■木弓
金沐灶是有價值的文學(xué)新形象
——讀關(guān)仁山長篇小說《日頭》
■木弓
關(guān)仁山的長篇新作《日頭》(人民文學(xué)出版社出版)人物眾多,個性各異。幾個主要人物,如權(quán)桑麻、火苗兒、權(quán)國金等都寫得非常生動。我感覺作家著力塑造的,還是金沐灶。這個形象身上有著很強(qiáng)的現(xiàn)實概括性,又凝聚著作家對現(xiàn)實的深刻理解與發(fā)現(xiàn)。更重要的是,這個人物所具備的文學(xué)新人品質(zhì)是獨特的,就這一點,這個人物身上所呈現(xiàn)出的思想的重要性超過了作品中的其他人,并由此奠定了這部作品的價值。
和日頭村的命運一樣,金沐灶經(jīng)受了所有的歷史和現(xiàn)實的苦難,可以說,他本身就是日頭村形象的縮影。事實上,他比日頭村所有的人都要坎坷,都要艱難,都要沉重。文革時,權(quán)金兩家的爭斗把他拖入悲慘的命運里,而改革開放以后,他的命運也因為權(quán)家勢力的存在,仍然每每處于危機(jī)之中,連他的情感生活也無法正常進(jìn)行,直到他終于離開人世,他的幸福指數(shù)仍然很低。但就是這樣一個人,成了農(nóng)村的思想家,成了農(nóng)民的主心骨,成了農(nóng)村傳統(tǒng)文脈的傳承人。
作為新一代的知識分子,金沐灶自愿回到自己的家鄉(xiāng),參與了中國農(nóng)村改革的歷史進(jìn)程,同時,也因為自己的才華和能力,很快當(dāng)上了副鄉(xiāng)長。但是他的個性氣質(zhì)有一種與官場現(xiàn)實格格不入的基因,使他自覺放棄了做官的想法,而回家做一個普通的農(nóng)民。從此,他以一個底層弱勢群體的身份與權(quán)桑麻家族的農(nóng)村強(qiáng)權(quán)利益集團(tuán)展開了不懈的斗爭。這個家族都是變態(tài)者,但卻一直霸占享受著日頭村的最高權(quán)力,霸占享受著中國改革開放時代的最佳成果,成了農(nóng)村里不可一世的惡勢力。一個人和這樣的惡勢力斗爭,后果可想而知。不過,金沐灶并沒有害怕。他用幾十年的生命,去做這種看上去無法改變的命運爭斗。他并不是完全為了自己家族的復(fù)仇,更多的是為了日頭村的幸福和長遠(yuǎn)的發(fā)展,為了這些苦難的農(nóng)民。他先是和權(quán)桑麻斗爭,保護(hù)日頭村的生態(tài)環(huán)境。后來又和權(quán)國金斗爭,為村民爭取土地賠償金和正當(dāng)權(quán)益。他以農(nóng)民代言人的身份得到了農(nóng)民的擁戴。
現(xiàn)實中的農(nóng)村局面其實相當(dāng)錯綜復(fù)雜,宗族關(guān)系根深蒂固,使得金沐灶的斗爭難度非常大。應(yīng)該說,權(quán)桑麻是很懂得也特別善于運用農(nóng)村政治規(guī)律的。他通過親情關(guān)系的組合,使仇家之間我中有你,你中有我,有效降低了沖突系數(shù),提高了統(tǒng)治的安全系數(shù)。應(yīng)該說,權(quán)桑麻不僅有權(quán)力,有權(quán)術(shù),也有智慧,但他唯一做不到的就是阻止金沐灶復(fù)仇。盡管他設(shè)制了那么多的障礙物,給自己家族加固了那么多保險,也沒能讓對手放棄斗爭。支撐金沐灶意志的當(dāng)然有家族世仇的成分,不過,更重要的是一種核心道德。那就是小說里寫的魁星閣、天啟大鐘——象征著傳統(tǒng)道德與文化力量。金沐灶一輩子都在為傳承這種力量奮斗不息,犧牲了許許多多個人的幸福。小說通過金沐灶堅強(qiáng)的意志突現(xiàn)了鮮明的主題,告訴我們,文化道德的力量有多么強(qiáng)大與深遠(yuǎn)。文化道德是不是有這樣的決定性力量,我們可以討論,但在金沐灶這里,是決定他個性性格的支撐力。所以,他能夠破解權(quán)家設(shè)制的種種障礙,從農(nóng)民利益維護(hù)的立場與高度,突破權(quán)家的防線。在這里,小說成功地塑造了一個農(nóng)村農(nóng)民維權(quán)者的形象。這樣的形象,在當(dāng)代農(nóng)村題材的小說中并不多見??梢哉f,這個人物很有新意。
金沐灶的新意更清晰地表現(xiàn)在他的思想境界的開闊與高遠(yuǎn)上。我們以為,作家是寫一個復(fù)仇的故事,但我們發(fā)現(xiàn)金沐灶形象突破了故事的思想格局,成了一個講述維權(quán)者成長的故事。事實上,金沐灶并不是簡單地與惡勢力斗爭的維權(quán)英雄,更深層的意義在于中國農(nóng)民如何真正掌握自己的命運特別是政治命運的探索。小說情節(jié)推進(jìn)中有這么個安排,金沐灶經(jīng)過多年與權(quán)家的斗爭,終于認(rèn)識到,他的斗爭不可能是你死我活的,而必須以家族之間的和解,才能真正實現(xiàn)自己的理想,才是道德與文化的真義。文化的力量不在于戰(zhàn)勝對方,而在于實現(xiàn)和解。中國農(nóng)民的思想精神的進(jìn)步與解放,就是要揚棄這種冤冤相報的斗爭,爭取在新的時代的和解。在這里,金沐灶的精神升華了,進(jìn)步了。他從一個維權(quán)者轉(zhuǎn)變成了一個中國農(nóng)村的具有當(dāng)代意識的政治家,從而站到了時代精神的高地上?!度疹^》主題的深刻性就在于有能力塑造出一個全新的農(nóng)民形象,反映出當(dāng)代中國農(nóng)村的深刻變化,反映出我們時代的進(jìn)步風(fēng)貌。這樣的形象,具備了豐富的文學(xué)新人的品質(zhì)。
當(dāng)代的小說最大的問題就在于如何塑造出與我們時代相稱的文學(xué)新人形象。中國作家經(jīng)過多年的努力,寫出了許許多多優(yōu)秀作品,但在小說人物畫廊里,一直就鮮見“新人”的加入。金沐灶的出現(xiàn),讓我們看到了一種希望,也許,他是在當(dāng)下小說人物畫廊里,最有資格進(jìn)入的。
(作者單位:作家出版社)