遼寧地域文化形象塑造的成功與漏洞

韓云云+孫媛

【摘 要】針對(duì)劉老根前后兩部劇作的收視數(shù)據(jù)差異以及文本的內(nèi)容漏洞，本文通過(guò)分析《劉老根》兩部曲的文本與文化，淺析以《劉老根》系列為代表的農(nóng)村題材電視劇的文化隱憂以及敘事環(huán)節(jié)的陋習(xí)，端正文化形象塑造形態(tài)，打造影像轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)性與現(xiàn)代化，尋找文化品味與文化自覺(jué)的得失根本。

【關(guān)鍵詞】地域文化;比較;文化形象

中圖分類號(hào)：J905 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1007-0125（2015）10-0118-02

作為遼寧電視劇的創(chuàng)作主體及東北文化影像呈現(xiàn)的中堅(jiān)力量，農(nóng)村題材電視劇在經(jīng)歷80年代恢復(fù)、90年代邊緣后，于新世紀(jì)初，以頗具關(guān)東風(fēng)情的“本山”趙氏風(fēng)味成功步入全國(guó)觀眾的視覺(jué)盛宴。作為遼寧省發(fā)展影視文化，宣傳區(qū)域文化面貌的經(jīng)典及重點(diǎn)影視作品——《劉老根》系列曾以高調(diào)收視率數(shù)據(jù)登上世紀(jì)初國(guó)內(nèi)電視劇排行榜首位，并以其獨(dú)特文化形象呈現(xiàn)及影像風(fēng)格給予電視劇行業(yè)以嶄新的發(fā)展方向，伴隨著對(duì)“文化身份”的強(qiáng)調(diào)，《劉老根》系列對(duì)時(shí)代背景與電視劇發(fā)展倦怠環(huán)境下研究遼寧影視文化分支，包括區(qū)域文化影像轉(zhuǎn)化，文化形象宏觀呈現(xiàn)具備重要價(jià)值。

就《劉老根》系列而言，兩部作品在央視首播13.45%與4%（索福瑞數(shù)據(jù)）的收視率對(duì)比，[1]一定程度上顯示了觀眾認(rèn)可度與市場(chǎng)差距效果回應(yīng)，這兩部同根分支的作品成或敗，其文化底蘊(yùn)是最為關(guān)鍵的構(gòu)成因素，直接影響了文化形象的影視化營(yíng)造。本文針對(duì)劉老根前后兩部劇作的收視數(shù)據(jù)差異以及文本的內(nèi)容漏洞，淺析以《劉老根》系列為代表的農(nóng)村題材電視劇的文化隱憂以及敘事環(huán)節(jié)的陋習(xí)，端正文化形象塑造形態(tài)，打造影像轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)性與現(xiàn)代化，尋找文化品味與文化自覺(jué)的得失根本。

一、必然成功之《劉老根Ⅰ》的文化支撐

面臨當(dāng)前的社會(huì)文化語(yǔ)境，地域文化沖擊力不容小覷：其一，獨(dú)特地域性格使遼寧文化以鮮明姿態(tài)立于文化碰撞之間，以性格外化的可視性贏得觀眾對(duì)關(guān)東風(fēng)情與文化的接納與青睞;[2]其二，幽默的語(yǔ)言特色賦予東北農(nóng)村題材電視劇精神愉悅的助力，以原汁原味的鄉(xiāng)土氣息講述地道的農(nóng)村農(nóng)民生活;其三，貫穿兩部曲劇作始終的二人轉(zhuǎn)舞臺(tái)表演使“二人轉(zhuǎn)”本土化、草根式的藝術(shù)形式通過(guò)大眾傳播手段走進(jìn)全國(guó)觀眾視野之下，與電視劇本質(zhì)的通俗化產(chǎn)生同根意識(shí);其四，幽默化敘事與詼諧式出演，以及喜劇性的語(yǔ)言效果，成為觀眾潛移默化間接受的感官元素。在文化影像化與地域文化哺育與反哺的實(shí)踐過(guò)程中，顯而易見(jiàn)，文化的深厚底蘊(yùn)給予了電視劇厚實(shí)的再創(chuàng)造力，也成為支撐《劉老根Ⅰ》市場(chǎng)一路綠燈的主要特質(zhì)。

二、必定落寞之《劉老根Ⅱ》的基礎(chǔ)漏洞

雖說(shuō)“‘渾厚的東北風(fēng)情，‘率真的東北人，‘風(fēng)趣的東北方言僅僅是東北文化內(nèi)蘊(yùn)的特有載體”，[3]但是一部電視劇的地域文化的影像化是需要媒介中再創(chuàng)作產(chǎn)生跨區(qū)域情感共鳴的，而不是浮于簡(jiǎn)單敘事，流于淺快的日常生活。眾所周知，相對(duì)于《劉老根Ⅰ》，《劉老根Ⅱ》是不成功的，敘事廣度與深度的缺乏使得兩部曲的關(guān)聯(lián)點(diǎn)與延展線過(guò)于牽強(qiáng)，深層次地域文化人格與文化底蘊(yùn)的缺失導(dǎo)致續(xù)集的再加工停留于表層，這都是其傳播受限的根本弊端。只有使“東北風(fēng)情”不局限于黑土滋養(yǎng)，“東北人”不脫離于精神引導(dǎo)，“東北語(yǔ)言”不固化于喜劇選擇，并在其中發(fā)現(xiàn)唯東北文化、遼寧文化所獨(dú)到的藝術(shù)韻味，才能讓文化熏陶、創(chuàng)意養(yǎng)育遼寧區(qū)域性的文化藝術(shù)健康生長(zhǎng)。

三、《劉老根》Ⅰ、Ⅱ的對(duì)比分析

通過(guò)對(duì)比《劉老根》Ⅰ、Ⅱ，可以發(fā)現(xiàn)遼寧電視劇發(fā)展的部分問(wèn)題：

（一）劇情延續(xù)與情節(jié)乏善可陳

劇情是承載文化品位的形式載體?！秳⒗细瘛返拇蠼Y(jié)局是圓滿的：劉老根愛(ài)情、事業(yè)雙雙豐收?！秳⒗细颉返闹骶€順承Ⅰ發(fā)展脈絡(luò)：事業(yè)線——“守業(yè)”與“改革”融合，感情線——?jiǎng)⒗细c丁香遲遲未婚，直至劉老根瘋癲，丁香苦情完婚。就感情戲來(lái)言，由于第一部的大圓滿，第二部編劇使用結(jié)婚禮金、小三、吃醋等環(huán)節(jié)增加丁香與劉老根的戲份。除了丁香與山杏關(guān)于結(jié)婚禮金與學(xué)費(fèi)的矛盾外，大辣椒被冤枉懷了劉老根的孩子后藥匣子的激憤，以及丁香告知后的果斷分手，都成為觀眾心中的笑談，更有網(wǎng)友戲稱為“青春偶像劇的經(jīng)典橋段”。隨著對(duì)遼寧電視劇喜劇化追求的絕對(duì)性，現(xiàn)實(shí)生活喜劇化模式的再編導(dǎo)致了電視劇劇情與喜劇元素的雷同與庸俗，情節(jié)組接多顯僵硬。[4]這種“范式化”的追求喜劇效果與戲劇性，不免會(huì)凸顯文化自覺(jué)性缺失的漏洞?！秳⒗细颉返膬?nèi)外部結(jié)合單一，情節(jié)極端走向一目了然。由此從電視劇市場(chǎng)發(fā)展來(lái)看，僅保留模式化的戲劇設(shè)置而忽略文化軟實(shí)力的作品是不具備市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和藝術(shù)的持久渲染力的，受眾的關(guān)注度隨之轉(zhuǎn)移也將是必然結(jié)局。

（二）同一角色與形象異化嚴(yán)重

人物形象是地域特質(zhì)之一，是煥發(fā)地域活力與積極性的主要來(lái)源點(diǎn)。具有濃厚地域特色的人物形象塑造，是遼寧電視劇為人所喜的主要原因，尤其是以“劉老根”為代表的農(nóng)村題材電視劇為受眾所關(guān)注。然而，“藝術(shù)源于生活”的宗旨或給予藝術(shù)塑造一定的極端，人物旨在呈現(xiàn)“東北人”特色不免過(guò)于刻板：人人豪氣，人人敢愛(ài)敢恨。同時(shí)，作為續(xù)集的《劉老根Ⅱ》的再加工是極具挑戰(zhàn)的，內(nèi)容、情節(jié)、人物以及觀眾的接受心理都要有一定的延續(xù)性，然在Ⅱ的人物塑造中，性格突變成為人物形象的突出點(diǎn)。大辣椒在第一部中的角色是敢愛(ài)敢恨的、正直堅(jiān)強(qiáng)的農(nóng)村潑辣婦女，但第二部中的大辣椒不僅成為談心傾訴的“巧對(duì)象”，還成了哭哭啼啼的受氣包，被冤枉懷了劉老根的孩子，與丁香坐在炕頭，邊吃山楂邊抽泣;承受藥匣子的冷言冷語(yǔ)低聲下氣，滿臉委屈卻不自知，缺少了“本山”特色力圖呈現(xiàn)的“精神氣”。除此之外，大奎與二奎的角色更為戲?。憾椦萘伺c劉老根內(nèi)部家庭及董事會(huì)對(duì)抗的角色，大奎則是大無(wú)畏的英雄拯救角色。作為場(chǎng)景建構(gòu)方式的種類之一，家庭矛盾的情節(jié)點(diǎn)設(shè)置是編劇的首選，但是人物角色的表面化致使人物無(wú)力于性格的立體刻畫(huà)，反而異化成為角色延續(xù)中的膨脹體。一脈相承的文化底蘊(yùn)是否賦予人物以外化的表現(xiàn)力，人物角色是否能夠全方位、多角度鍛造現(xiàn)代農(nóng)村的農(nóng)民形象，成為遼寧電視劇人物塑造過(guò)程中虛擬與戲劇化構(gòu)建之外的關(guān)鍵。endprint

（三）文化現(xiàn)象影像化組接強(qiáng)硬

《劉老根》兩部曲中彰顯地域文化的元素眾多，夾雜著濃厚的遼寧文化氣息?！秳⒗细颉分袆⒗细?qǐng)顧小紅參觀龍泉山莊整體運(yùn)營(yíng)，諸多遼寧特色的食物與服裝充斥整個(gè)熒幕，其中大碗茶作為地域飲食特色，成為劉老根經(jīng)營(yíng)的主打產(chǎn)品等。但第1集中，韓冰自國(guó)外歸來(lái)參觀龍泉山莊發(fā)展近況時(shí)，進(jìn)門時(shí)的“樹(shù)倒—奔跑—敲鐘”成為無(wú)用可循的利用方式，運(yùn)用于此處是否準(zhǔn)確，是否具有文藝歷史基礎(chǔ)支撐，成為我們判斷文化現(xiàn)象影視化意味化的標(biāo)準(zhǔn)。歷史流傳的文化積淀是具有濃郁人文氣息的，影視作品的持續(xù)性與延時(shí)性依靠的是文化給予心理與精神的吸引與震撼，然隨著對(duì)文化心理與文化人格的強(qiáng)調(diào)，電視劇又走到了另一極端：浮于表面的文化表現(xiàn)，而非文化體驗(yàn)。

（四）民間藝術(shù)元素與情節(jié)失聯(lián)

民間藝術(shù)元素是文化歸于形式的主要著力點(diǎn)，二人轉(zhuǎn)作為劉老根中呈現(xiàn)的唯一藝術(shù)表現(xiàn)形式，對(duì)地域文化特征有獨(dú)特的詮釋與認(rèn)識(shí)，具有深刻的文化認(rèn)同價(jià)值。[5]對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)，特有的民間藝術(shù)元素是感受地域文化，獲取特有文化享受的方式之一?！秳⒗细穬刹壳?，幾乎每一集都可以看到二人轉(zhuǎn)的出現(xiàn)，《馮奎賣妻》《王二姐思夫》等決定性的比重占據(jù)了整部電視劇的輔助性篇幅，滿足了觀眾對(duì)“二人轉(zhuǎn)”的興趣點(diǎn)和享樂(lè)心理追求的控制力，但是藝術(shù)之外文本之內(nèi)仍需要編劇與導(dǎo)演掌控的段落是電視劇中民間藝術(shù)的基礎(chǔ)情節(jié)作用，然縱觀《劉老根》系列，二人轉(zhuǎn)的情節(jié)預(yù)示、暗諷效果雖被演員傳唱在戲曲文字之間，但導(dǎo)演的漏洞依舊存在，山杏訓(xùn)練與胡科搶生意等環(huán)節(jié)的曲目完全游離于故事情節(jié)之外，脫離文化土壤的民間藝術(shù)元素?zé)o法與電視劇節(jié)奏對(duì)號(hào)入座，基礎(chǔ)性欣賞的附件含義自然略顯牽強(qiáng)。

（五）方言特色與多元化接收錯(cuò)位

語(yǔ)言風(fēng)格是藝術(shù)承載。方言使地域性無(wú)限放大至觀眾接收環(huán)節(jié)，是打造地方文化品牌的獨(dú)有優(yōu)勢(shì)。《別拿自己不當(dāng)干部》濃郁的天津口音，《民兵葛二蛋》地道的山東方言，都成為電視劇外宣的主要著力點(diǎn)，《劉老根》系列亦是如此，將語(yǔ)言障礙的陌生化無(wú)限縮小，將語(yǔ)言建構(gòu)的顯性標(biāo)記弱隱化，[6]以此縮短文化的距離感。然，方言的地域特色與觀眾的多元化接收是存在錯(cuò)位甚至斷層的，且不說(shuō)區(qū)域性差異使東北特色方言與南方受眾對(duì)接產(chǎn)生障礙，日趨多樣化的語(yǔ)言特色令觀眾眼花繚亂，“本山”為代表的《劉老根》《不是錢的事》《櫻桃》《鄉(xiāng)村愛(ài)情》的地道遼寧地域語(yǔ)言已然引發(fā)遼寧電視劇中觀眾的疲勞感。與之相對(duì)的，方言表達(dá)的選擇性和依賴性一定層面上造成“斷章取義”的結(jié)局，語(yǔ)言品味與特色文化品味的欠缺，文化共通與融合也由此成為紙上談兵，收視率低迷不可避免。

四、結(jié)語(yǔ)

《劉老根》系列亦成亦敗，亦得亦失。電視劇的主體與客體要求決定了內(nèi)容的簡(jiǎn)單理解，造就了其通俗化的定位。然通俗化的藝術(shù)表達(dá)并不意味著庸俗化，只有文化品位的高調(diào)參與與提升并極限利用地域文化優(yōu)勢(shì)，擺脫地域性給予電視劇的局限，從區(qū)域走向整體，呈現(xiàn)全新的地域文化形象與文明面貌，才能使電視劇的通俗化定位得到質(zhì)感提升，使民族性的地域文化成為類型電視劇的文化符號(hào)。此外，只有避免對(duì)于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的避重就輕，選擇現(xiàn)代文明發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)文化現(xiàn)象，減弱對(duì)庸俗區(qū)域文化的呈現(xiàn)，才能尋找到現(xiàn)代文化與農(nóng)村文化影像融合的平衡點(diǎn)。

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[6]林少雄.視像與人——視像人類學(xué)論崗[M].上海：學(xué)林出版社，2005.

作者簡(jiǎn)介：

韓云云，女，山東濰坊人，遼寧師范大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)院碩士生，主要從事影視文化學(xué)研究;

孫媛，女，黑龍江黑河人，遼寧師范大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)院副教授，主要從事影視文化與批評(píng)研究。endprint