運(yùn)用語(yǔ)文學(xué)科的直覺閱讀培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

陸萍

創(chuàng)新能力的培養(yǎng)已成為素質(zhì)教育的核心所在，也是語(yǔ)文教學(xué)的精髓。注重創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，是語(yǔ)文新課改的必然選擇，而直覺思維是創(chuàng)新能力活躍的一種表現(xiàn)。直覺思維的培育，是形成高水平創(chuàng)新能力的核心所在，也是語(yǔ)文教學(xué)訓(xùn)練是否抓住了本質(zhì)的重要標(biāo)志。因此，我們應(yīng)注重直覺思維能力的培養(yǎng)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文思維的形成和發(fā)展，最終提高學(xué)生的語(yǔ)文水平。

一、問(wèn)題的提出

語(yǔ)文學(xué)科是一門極富創(chuàng)新內(nèi)涵的學(xué)科，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“語(yǔ)文教學(xué)要注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神”“重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)”。而在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，因受應(yīng)試教育和傳統(tǒng)教學(xué)方法的影響，我們的語(yǔ)文老師總是力求將文本全面深刻地剖析出來(lái)展現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生則力求盡可能多地接受知識(shí)?！肮嗳胧健焙汀疤铠喪健钡慕虒W(xué)方法極大地束縛了學(xué)生的思維，更不用談培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力了。如何解決這些問(wèn)題呢？筆者認(rèn)為，在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用直覺感受作品，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)，這也是解決這些問(wèn)題的一條重要的途徑。

二、理論依據(jù)

直覺思維是人腦對(duì)事物、事物的本質(zhì)及規(guī)律作出迅速的識(shí)別、敏銳的觀察、直接的理解和整體判斷的思維過(guò)程。直覺在解決問(wèn)題過(guò)程中所表現(xiàn)出的直接性、快速性和奇特性往往給人以神秘感。

現(xiàn)實(shí)生活中，直覺的運(yùn)用是相當(dāng)普遍的。比如“一見鐘情”和“第一印象”。又如平時(shí)閱讀報(bào)紙，一份報(bào)紙有很多版面，我們讀報(bào)的時(shí)候不經(jīng)認(rèn)真思考就能在很短的時(shí)間內(nèi)獲取大部分的信息，憑什么呢？憑直覺。

愛因斯坦說(shuō)：“真正可貴的是直覺。”前蘇聯(lián)哲學(xué)家凱德洛夫則斷言：“任何創(chuàng)造活動(dòng)都離不開直覺?！币虼耍覀?cè)谔岣邔W(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫的能力，開發(fā)智力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的過(guò)程中，一定不能忽視對(duì)直覺思維能力的培養(yǎng)。我們要利用學(xué)生的直覺思維來(lái)培養(yǎng)其創(chuàng)新能力。

對(duì)于直覺思維的培養(yǎng)，筆者認(rèn)為，培養(yǎng)語(yǔ)感是提高學(xué)生直覺思維能力的重要舉措。如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感呢？最重要的方法是引導(dǎo)學(xué)生誦讀。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，筆者爭(zhēng)取每天讓學(xué)生誦讀一首詩(shī)或一篇美文，以培養(yǎng)其語(yǔ)感。中學(xué)語(yǔ)文教材中大量的文學(xué)作品為學(xué)生提供了生動(dòng)的人或物的形象，這些作品是學(xué)生感知語(yǔ)言的直接文本材料。教師在平時(shí)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生對(duì)教材中的名篇佳作下功夫去朗讀，賞析，反復(fù)咀嚼、品味，通過(guò)不同感官感知作品中形象的相異屬性，從而把握文章思路，認(rèn)識(shí)作品形象，體味語(yǔ)言魅力。有些是“只可意會(huì)不可言傳”的感觸，是不能在理性的評(píng)析、邏輯的推理中找依據(jù)的。只有通過(guò)反復(fù)朗讀，語(yǔ)言的分寸感、暢達(dá)感、情味感、美感才能奔涌而來(lái)，學(xué)生的思想感情才會(huì)豐富起來(lái)，對(duì)文章意思的領(lǐng)會(huì)才會(huì)更透徹，才能更好地形成形象語(yǔ)感，更好地理解文章的深刻含義。

三、運(yùn)用直覺閱讀培養(yǎng)創(chuàng)新能力

（一）觀察力及其培養(yǎng)

觀察力是人對(duì)周圍事物的感知能力，古今中外的許多偉人都具有敏銳的觀察力。語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生對(duì)周圍紛繁復(fù)雜的世界進(jìn)行直覺的、獨(dú)特的、細(xì)致的觀察，從而豐富學(xué)生的知識(shí)，開闊學(xué)生的思維。在課堂中運(yùn)用直覺閱讀，在學(xué)生的頭腦中形成一個(gè)總體印象，課下布置學(xué)生在生活中觀察，這樣雙管齊下，能對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，幫助他們進(jìn)一步體會(huì)文章起到極大的促進(jìn)作用。

讀到“草色遙看近卻無(wú)”時(shí)，運(yùn)用直覺閱讀，學(xué)生會(huì)感受到春天小草剛剛發(fā)芽，似有若無(wú)的狀態(tài)，這是一種課堂感悟。課下，教師布置學(xué)生去野外春游，觀察剛發(fā)芽的嫩草時(shí)定會(huì)驚嘆：“今天才領(lǐng)略了其中的味道?！苯虒W(xué)《童趣》一文，對(duì)作者筆下的“擬蚊成鶴”“神游叢林”“觀蟲驅(qū)蝦”三幅圖景，先讓學(xué)生有個(gè)直覺感悟，課下再安排他們進(jìn)行觀察，學(xué)生定能更深地體會(huì)其中的樂(lè)趣。在語(yǔ)文作業(yè)中，可要求學(xué)生寫觀察日記，培養(yǎng)他們?nèi)嬗^察生活的能力。

（二）整體感知力及其培養(yǎng)

理解是閱讀的關(guān)鍵，閱讀的質(zhì)量如何，取決于理解的深度和廣度；而感知?jiǎng)t是理解的基礎(chǔ)，理解的質(zhì)量如何則取決于感知的深度和廣度。所以初讀課文時(shí)，不要急于分層分段，肢解課文，而應(yīng)首先從整篇課文出發(fā)，讓學(xué)生有一個(gè)整體感受，讓他們?nèi)ツx、欣賞、揣摩，從而把握文章的主旨、藝術(shù)手法等。然后再根據(jù)學(xué)生的整體直覺感受對(duì)文章的精要部分做深入探討。最后整體地、清晰地、深刻地把握課文。筆者在上《華南虎》第一課時(shí)的時(shí)候，第一步就是請(qǐng)學(xué)生結(jié)合全詩(shī)來(lái)談華南虎是一只怎么樣的老虎。有的同學(xué)談到華南虎是一只向往自由的老虎，有的同學(xué)談到華南虎是一只高貴的老虎，有的同學(xué)談到華南虎是一只被束縛的老虎……這個(gè)形象就具有了復(fù)雜性，應(yīng)從全文來(lái)看，從總體上把握。然后請(qǐng)學(xué)生質(zhì)疑，這樣就可以更深入地去把握詩(shī)歌的主旨。筆者并不是一開始就對(duì)詩(shī)歌的時(shí)代背景、象征手法進(jìn)行分析，因?yàn)榉治龅迷俸?，學(xué)生也不能做到用一個(gè)整體的思維去理解詩(shī)歌的內(nèi)涵。

這種從整體上出發(fā)的直覺思維，得之于主體積極的思維活動(dòng)，得之于對(duì)學(xué)生整體把握能力的長(zhǎng)期訓(xùn)練。這種訓(xùn)練是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言感受的敏捷性，發(fā)展學(xué)生直覺思維能力、創(chuàng)新能力的有效途徑，它也會(huì)成為語(yǔ)文教學(xué)中課文探究的閃光起點(diǎn)。

（三）想象力及其培養(yǎng)

想象是在感知材料的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新事物的心理過(guò)程。在閱讀教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用直覺思維發(fā)揮其想象力?！拔馁F遠(yuǎn)，遠(yuǎn)必含蓄?；蛏暇浠蛳戮?，或句中有句，或句外有句，說(shuō)出者少，不說(shuō)出者多，乃可謂之遠(yuǎn)?！?/p>

在許多情況下，主體并不能僅僅根據(jù)所面臨的實(shí)物、符號(hào)或情勢(shì)作出直覺的判斷。外界所提供的信息不充分，具有許多空白點(diǎn)，這就需要借助想象去形成一個(gè)大致的判斷。許多科學(xué)家常常需要通過(guò)想象來(lái)形成一個(gè)大致的判斷。比如牛頓發(fā)明微積分，曾經(jīng)得益于他的幾何與運(yùn)動(dòng)的直覺想象；愛因斯坦在創(chuàng)建狹義相對(duì)論的過(guò)程中也通過(guò)直覺想象人以光速運(yùn)行，在建立廣義相對(duì)論時(shí)，又設(shè)想光線穿過(guò)升降機(jī)發(fā)生彎曲等等。藝術(shù)作品中美感的直覺想象也是如此。在審美中，如果離開了想象，山就是山，水就是水，如此就永遠(yuǎn)不可能有美的發(fā)現(xiàn)。

一篇文學(xué)作品不僅有字面意義，還有言外之意。如朱自清的《春》運(yùn)用比喻、擬人、排比、對(duì)偶等修辭手法，把如畫如歌的春寫得美不勝收。教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行直覺閱讀時(shí)，學(xué)生會(huì)心馳神往，在想象中盡情飽覽言語(yǔ)之外的情韻之意。

在閱讀教學(xué)中，教師不要急于向?qū)W生介紹這介紹那，要讓學(xué)生無(wú)拘無(wú)束地去感受，自由發(fā)揮想象力，鼓勵(lì)他們進(jìn)行合情合理的猜測(cè)或即興回答。筆者在教學(xué)中的具體做法是：讓學(xué)生復(fù)述故事梗概；合理想象補(bǔ)充和豐富想象的內(nèi)容；續(xù)寫故事情節(jié)或改編故事。筆者曾經(jīng)指導(dǎo)學(xué)生對(duì)“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”等優(yōu)美詩(shī)句進(jìn)行過(guò)想象，續(xù)寫過(guò)《羚羊木雕》的故事情節(jié)，目的無(wú)非是為了利用學(xué)生的直覺閱讀培養(yǎng)學(xué)生的想象力。

（四）質(zhì)疑力及其培養(yǎng)

質(zhì)疑力是指在懷疑、提問(wèn)中培養(yǎng)創(chuàng)新能力。質(zhì)疑是人類思維的精華，擁有創(chuàng)新能力的人必須具備敢于質(zhì)疑的品質(zhì)，因?yàn)椤皩W(xué)起于思，思源于疑”。

在設(shè)計(jì)課堂程序中，筆者充分利用學(xué)生的直覺閱讀，有意識(shí)地設(shè)計(jì)一些有爭(zhēng)論性的話題，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，培養(yǎng)其創(chuàng)新意識(shí)。比如在教學(xué)《皇帝的新裝》時(shí)，有些同學(xué)就提出，文中的騙子是否是作者憎恨和批判的對(duì)象。筆者順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑討論，在討論中認(rèn)識(shí)了人的復(fù)雜性，體會(huì)到了作品中人物的鮮活性和立體感。又如，在教學(xué)《丑小鴨》一文時(shí)，某學(xué)生就課文中“只要你有一顆好的心就可以變成白天鵝”提出了質(zhì)疑：難道只要有一顆好的心就可以變成白天鵝嗎？于是，筆者順勢(shì)就成才的要素展開了討論，并羅列出了成才的要素。運(yùn)用學(xué)生的直覺閱讀產(chǎn)生的疑問(wèn)，很好地挖掘了文本的內(nèi)涵，做到了“用教材教”而不是“教教材”，培養(yǎng)了學(xué)生的質(zhì)疑力和創(chuàng)新能力。

此外，還可以引導(dǎo)學(xué)生看文題質(zhì)疑。題目是文章的眼睛，如果在教學(xué)中利用學(xué)生的直覺抓住題目提問(wèn)，可培養(yǎng)學(xué)生的審題能力及創(chuàng)新能力。例如在《偉大的悲劇》一課中，抓住課題提問(wèn)：偉大在哪？又為什么是悲劇？作者到底是想說(shuō)偉大還是想說(shuō)悲??？幾個(gè)問(wèn)題一提出，課文思路明顯清晰了，學(xué)生的積極性也被調(diào)動(dòng)了起來(lái)，課堂教學(xué)得到了有效的組織。

（五）創(chuàng)造力及其培養(yǎng)

創(chuàng)造力能把人的智力資源轉(zhuǎn)化為物質(zhì)成果。語(yǔ)文教學(xué)中要運(yùn)用直覺的啟發(fā)性培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。

直覺的啟發(fā)是指在偶然的時(shí)刻，某人在所思考的問(wèn)題之外的另一個(gè)信息中受到啟發(fā)，使問(wèn)題得到解決并進(jìn)行了思維再創(chuàng)造的過(guò)程。大家熟悉的例子有魯班受割手的絲毛草的啟發(fā)而發(fā)明了鋸子。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，同樣應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用直覺來(lái)進(jìn)行思維再創(chuàng)造。要指導(dǎo)學(xué)生善于捕捉瞬間即逝的直覺，隨時(shí)記下突然出現(xiàn)的，也許是微不足道的感受，這樣既不妨礙對(duì)整篇文章的思考、理解，又能豐富對(duì)文章的認(rèn)識(shí)。

如筆者教完《第一次真好》后，讓學(xué)生以“第一次”為話題進(jìn)行寫作，學(xué)生寫出了豐富多彩的“第一次”；教完王安石的《傷仲永》、蒲松齡的《山市》、沈復(fù)的《童趣》后，安排學(xué)生進(jìn)行思維再創(chuàng)造，嘗試寫作《改革家王安石》、《走近蒲松齡及〈聊齋志異〉》、《我讀〈浮生六記〉》等文章，以培養(yǎng)學(xué)生思維的再創(chuàng)造能力。

此外，筆者還鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌、小說(shuō)、散文和劇本的創(chuàng)作，并安排專門的時(shí)間進(jìn)行成果展示。曹禺先生不就是在大學(xué)讀書期間創(chuàng)作了經(jīng)久不衰的《雷雨》嗎？應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在探究中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中增加知識(shí)，培養(yǎng)能力。

創(chuàng)新是語(yǔ)文教學(xué)的精髓。前國(guó)家主席江澤民同志指出“迎接未來(lái)科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，最重要的是要堅(jiān)持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新?！薄皠?chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！币虼?，作為基礎(chǔ)課程的中學(xué)語(yǔ)文，創(chuàng)新思維的培養(yǎng)顯得尤為重要。美國(guó)創(chuàng)造力學(xué)家托蘭斯認(rèn)為，創(chuàng)造力的發(fā)展必須在自由而且忍俊不禁的氣氛中才能進(jìn)行。這就說(shuō)明，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)充分重視由學(xué)生的直覺性閱讀產(chǎn)生的直覺思維，減少對(duì)學(xué)生思想的限制，讓其自由馳騁，自由表現(xiàn)。把學(xué)生視為自立的人，發(fā)展的人，有潛能的人，讓其真正體會(huì)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)心靈自由的重視，從而建立學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)的自信心，使其敢于開口，敢于懷疑，敢于提問(wèn)，敢于說(shuō)“不”，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，真正使其終身受益。

[作者通聯(lián)：合肥第三十中學(xué)]