“三嚴(yán)三實(shí)”的前世今生

胡紅梅

又一次活動(dòng)：刮骨與療傷

一個(gè)有關(guān)作風(fēng)建設(shè)的論斷來(lái)源于習(xí)近平總書記的一席講話，并隨后很快在全國(guó)刮起了學(xué)習(xí)的旋風(fēng)，恐怕是前所未有，這就是“三嚴(yán)三實(shí)”。

其實(shí)，這不過(guò)是“黨的群眾路線教育”活動(dòng)的一個(gè)新的階段，一種升級(jí)，一次更加密集的黨風(fēng)廉政教育。而且，既不是開始，也不是結(jié)束。和持續(xù)刮了好幾年的反腐風(fēng)暴一樣，構(gòu)成了“刮骨療傷”的兩個(gè)重要組成部分。如果說(shuō)，“反腐”是刮骨，那么“三嚴(yán)三實(shí)”則是療傷。

最終指向的是，我們究竟要治愈一種什么?。课覀冏罱K要建立一個(gè)什么樣的執(zhí)政黨？或許，我們可以通過(guò)中國(guó)古代為官?gòu)恼篮椭袊?guó)共產(chǎn)黨的嚴(yán)實(shí)作風(fēng)，以及習(xí)總書記關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的系列講話，來(lái)重新溫習(xí)“刮骨療傷”的良苦用心。

古代從官為政：嚴(yán)實(shí)相濟(jì)，知行合一

中國(guó)歷史上，“三嚴(yán)三實(shí)”的優(yōu)良作風(fēng)從來(lái)就源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，和從官為政相伴相隨。

《大學(xué)》云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！薄吨杏埂吩疲骸靶奚硪缘?，修道以仁。鮮犯上，家齊也，不好作亂，國(guó)治也?！碧岢靶奚睚R家治國(guó)平天下”，即如《大學(xué)》所說(shuō)：“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”并且，古人在“修身”上要求“嚴(yán)”與“實(shí)”。

“修身”、“用權(quán)”、“律己”要以“嚴(yán)”字當(dāng)頭，古人認(rèn)為旨在“正己”。《論語(yǔ)》云：“政者，正也”，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，從政應(yīng)首先“正己”方能“正人”。要做到“正己”，古人提出要“克己”，即克制、約束、嚴(yán)格要求自己。孔子曰：“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”，達(dá)到古人所認(rèn)為的“仁”的要求，就要克制自己，一切都要照著“禮”的要求去做。

“謀事”、“創(chuàng)業(yè)”、“做人”要以“實(shí)”筑底，古人注重的是務(wù)實(shí)、經(jīng)世致用?！暗离m邇，不行不至；事雖小，不為不成”，“為政貴在行，以實(shí)則治，以文則不治”，為官?gòu)恼钪匾木褪且冻鰧?shí)際行動(dòng)，付出實(shí)際行動(dòng)就天下太平，浮夸文飾百姓就不得安寧?？照?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦，也是千百年來(lái)人們?cè)跉v史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中總結(jié)出來(lái)的治國(guó)理政的重要結(jié)論?！皩?shí)”也是做人之本，是為人處世的金玉良言?？鬃釉弧傲π薪谌省?，又說(shuō)“君子欲納于言而敏于行”，這里強(qiáng)調(diào)的就是在處理言行關(guān)系上要少說(shuō)空話，多干實(shí)事，提倡言行一致。宋明時(shí)期的王守仁主張把“知” 與“行”合二為一，作為道德踐行的主體對(duì)于社會(huì)道德規(guī)范，應(yīng)該在知即行，而不要把“知”與“行”分成兩件事情去做，突出知而必行，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐要相統(tǒng)一。

“三嚴(yán)三實(shí)”植根于黨的優(yōu)良傳統(tǒng)

中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中形成了“嚴(yán)”與“實(shí)”的工作作風(fēng)。鐵的紀(jì)律是“嚴(yán)”最為充分的體現(xiàn)。毛澤東講過(guò)，鐵的紀(jì)律和規(guī)矩“比孫行者的金箍還厲害”。早在1927年，毛澤東在江西省遂川縣荊竹山動(dòng)員部隊(duì)向井岡山進(jìn)發(fā)時(shí)，就規(guī)定了三項(xiàng)紀(jì)律：“行動(dòng)聽指揮，不拿群眾一個(gè)紅薯，打土豪要?dú)w公”。1928年，部隊(duì)進(jìn)駐遂川縣城，分散到縣城周圍農(nóng)村發(fā)動(dòng)群眾時(shí)，提出了六項(xiàng)注意：“上門板，捆鋪草，說(shuō)話和氣，買賣公平，借東西要還，損壞東西要賠”。后來(lái)逐漸發(fā)展為了軍隊(duì)中廣為流傳的“三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意”。1941年，為了消除黨內(nèi)違反黨性的錯(cuò)誤傾向和非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的錯(cuò)誤思潮，嚴(yán)肅黨紀(jì)，中共中央通過(guò)了《關(guān)于增強(qiáng)黨性的決定》，要求全體黨員和黨的各個(gè)組成部分都在統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)和統(tǒng)一紀(jì)律下，團(tuán)結(jié)起來(lái)，成為有組織的整體。并且，黨在開展長(zhǎng)期的自身建設(shè)過(guò)程中形成了“理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)”的“三大作風(fēng)”。2001年，十五屆六中全會(huì)審議并通過(guò)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的決定》，提出“八個(gè)堅(jiān)持，八個(gè)反對(duì)”，形成了黨內(nèi)嚴(yán)格的政治生活習(xí)慣。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家們也身體力行，用實(shí)際行動(dòng)踐行著黨嚴(yán)格的紀(jì)律要求。毛澤東在多個(gè)場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)七屆二中全會(huì)提出的不祝壽、不送禮、少敬酒等六條規(guī)定；毛澤東還曾婉拒了楊開慧的哥哥以及少年時(shí)期多位同窗好友要求給予工作照顧的要求。周恩來(lái)為了杜絕親屬利用他的關(guān)系謀求不正當(dāng)?shù)年P(guān)照，特別制定了不成文的十條家規(guī)。他們都是共產(chǎn)黨員嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己的楷模。

在中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，“實(shí)”不僅表現(xiàn)為堅(jiān)持“實(shí)事求是”的思想路線，而且表現(xiàn)為腳踏實(shí)地、艱苦奮斗的精神?！耙磺袕膶?shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理”，這是馬克思主義理論的精髓，是黨的思想路線，是我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中的基本價(jià)值遵循。在開創(chuàng)“農(nóng)村包圍城市”的民主革命道路中，在獨(dú)立自主地探索社會(huì)主義建設(shè)中，無(wú)不體現(xiàn)著我們黨對(duì)實(shí)事求是這一黨性要求的堅(jiān)守?！皩?shí)”又表現(xiàn)為我們黨艱苦奮斗的革命和建設(shè)精神，是一種不畏艱難、腳踏實(shí)地、艱苦創(chuàng)業(yè)、“一不怕苦，二不怕死”、頑強(qiáng)拼搏、爭(zhēng)取勝利的革命樂觀主義精神。黨在革命和建設(shè)的不同階段形成的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神就是這種謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)的實(shí)干精神的彰顯。

“學(xué)習(xí)路上”的“三嚴(yán)三實(shí)”

很多人把2014年3月9日、在十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議安徽代表團(tuán)參加審議時(shí)，習(xí)近平總書記對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部提出“既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”的要求，作為“三嚴(yán)三實(shí)”的一個(gè)源頭。

那些具體的闡釋，我們不必累述。但有些耳熟能詳?shù)拿襟w語(yǔ)言，卻成為“三嚴(yán)三實(shí)”的題中應(yīng)有之義?！皣?yán)以修身”就是要求“自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味、自覺抵制歪風(fēng)邪氣”。我們每一個(gè)在黨的教育下接受過(guò)九年義務(wù)教育的人，大約都背誦過(guò)毛主席的《紀(jì)念白求恩》，其中終身難忘的，就是這樣的橋段：“一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”年少時(shí)不懂得何謂“低級(jí)趣味”，但印象極其深刻；年長(zhǎng)時(shí)懂得了“趣味”，卻迷失在“燈紅酒綠”的花花世界，我們黨的很多干部就是沒能抵制住歪風(fēng)邪氣?！皣?yán)以用權(quán)”要求“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，不搞特權(quán)，不以權(quán)謀私”。在中紀(jì)委的各大重案要案通報(bào)中及中央整風(fēng)活動(dòng)中，權(quán)力脫離籠子的束縛，為所欲為，儼然建立了自己的私有小王國(guó)的事件層出不窮?！皣?yán)以律己”就是要“心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微”，一部分領(lǐng)導(dǎo)利欲熏心，忘了初心，難得始終，權(quán)力脫離了籠子的束縛，最終自己卻被鐵窗束縛。

如果說(shuō)“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己”是一場(chǎng)面向自我的修行，而“謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”則是為官一場(chǎng)面向人民的答卷。我們號(hào)稱是“人民的公仆”，卻為所欲為當(dāng)著“人民的老爺”；我們好高騖遠(yuǎn)追求業(yè)績(jī)工程，卻置廣大民眾水深火熱之中；我們剛在黨政大會(huì)上言詞灼灼，轉(zhuǎn)身卻虛與委蛇。很多同志身上都有“不實(shí)”的毛病。

“三嚴(yán)三實(shí)”雖然是習(xí)總書記在安徽代表團(tuán)提出，但在其任期開始時(shí)就有一個(gè)持續(xù)的發(fā)酵。2012年11月17日，習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)對(duì)親屬和身邊工作人員的教育和約束，決不允許以權(quán)謀私，決不允許搞特權(quán)”；2013年3月1日，習(xí)近平在在中央黨校80周年校慶時(shí)說(shuō)，“帶著問(wèn)題學(xué)，拜人民為師，做到干中學(xué)、學(xué)中干，學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)?！蓖?，習(xí)近平在遼寧考察時(shí)要求，“對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)，對(duì)群眾忠誠(chéng)老實(shí)，做到臺(tái)上臺(tái)下一種表現(xiàn)，任何時(shí)候、任何情況下都不越界、越軌?！?014年9月5日，在全國(guó)人民代表大會(huì)60周年大會(huì)上，習(xí)近平的話振聾發(fā)聵，“要堅(jiān)持用制度管權(quán)管事管人，抓緊形成不想腐、不能腐、不敢腐的有效機(jī)制，讓人民監(jiān)督權(quán)力，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。要堅(jiān)持‘老虎、‘蒼蠅一起打，堅(jiān)持有腐必反、有貪必肅，下最大氣力解決腐敗問(wèn)題?！?015年2月2日，在推進(jìn)法治國(guó)專題研討開班儀式上，習(xí)近平再次提出要求，“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部尤其要弄明白法律規(guī)定我們?cè)趺从脵?quán)，什么事能干、什么事不能干，心中高懸法律的明鏡，手中緊握法律的戒尺，知曉為官做事的尺度。”

有網(wǎng)絡(luò)媒體把習(xí)近平關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的系列言論整理成專題，并稱之為“學(xué)習(xí)路上”。這個(gè)名字言簡(jiǎn)意賅，并非簡(jiǎn)單地要我們學(xué)習(xí)習(xí)總書記的言論，其實(shí)劍指作風(fēng)建設(shè)的自省永遠(yuǎn)在路上，“黨要管黨、從嚴(yán)治黨”也是一個(gè)永遠(yuǎn)的進(jìn)行時(shí)，永遠(yuǎn)在路上。

2015年4月，《關(guān)于在縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育方案》以中央辦公廳的名義下發(fā)，隨后我們?cè)谌嗣窬W(wǎng)“三嚴(yán)三實(shí)”的專題網(wǎng)站上，看到了各大部委、31省市委書記學(xué)習(xí)“三嚴(yán)三實(shí)”黨課的筆記，而各大國(guó)有企業(yè)、尤其是央企的一把手，也開始在集團(tuán)內(nèi)部開始講“三嚴(yán)三實(shí)”的黨課，甚至為之成立了專題小組。“三嚴(yán)三實(shí)”如同一場(chǎng)星星之火，已成燎原之勢(shì)，如火如荼也是指日可待。

關(guān)于焦裕祿、李荒、谷文昌、羅運(yùn)仙、黎登貴等優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的事跡，再次蕩滌各位黨員的心靈。關(guān)于各種自我剖析、自我反省和自我要求的黨課講話，開始“登堂入網(wǎng)”，言之灼灼。在軍工系統(tǒng)，“三老四嚴(yán)”作為起源于大慶油田并在國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)尤其是三線建設(shè)及各種國(guó)防型號(hào)精神中廣為流傳的一種作風(fēng)與精神，再次被重提與挖掘，“對(duì)待革命事業(yè)，要當(dāng)老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事；對(duì)待工作，要有嚴(yán)格的要求，嚴(yán)密的組織，嚴(yán)肅的態(tài)度，嚴(yán)明的紀(jì)律”。有人專門論述了“三老四嚴(yán)”和“三嚴(yán)三實(shí)”的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)二者其實(shí)一脈相承、精神相通。

我們?cè)趯ふ摇叭龂?yán)三實(shí)”的精神源頭，我們?cè)趦艋謇碜约旱撵`魂，我們更是在為了一個(gè)偉大民族的復(fù)興做一場(chǎng)“刮骨療傷”的治療。

作風(fēng)建設(shè)，永遠(yuǎn)在路上。

學(xué)習(xí)路上，自我審慎，永無(wú)止境。