清源山拜謁弘一大師墓塔

李長(zhǎng)建

此次返鄉(xiāng)，行程緊迫。要辦的事多，要拜訪的親友也多。幾經(jīng)籌劃，才擠出這多半天，到清源山拜謁弘一大師墓塔。

我們一行三人，從靠近停車場(chǎng)的一處景區(qū)門進(jìn)山，循登山道，按路牌指引前往弘一大師墓塔。走著，走著，看到兩旁出現(xiàn)了一叢叢的羅漢竹，感覺(jué)離目的地似乎不會(huì)太遠(yuǎn)了。那夾道的羅漢竹在清風(fēng)中搖曳，就像列隊(duì)歡迎前來(lái)拜謁弘一大師墓塔的各地民眾似的。果然再往前走五十多米，一座白色花崗巖砌筑的墓塔就映入眼簾。

弘一大師墓塔，由單間石室和舍利塔組成，均用白色花崗巖砌筑。仿木斗拱結(jié)構(gòu)，方形，四角轉(zhuǎn)八角重檐攢尖頂，內(nèi)有16套斗拱干砌成的藻井，錯(cuò)落有致，繁復(fù)奇巧，層層疊起，以增大塔內(nèi)的空間效果。石室外部上方置葫蘆塔剎。那花崗巖潔白而堅(jiān)硬，豈不象征著弘一大師光風(fēng)霽月的崇高品格、以死殉教的錚錚鐵骨？那郁郁蔥蔥、重重疊疊、漫山的綠蔭豈不象征著弘一大師在閩南弘法的碩果累累？

墓塔的前面是一土埕，兩側(cè)磐石聳立，左側(cè)一塊上刻弘一大師臨終絕筆“悲欣交集”四字偈語(yǔ)，旁有葉恭綽題字“弘一法師最后遺墨”。這是大師1942年10月10日下午寫的，后放大了鐫刻于此。這四個(gè)字體現(xiàn)了大師深沉的人生態(tài)度和精神境界，蘊(yùn)含著深刻的佛家哲學(xué)思想。旁邊刻著廈門大學(xué)虞愚先生1984年秋題詩(shī)：“春滿花枝不可尋，清源山上柏森森。懸知諸藝皆馀事，直契孤云有本心。東海學(xué)歸偏托缽，南山律廢賴傳音。際天石塔巍峨在，依約曇光遠(yuǎn)照臨?！睂?duì)面磐石上刻著原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸老于1982年拜謁墓塔時(shí)題寫的對(duì)聯(lián)：“千古江山留勝跡，一林風(fēng)月伴高僧?！?虞愚先生和趙樸老對(duì)弘一大師的敬仰之情盡溢于摩崖石上。

墓塔前的西側(cè)，立有一通“弘一大師略傳”碑，雪峰居士林子青1992年撰文，泉州名士王愛(ài)琛書，碑文從略。側(cè)旁石壁上刻有大師自撰對(duì)聯(lián)：“不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦?！?/p>

墓塔入口處的上方，懸掛著石匾，上刻“弘一大師之塔”。墓亭正中央的浮雕蓮花石墩內(nèi)，供奉著大師的部分靈骨，共計(jì)44顆舍利。舍利塔安放于石室正中央，由六角形平式的底座、六角形須彌座式的塔體和覆缽式的塔頂組合而成，通高1.2米，塔體上端還飾以象征佛教的蓮瓣紋浮雕，顯得高雅圣潔。

進(jìn)入墓塔拜謁，內(nèi)墻正中的一塊輝綠巖上，刻著大師手持念珠的遺像，這幅畫像出自弘一法師的高足豐子愷手筆。傳說(shuō)當(dāng)年豐子愷驚聞大師遽歸道山，就著淚水研墨，用108畫畫成的。古拙而傳神，勾勒出他敬愛(ài)老師的神采和風(fēng)骨。雖面容清癯，目光卻無(wú)比堅(jiān)毅。“108”這個(gè)數(shù)傳說(shuō)代表“吉祥”“極高”“驅(qū)除人生一切煩惱”。108畫，每一畫都閃爍著神秘的色彩、情感之光！不管你佇立在什么位置，畫像里大師的眼睛總是神采奕奕地望著你。他身穿袈裟，合掌于胸，像是近在你眼前，又像是離你很遠(yuǎn)。

我們懷著崇敬的心情瞻仰了大師的遺像，時(shí)光如倒流到一九三七年，我們將親炙大師諄諄的教誨“：念佛不忘救國(guó)，救國(guó)必須念佛?！碑?dāng)時(shí)日本侵華的氣焰囂張，大師居廈門萬(wàn)石巖，自題居室為“殉教”室。并說(shuō)：“為護(hù)法故，不怕炮彈?！贝髱熞詾椋骸拔崛顺缘氖侵腥A之粟，所飲是溫陵（泉州的古稱）之水。身為佛子，于此時(shí)不能共行國(guó)難于萬(wàn)一，自揣不如一只狗子?！焙髲B門遭日機(jī)轟炸，彈片入室，大師泰然無(wú)懼，誠(chéng)如他的一首詩(shī)云：“亭亭一枝菊，高標(biāo)矗晚節(jié)。云何色殷紅，殉教應(yīng)流血?！眽言眨》鸾缰髱?。奇哉！中華之偉丈夫。面對(duì)日寇三個(gè)月滅亡中國(guó)的狂妄叫囂，在關(guān)系民族存亡的危急關(guān)頭，弘一大師還于1938年親手書寫一幅“最后之勝利”的題字，這題字是對(duì)抗戰(zhàn)勝利的預(yù)言，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)必勝的強(qiáng)烈信心，極大地鼓舞了全國(guó)軍民的抗戰(zhàn)決心。

大師出家二十四年，在閩南成功弘法十四年，為眾人所欽慕。更震撼人心的是他的道德品行，他持戒謹(jǐn)嚴(yán)，淡泊無(wú)求。唯為一領(lǐng)衲衣，補(bǔ)丁二百多處，青白相間，襤褸不堪，還視為珍物。食唯清水煮白菜，用鹽不用油。閩南的民風(fēng)古樸，深為大師所贊嘆。信徒出于對(duì)他的愛(ài)戴，供養(yǎng)香菇、豆腐之類，皆被婉言謝絕，真正做到一物不遺，一絲不棄。他手書門聯(lián)曰：“草藉不除，時(shí)覺(jué)眼前生意滿；庵門常掩，勿忘世上苦人多。”

大師弘法不拘場(chǎng)所，隨緣而定。內(nèi)容宏擴(kuò)，效果極佳而富于特色。聞?wù)邿o(wú)不歡欣鼓舞。大師在寫給豐子愷居士的信上說(shuō)：“乃今歲正月至泉州后，法緣殊勝，昔所未有，幾如江流奔騰，不可歇止?！彼诮o朋友的信中還說(shuō)：“今年所以往閩南各地弘法者，因余居閩南十年，受當(dāng)?shù)厝耸糠N種優(yōu)遇。今余年老力衰，不久即可謝世，故于今年往各地弘法，以報(bào)答閩南人士之護(hù)法厚恩耳。”

從我記事以來(lái)，閩南地區(qū)向佛、拜佛盛行，老百姓熱心于佛事，每逢過(guò)年過(guò)節(jié)佛生日，善男信女常到寺廟做義工，捐錢捐物。今日始知，這有弘一法師當(dāng)年弘法教化的功勞。直至今日，泉州人仍謹(jǐn)記大師“勿忘世上苦人多”的教誨，樂(lè)善好施，蔚然成風(fēng)。

大師出家后，唯獨(dú)沒(méi)有放棄的是書法，他是把書法用來(lái)作為紹隆佛法與眾生廣結(jié)法緣的媒介。并且把以字結(jié)緣看作是一件很重要的大事，演講再忙，也要抽空寫字以廣結(jié)法緣。1938年4月18日，大師在泉州承天寺致豐子愷居士的信中說(shuō)：于泉州各地及惠安，演講甚忙，寫字極多，居泉不滿兩月，已逾千件。在閩南，大師之書法亦隨時(shí)日而精進(jìn)，一改早年形較方扁、稍后略變修長(zhǎng)的作風(fēng)，形成了一種淡無(wú)煙火氣的獨(dú)特風(fēng)格。

墓塔石室的壁龕、石柱及外墻均刻有大師的手跡。整座墓塔與周圍的摩崖石刻、環(huán)境綠化渾然一體，更顯莊嚴(yán)、肅穆，使前來(lái)瞻仰的人們倍生懷念敬仰之情。墓塔不僅給清源山風(fēng)景名勝區(qū)添彩，更使此山增加了人文意蘊(yùn)。

我想人們?cè)诰拺汛髱煇?ài)國(guó)愛(ài)教虔誠(chéng)弘法的感人事跡時(shí)，心里總會(huì)默禱著什么，或追思，或憶念，或告慰，或祈?！?/p>

臨離去時(shí)，懷著對(duì)大師深深的眷戀，循著小徑環(huán)墓塔默默踱步，與護(hù)衛(wèi)陪伴法師英靈七十多載的一草一木、一石一碑，一一道別。踱到塔后，眼前突然一亮，只見(jiàn)圍護(hù)墓塔，使其雨季免受泥石流沖埋的高高石壁上，從巖縫間蔓生出上百朵艷紅欲滴的凌霄花，各自牽著柔細(xì)的蔓莖，在綠油油蔓葉的陪襯下，于石壁上攀緣著，吐露著芬芳?？粗@天造地設(shè)的凌霄花墻，你是否會(huì)想到，當(dāng)初，這里僅僅是一面二十多米長(zhǎng)的石壁，盡職地守護(hù)著墓塔，石壁上什么也沒(méi)有。后來(lái)，不知什么時(shí)候，也不知從哪兒飄來(lái)一粒凌霄花的種子，落在石壁的縫隙里，沒(méi)有土，它就等待著，默默地等待著。也不知過(guò)了多長(zhǎng)時(shí)間，縫隙里才積存大風(fēng)刮來(lái)的些許沙土。它還是等待著，默默地等待著。待沙土越積越多，幾乎填滿縫隙，它就靠雨水的幫忙，在貧瘠的沙土里艱難地發(fā)芽，長(zhǎng)葉，生莖，含苞，綻蕾，一朵、兩朵、三朵……又不知過(guò)了多長(zhǎng)時(shí)間，迭經(jīng)多少磨難，才蔚為大觀，陪伴著大師英靈，不管風(fēng)吹雨打、春夏秋冬?？粗@滿墻紅艷艷的凌霄花，你還想到些什么呢？

當(dāng)我們?cè)诔了贾蟮囊酪谰鞈僦?，不得不拜別弘一大師墓塔時(shí)，清源山的草木默默無(wú)語(yǔ)，清源山的鳥雀卻情深難抑，它們?cè)谇屣L(fēng)中一展歌喉，鳴聲曼妙悠揚(yáng)，一路陪伴，歡送遠(yuǎn)道而來(lái)的有緣人踏歌而行，乘風(fēng)而去，請(qǐng)他們將弘一大師愛(ài)國(guó)愛(ài)教的浩然正氣傳向天南海北。