǒng)玩具對中國孩子有著極為特殊的重要性。

考察中我與云和縣的木制玩具廠負責人交流，他說：像七巧板、九連環(huán)、魯班鎖、華容道等中國傳統(tǒng)益智玩具，他們特地選用最好的木材與工藝，而且定價便宜，銷量也不錯。然而，真實的情況卻是，這些玩具進入家庭之后，好像使用率極低。以我近年來的考察，如今的年輕父母多是經歷了嚴酷應試教育的獨生子女，他們從來也沒有機會玩這類玩具。他們自己不會使用，也就無法對這類玩具的益處有所體會，自然沒有意愿引導子女。為此，云和縣的有識之士講：我們絕不是只想為國外玩具品牌代工，生產昂貴的偶像玩具，借以賺取利潤，我們當然想為中國孩子多做些事；外國人把中國傳統(tǒng)玩具拿回去，改造后風行世界上百年，我們自己卻放棄了，痛心哪！

中國的傳統(tǒng)玩具當真很重要嗎？我們不妨選幾種聊一聊。

最簡單的動手類中國玩具，其目的是鍛煉兒童心手合一。七巧板和積木我童年時曾玩過，兩次都是因為患病，母親從極為困窘的生活費中擠出一點錢，買來安慰我。我的七巧板只是七塊顏色各異的塑料片，價格七分錢。我的積木只有十幾塊，價格不超過兩角錢，裝在一個硬紙方盒中，盒上印著彩色示例圖。這兩件玩具伴我度過了四歲和五歲這兩年，對我的“智識”有多少幫助很難講，但我認為，至少在“搭配”和“變化”這兩個至關重要的思維方式上，讓我于玩樂之中有了最初的實踐和由此帶來的成就感。

我小時候見過九連環(huán)，細鐵絲編制，農民售賣，五分錢一只。小伙伴舉在手中不肯與我分享，以至于今天我會畏懼這件玩具?，F在我手邊放著一只經過改造的八角球魯班鎖，并不比原始的六根柱狀木塊難，但更美觀，放在書桌上是極好的案頭清供，勞累時我便拆開來把玩一番。這是云和縣木制玩具廠的低端產品，材料采用進口櫸木，無毒處理，手感如絲綢般滑潤。雖然只有六塊小木塊，但要將它重新裝配完好，需要的卻是超越常規(guī)的空間思維。對于九連環(huán)、魯班鎖這類竅門一點就透，卻需要超常規(guī)空間思維的玩具，我曾親耳聽到有些高明的成年人評價甚低，認為一旦會玩，即無價值。我這是第一次親手擺弄魯班鎖，然而，如果我在童年或少年時代接觸過這類玩具，我于心手合一的玩樂當中，對空間的理解就會有一次微小的飛躍。即使這次飛躍對我的人生沒有產生庸俗的“商業(yè)價值”，但我對空間的認識畢竟會與今日有些細微的不同。既然全球化使各大洲、各國、各地都在批量培育同質化、近似化的“智能時代”青年，那么我們該如何鼓勵自己的孩子成為獨一無二的個體？其實，人生也好，成就也罷，都是由這些細微的“搭配”“變化”“超越”“頓悟”而來，因為它是“智識”的發(fā)端。輕視微小者，不宜妄想重大。

再談兩種多人參與的“棋類玩具”，一種是中國的“升官圖”，另一種是西方的“大富翁”，這是兩種曾經遭到嚴厲批判的玩具，被定性為丑陋的封建官僚主義和貪婪的資本主義產物。我參與過“大富翁”游戲，玩不好，因為我對商業(yè)規(guī)則一竅不通。這個游戲是現實商業(yè)投資規(guī)則的簡化版本，涉及地產、投資、銀行抵押貸款、利息、破產等等。當然，游戲的結果是由投資獲利最多的一方取勝。這種玩具是1935年美國經濟大蕭條時開始風行的，是資本社會的產物，也是西方社會幾十年來經久不衰的家庭益智類游戲。我從來也不認為這種游戲有害，因為它教會少年兒童的是他們所處社會的基本規(guī)則，如投資、風險、增值、破產、懲罰等等。隨著游戲的深入，參與者既能體會到投資增值的快樂，并從中掌握資產獲得的正常途徑，同時，也必然能夠體會到投資失敗或違法所帶來的深刻教訓?！笆胤ㄚA利”應該是這種棋類游戲對少年兒童的基本教益，這是資本社會的“常識”。對于涉及社會規(guī)則的常識，我們絕不能一邊虛偽地批判，卻一邊無所不用其極地放誕施行。這款游戲現在有網絡電子版，但我不贊成少年兒童去玩，因為，桌面棋類游戲還有另外一部分至關重要的內容，那就是被電子游戲隔絕掉的人與人的交流。不論哪種棋類游戲，尤其是這種多人參與的“爭先游戲”，解釋規(guī)則、遵守規(guī)則、相互對抗、相互妥協等等，都是今天獨自在家的少年兒童最為奢侈的享樂，也是他們最為需要的人生基本訓練。從未在游戲中與人競爭的兒童，長大后如何參與生存競爭？不會在游戲中妥協的兒童，長大后又如何與他人友好相處？

再說“升官圖”。我時常懷疑美國人發(fā)明“大富翁”時借鑒了中國的“升官圖”，因為兩者的游戲形式和規(guī)則有許多近似之處。據傳說，“升官圖”發(fā)明于唐代，也有人說是明代倪元璐所創(chuàng)，這一點史無定論，但“升官圖”中的官制，確實是清承明制的官員體系。這種棋類是一張桌面大小的紙質棋盤，上邊印著從最低級白丁至最高級太師的三圈行棋路徑，它的高明與復雜之處在于與當時的官員升遷、貶黜和考績體制高度重合。游戲的規(guī)則并不復雜，高級些的用骰子擲點數，簡單些的便使用一只方形陀螺，每一擲有四種可能的結果，即“德才功莊”，“莊”即“贓”。我一直認為，“升官圖”是極具批判現實主義文化意味的游戲，舉個簡單例子，每個游戲參與者的第一擲至關重要，因為這一擲決定了你的“出身”，從“白丁”至“狀元”共十五種出身，然后才能當官或本官兼差，擲“德才”晉升，擲“功”維持原職，擲出“贓”來自然要受處罰，其中所涉內容，幾乎是社會生活真實的復制。因為這種游戲所涉及的許多概念和詞匯今天已經是“死亡語言”，當代人很難理解，具體內容無須多談。但有一點值得注意的是，這個游戲與“大富翁”一樣，所傳達的是當時社會生活的“常識”，而于游戲之中掌握常識，是玩具最為重要的功能之一。這類學習常識的游戲，結合《增廣賢文》等警句式傳達人情事理的讀物，以及成年人口頭上慣常使用的各種俗語，便構成了中國民間對少年兒童的社會性教育。如今，我們的社會性教育在學校被應試教育替代了，年輕人對社會的了解，既缺少常識性的真實，又沒有各種各樣警句式言語讓他們記住和表達，于是,當他們開始獨立思考并參與社會生活的時候便無所依托，受到蠱惑和惡意引導的可能性便增加了。

我原本還想談談青少年學習下棋的事，從最簡單的石子棋、斗獸棋，到最高級的象棋和圍棋，現在的孩子們絕大多數都不會下棋，這是多么悲哀的一件事。因為文章篇幅的原因，這次不談了。其實，下棋和其他游戲一樣，啟迪的是“智識”，即智慧與見識。既然事實證明我們的應試教育效果并不理想，那么從現在開始，讓我們的少年兒童在游戲中嘗試多種多樣的規(guī)則與思維方式，并讓他們在游戲中充分體驗取勝與挫敗的感覺，增強心理素質強度，并于多種情景中學習與人交流、交往，這或許是中國未來一代青年開闊想象力和創(chuàng)造力，提高綜合教養(yǎng)水平最便捷的途徑。