文學地域性的價值——兼評徐志明新作《寧波商人》

寧波作家徐志明的長篇小說新作《寧波商人》已由上海文藝出版社付梓發(fā)行，并于2014年春夏間在《新民晚報》和當?shù)氐摹督袢真?zhèn)?！愤@兩家報紙上節(jié)選連載，頗受好評。

小說以19世紀下半葉中國社會經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型期為背景，用文學的形象展現(xiàn)了兩代寧波商人在封建經(jīng)濟與資本主義經(jīng)濟碰撞的晚清時期在上海和漢口創(chuàng)業(yè)的經(jīng)歷。

當年寧波鎮(zhèn)海的三名少年離開家鄉(xiāng)到上海灘闖蕩。幾年后，章承德憑借其誠信品德，贏得了英商彼得羅先生的青睞，在彼得羅先生的幫助下，他躋身洋行買辦，完成了資本原始積累，成了上海五金巨商和實業(yè)家。梁忠祥到上海以后，在沙船上當了水手，積累了一些資本后，他果斷召集了一幫寧波人，創(chuàng)辦了自己的輪船股份公司，最終成了航運業(yè)巨頭。鄭天敏到上海后進了學堂讀書，后來留學西洋，學成歸來成了一名工程師。

章承德與鄭天敏合伙辦了一家火柴廠，受到日本商人大島田擠軋。大島田利用卑劣手段，企圖擠垮他們的火柴廠，在情況非常緊急的關(guān)口，旅滬寧波商人伸出援手，粉碎了大島田的陰謀。此時，梁忠祥的輪船公司也迅速擴張，為了打破西洋人壟斷申甬客運航線局面，梁忠祥和章承德聯(lián)手，建立了客運輪船公司，在激烈的申甬航線客票價格競爭中，寧波人齊心協(xié)力，迫使西洋人向?qū)幉ㄈ送讌f(xié)，最終才形成了公平有序的航運業(yè)態(tài)。

作為寧波商人后起之秀的趙默涵，從小天資聰慧，勤于學習，在章承德等的提攜下，他西行到漢口發(fā)展事業(yè)，在與晚清官府的交往中，得到了張之洞等朝廷大員的支持，成功創(chuàng)辦了漢口水電公司，終成漢口首屈一指的巨商。

小說塑造了早期寧波幫代表人物的形象，再現(xiàn)了一群寧波實業(yè)家為振興民族經(jīng)濟，實業(yè)興邦的艱辛歷史。展示了寧波商人勇于開拓、敢為人先的不折不撓精神。表現(xiàn)了中國實業(yè)家在這個特定社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期的風貌。

小說還穿插了中法鎮(zhèn)?？谥?、第二次四明公所事件、甬申客運航線競爭等歷史事件，反映了晚清社會變革時期的社會經(jīng)濟的嬗變，力圖還原該時期的社會生活場景。

作者徐志明是出生在上海成長于寧波的本土作家，他1968年初中畢業(yè)于上海市大同中學，同年返回故鄉(xiāng)寧波農(nóng)村投親插隊，1978年考入浙江師范學院中文系學習，1982年畢業(yè)后先后擔任中學語文教師、記者、縣區(qū)黨報總編輯、機關(guān)干部等職。他堅持業(yè)余文學創(chuàng)作三十余年，《寧波商人》是他創(chuàng)作的第四部長篇小說。

他的前三部作品（《磨難歲月》《知青富豪》和《濤聲依舊》），就是得益于他下鄉(xiāng)后進社辦企業(yè)跑供銷以及后來做縣區(qū)機關(guān)干部的生活積累，因而有著濃厚的寧波地域特色。特別是《磨難歲月》《知青富豪》這兩部姊妹篇力作，反映了寧波地區(qū)“自插知青”在下鄉(xiāng)時和改革開放后的時代變遷和個人命運沉浮，為“知青文學”之林增添了一株根植于浙東大地的“苦楝樹”，別具江南風姿。

徐志明早就有了創(chuàng)作一部長篇小說來反映寧波幫創(chuàng)業(yè)歷程的念頭，但這是一段早已湮沒在歷史煙云里的故事，為此他做了多年的準備，直到那些人物漸次鮮活起來并且一個個呼之欲出時，他才開始動筆。最后他把小說定名為“寧波商人”，就是旨在用文學形象來挖掘詮釋這塊土地涵養(yǎng)滋長起來的商幫文化的精髓。因此，寧波商幫的地域性特色是否鮮明，也就成為這部小說成功與否的關(guān)鍵所在。

為此，本文試圖從小說的地域性特色對《寧波商人》的創(chuàng)作得失做一些探討。

一般說來，地域是從空間上劃分的一個地理概念。不過說到文學的地域性，卻有所不同，它更多的是指向一個文化概念，即文學作品中所蘊涵的地域文化因素以及由此在作品風格、審美內(nèi)涵等方面形成的諸種變化。因而地域性成為人們評論文學的一個重要視角，也被認為是文學的基本特征之一。

20世紀以來的中國文學，地域性對文學的影響有時隱蔽、有時顯著，總體上說是非常深刻的：在影響甚至潛在決定了作家的性格氣質(zhì)、審美情趣、藝術(shù)特征，以及作品內(nèi)容、風格、敘述方式的基礎(chǔ)上，甚至孕育出特定的文學流派和作家群體。

地域性甚至還與重大的文學現(xiàn)象有關(guān)系，譬如，五四以來，浙江籍的著名作家如群星畢現(xiàn)，很多人還領(lǐng)袖群倫，成為一個方面的代表：魯迅是現(xiàn)代文學的奠基人；周作人是“人的文學”的倡導者，開出現(xiàn)代美文之路；茅盾創(chuàng)辦文學研究會，成為社會剖析派小說的開拓者；郁達夫則是創(chuàng)造社的健將，自傳體小說的創(chuàng)立者；徐志摩是新月社的主要詩人，新格律詩的倡導者；豐子愷則是散文方面一派的代表；等等。從這里切入地域與文學的關(guān)系，可能會深化研究的視角。人們常說，中國的就是世界的；那么也可以說，地域的就是中國的。翻開中國現(xiàn)代文學史，作為世界級的中國大文豪魯迅，首先是紹興的，他的小說、散文一看就是紹興人寫的。同樣，沈從文之于湘西，老舍之于京都，趙樹理之于三晉，張愛玲之于上海，柳青、陳忠實之于三秦，蕭紅、蕭軍、端木蕻良之于東北……這樣的例子不勝枚舉。

說到《寧波商人》這部書寫商幫先驅(qū)創(chuàng)業(yè)史的長篇小說，這由一個寧波本土作家首先推出，其地域性特色應(yīng)該是最引人注目的。小說在開篇中介紹三位去上海闖蕩的少年的家鄉(xiāng)時，這樣寫道——

章家橋是寧波北鄉(xiāng)甬江邊上的一個集鎮(zhèn)，它的地理位置十分優(yōu)越，甬江支流章河從這里流入甬江，在這里形成了丁字形水道。章家橋集鎮(zhèn)就橫跨在章河兩岸。章家橋歷史悠久，漢代，這里就形成了集鎮(zhèn)。2000年過去，當年漢代江塘經(jīng)歷了風吹雨打，在這里留有斷斷續(xù)續(xù)的痕跡。

章家橋是浙東水陸碼頭的集散地。四明山出產(chǎn)的竹木制品，筍干蘑菇藥材等山貨，經(jīng)由章河的木船運到鎮(zhèn)上，然后裝上了海運沙船，出甬江口運送到蘇魯閩粵各個沿海碼頭。而蘇魯閩粵沿海各地的諸類商品，也在這里卸船，通過各種運載工具運送到浙江腹地。

章家橋每逢農(nóng)歷三、六、十集市，其中以逢三的集市最為熱鬧。每次逢三集市的早上，各地的沙船、漁船紛紛靠攏章家橋碼頭，漁船上卸下的水產(chǎn)，引得寧波余姚等地方的行販前來行貨，而四里八鄉(xiāng)農(nóng)民挑上來的各種地作貨，又是漁民爭相采購的食品。那些沙船，雖然未必一定是早上靠岸，但是大多數(shù)時候，他們也在上午到船。所以，一個上午，買賣水產(chǎn)地作貨的，來這里做生意的來來往往，集市非常熱鬧，被人稱作“小寧波”。

章家橋最實惠的是每日晚市，雖然不如集市日熱鬧，卻是當?shù)鼐用裆畈豢苫蛉钡膱鏊Ｃ咳拯S昏，海邊漁民把剛剛捕上的“漲網(wǎng)貨”拿到這里。“漲網(wǎng)貨”是一種近海海涂上的小海鮮，每次漲潮前，漁民把網(wǎng)具張開在海涂上，潮水上來，魚蝦蟹隨潮水漲到海涂上，退潮，那些個魚蝦蟹就被網(wǎng)兜住，成了漁民的捕獲物。撈上魚蝦蟹的漁民，趁著那些小海鮮還活蹦亂跳就送到章家橋集市出賣，所以，當?shù)鼐用癯院ｕr，常常是晚市到集市上采買。

熟悉寧波地理的明眼人很容易看出，章家橋就是以著名僑鄉(xiāng)莊市作為參照系的，而后面提到的那座廊橋，則是從作家的故鄉(xiāng)鄞江橋移植于此的。這幾段環(huán)境描寫讓本地的讀者倍感親切，使外地的讀者也能從中感受到浙東水鄉(xiāng)的獨特風土人情。小說寫到章承德兩次返鄉(xiāng)省親時，有許多生動的細節(jié)描寫，真實還原了19世紀末葉寧波農(nóng)村的生活場景。特別是陰歷年底做年糕搡塊的場面，讓人如身歷其境，據(jù)說其中就有徐志明下鄉(xiāng)時曾親歷過的生活體驗。

小說還較注重對餐飲風俗的展示，如咸菜黃魚、冰糖甲魚、缸鴨狗豬油湯團、君踏羹等寧波菜肴點心的文字描繪，深得其色香味的神韻；而用白描手法展示上海老城廂特別是小東門一帶的市井生活以及申城酒館的特色，也如數(shù)家珍。這些反映當時寧波上海風土人情的描寫，具有強烈的滬甬地域特色，可以看出，這是得力于作家由自己的生活積累所生發(fā)的豐富想象。

弗羅斯特說：“人的個性的一半是地域性?！边@就是說，地域性對人的個性的形成和塑造是至關(guān)重要的。它幾乎是一種源頭般的力量。一個人一生下來，就被打上了地域的印記。有的人一輩子都帶著這種“地方習氣”的印記。

地域性之于文學形象往往是不可或缺的，因為地域性恰恰包含了一個人安身立命最需要的東西，它不僅決定了一方區(qū)域的氣韻格調(diào)，也決定了一方風物人性的情趣。只要一個地方有它自己的文化體系，有它自己相對獨立的文化，比如自成一體的風俗人情、共同踐行的鄉(xiāng)規(guī)民約、從小體認的處世準則、世代傳承的家教禮數(shù)等等；那么，這個地方的人受時風勢雨的侵蝕解構(gòu)就會相對減弱，他們的為人處事風格往往就會留有故鄉(xiāng)或出生地的地域印記。

應(yīng)該說，寧波幫誠實、守信、務(wù)實、求變的特質(zhì)，與浙東鄉(xiāng)村淳樸、向善、勤儉的民風的長期浸淫不無關(guān)聯(lián)。小說中承德阿姆和原配妻子淑媜這兩個女性形象，就是代表著這種民風家教的傳承，雖著墨不多，但給人留下較深刻的印象。比如，母親希望他賺了錢給家鄉(xiāng)辦一所學堂，這與浙東城鄉(xiāng)歷來尊師重教、致富后造橋鋪路做好事的傳統(tǒng)是一脈相承的。許多寧波商人都是從小學生意出身。其間，他們除了學業(yè)務(wù)，大都十分注重學珠算、書法和記賬，還上夜校讀書學文化，包括學外語。因此，寧波商人都較有文化，商人家中多有藏書，平時有空就愛讀書。趙默涵的好學善思，便是這種書卷氣的體現(xiàn)。還有小說中寧波商人所秉持的“銅鈿銀子大家賺”的原則，就是出自寧波人世世代代口口相傳的民諺。小說中寫到鄭天敏給自己的同鄉(xiāng)職工們發(fā)較高的薪酬和獎金，哪怕自己少賺些，這樣才心安理得，這完全符合寧波商人的做派。

《寧波商人》的地域性特色，還在于作家善于以當時一些真實的歷史事件為背景來塑造人物。小說除了側(cè)面穿插描寫了中法鎮(zhèn)?？谥壑猓€正面描寫了第二次四明公所事件、甬申客運航線競爭等歷史事件，使小說中的人物與真實的歷史事件融為一體，更具有厚重的歷史現(xiàn)場感。小說中的三位主人公是以葉澄衷、虞洽卿，以及稍后的宋煒臣為原型，但又不是完全拘泥于人物的真實事跡，作家“貼著人物來寫”，通過想象虛構(gòu)，使文學形象更加生動飽滿。

說到位于當時的法租界四明公所，這是旅滬寧波幫的精神家園。法國殖民者一直視其為眼中釘，借口修筑馬路，先后在1873年、1898年兩次派兵強占，屠殺無辜平民，釀成血案。小說涉及的第二次事件中，旅滬三十萬寧波人群情激憤，商人罷市、工人罷工，并從法租界延伸到公共租界。甬籍洗衣工、車夫、傭人、娘姨等也紛紛罷工、怠工或辭職不干，連外輪上的甬籍海員也加入罷工隊伍。小說藝術(shù)地再現(xiàn)了那些洋人們面臨困境，一個個急得不知所措的場景，最終使法租界當局不得不從四明公所撤兵，再次承認其土地所有權(quán)，表示今后永不侵占。史學家稱之為“上海乃至全中國城市人民反抗外國殖民主義者的第一次勝利”。小說著力描述的這一情節(jié)，對人物的塑造無疑是重要一筆，展示了這些上海寧波幫代表人物的家國情懷。

在與英法商人爭奪航運權(quán)的價格戰(zhàn)中，他們那種抱團抗爭的精神歷來流淌在甬人的血液中。滬甬航線原先被英法公司壟斷，任意欺壓乘客，抬高票價，梁忠祥和章承德聯(lián)手，建立了客運輪船公司，不惜血本大打價格戰(zhàn)，與英法輪船公司爭奪航運權(quán)，最終在甬商和寧波乘客的協(xié)力支持下，迫使外商低頭，簽訂和解協(xié)議。這是發(fā)生在1908年的真實事件，被史家稱為“面對外國侵略者強大競爭壓力，在一條航線上堅持下來、取得勝利的第一家民族輪船企業(yè)”。當時《申報》上刊登過數(shù)十個甬商社團寧肯多花錢、不坐外商船的聲明，“后援會”還籌集了十多萬兩白銀補貼公司虧損。當時寧波幫的真實表現(xiàn)，甚至比小說中的細節(jié)更精彩。

此外，《寧波商人》在語言方面，采用了能夠為非吳越方言區(qū)讀者接受的部分寧波和上海方言，力求讓人物的性格和地域特色更加鮮明。方言是在一個地域流行的一方之言，是語言的地域性變體。漢民族人多地廣，在漫漫的歷史長河中，由于山川阻隔、交通不便，封閉的小農(nóng)經(jīng)濟使得各地人民之間很少交往，語言上也漸漸有了隔閡，形成了漢語中的一個個方言。方言出現(xiàn)在小說中作為一種文學現(xiàn)象，存在于今天必然有其合理性。不能忽略方言對小說凸顯地域文化色彩和民間性特色的作用，那么，方言在小說的價值和存在意義，就需要作家在創(chuàng)作中大膽進行探索。

通過宏觀的觀照，我們可以發(fā)現(xiàn)地域性與文學之間的關(guān)系是天然的，只是地域性的表現(xiàn)不應(yīng)該簡單化和表面化，而是需要使之深入到生活背后，在人物和語言當中自然而深刻地呈現(xiàn)出來。在新的時代背景下，地域性與文學的關(guān)系面臨著較大的變化。近年來，由于一些作家表示出對地域性的批判和拒絕，使一些文學作品在地域性特色方面出現(xiàn)了明顯的缺陷。

前兩年，寧波曾推出一部反映近代寧波商幫傳奇的電視連續(xù)劇，當時頗受好評，但也有些本地的觀眾指出：演員滿口北方腔，缺了點寧波味。也有的認為劇中人物少了點書卷氣，卻多了點江湖氣。當時寧波人多結(jié)拜弟兄、講義氣是事實，但他們重智謀、講互助，鮮有流氓動武那一套。記得導演對應(yīng)這種批評曾提出，為了好看，盡量做到普泛和大眾，超越地域性才能更大氣。對此說法，筆者卻不敢茍同。也許影視作品有其獨特性，加上導演和演員都來自北方，不必對此苛求，但既然標明是寧波商幫的傳奇，就必須有鮮明的地域特色，否則就會難以凸顯其地域性價值和自然展現(xiàn)的個性特色，而使甬商形象雷同于其他地域的商幫。

如果一個作家沒有經(jīng)過經(jīng)年累月的生活浸潤，沒有一種由衷的地域認同，沒有文化歸屬的責任與使命感，那么，因為文化差異或生存差異所帶來的地域性呈現(xiàn)，或者只是浮光掠影蜻蜓點水式的所謂地域性言說，依然是浮泛的、似是而非的。我們可以說，只要一個地方有自己的文學符號，有自己的文學形象作為文化的代言人，那么這個地方的文化形態(tài)就會比較清晰，就容易被指認，就不至于面目模糊，就不會在所謂的全球化一體化的大潮中被輕易淹沒。新時期以來有較大成就的小說家，大多是以一方水土作為創(chuàng)作資源和文化支撐，從而彰顯其作品的地域性特色。比如賈平凹的商州、莫言的高密、閻連科的耙耬山脈、劉醒龍的大別山、池莉的武漢等等。

所以，文學地域性的價值是不言而喻的，作家對地域性特色的持守和傳承任重而道遠，需要更深入地認識文學精神的意義，關(guān)注地域的內(nèi)在文化精神，從而在更深層面上持守文學地域性的獨特底蘊。我們要塑造出獨特的文學形象，使之成為地域性的文學符號和文化的代言人，還有很遠的路要走。因而徐志明的《寧波商人》在這方面所做出的探索，是值得我們關(guān)注和肯定的。