感受“荒漠化”的危機

甘肅酒泉 趙開山

感受“荒漠化”的危機

甘肅酒泉 趙開山

有位近乎狂人的人，說過一句近乎狂語的話‘大意是說“人類溫馨的家園，可能最終毀于冷酷的荒漠化”。在我看來，那樣一句狂人狂語，并不是平平常常說出來的。而是多少代人經(jīng)過多少次風(fēng)雨歷練出的真諦，凝縮了他們整個生命全過程的經(jīng)歷、體驗與思考，也包括那些異端色彩的強烈思想。哲人也往往是狂人，也可以反過來說，狂人就是哲人，狂語就是哲語。沒想到，我的涼州之行、民勤之旅，竟也印證了這種狂人狂語的危機之感！

曾聽涼州惜遠征

在中國版圖上，人們不可能忽略這樣一個神奇的地方。這里古代人們叫涼州，大概是此地氣候涼的緣故。并由此誕生過南涼，北涼，前涼，后涼和大涼等五個政權(quán)，在華廈文明史上也寫下過赫赫一頁。涼州文化就是他們的集大成者。人們也把這里稱為武威，彰顯的是中原王朝對西北邊關(guān)的文韜武略。然而，人們很少知道中國四大高原中，有三大高原在這里相交匯，也在這里相分割。如果站在這里的山頂，你再打一個轉(zhuǎn)身，就會驚訝地發(fā)現(xiàn)，西南的青藏高原，雪峰巍峨，向這里壓了過來。東邊的黃土高原，丘嶺起伏，也向這邊擠了過去。北邊的蒙古高原，黃沙漫浸，一直向遠方鋪展而去。這種奇境，在別處是肯定看不到的。要是能看到，那也許是另外一種景象。

記得，古人有“曾聽涼州惜遠征，馬蹄今過武威城”的詩句，有“一馬離了西涼界,不由人一陣陣淚灑胸懷”的唱段，也有“金張掖銀武威，金銀不換有涼州”的說法。涼州既是一個地理概念，古代行政區(qū)劃概會，更重要的是一個文化概念。來武威，一股涼州文化之風(fēng)撲面而來，參觀了“一馬”(銅奔馬)、“一碑”(西夏碑)、“一寺”(白塔寺)、“一窟”(天梯山石窟)、“一塔”(羅什寺塔)、“一廟”(文廟)、“一臺”（皇娘娘臺）之后，再吃涼州小吃，真能咀嚼出不同于別處的風(fēng)味來。中午，來到?jīng)鲋菪〕砸粭l街，一盤驢肉，一碗拉面，一杯棗茶，武威人稱之“三套車”，肉之香，面之筋，茶之濃，吃來也令人胃口大開，食欲大增。傍晚，又到城郊的農(nóng)家園，品嘗他們的另一種風(fēng)味小吃，一聽名字就讓人流口涎。果木烤土雞，顧名思義，就是用把果枝梨條，燒成了炭火，再用炭火慢慢的燒土燒，把果樹梨樹本身就有的香味，都滲進了土雞肉內(nèi)，再加上土雞自身的美味，就是一種人間大

香。既可食用，也可藥用。真乃一舉兩得，一食兩便。當然涼州還有許多好吃的食品。只因逗留時間太短，不可能一一品嘗，也只能留作一種遺憾，期待再次來涼州，逐味風(fēng)情，細細品嘗。

涼州不是我此行的最終目的地，品嘗地方風(fēng)味小吃，滿足一下舌尖味蕾的剌激，也不是我此行的主要任務(wù)。我還要前行，去天沙深處的民勤綠洲，切身體驗“荒漠化”的危機之感。

一條遙路抵天沙

民勤并不遙遠，但在我看來也是一條漫長之路，艱難之路，險峻之路，也是一條浪漫之路；是一條廣袤之途，遙遠之途，坎坷之途，也是一條神秘之途。車到民勤己是夜晚，一路顛簸，早覺疲勞，下蹋賓綰，一夜無話。但呼呼的風(fēng)聲，拍窗而來，嘩嘩啦啦響個不停，更攪得人難以入睡，也算是對我們這些不速之客的“歡迎禮”，無須多怪。然而，無法入睡的我還是想象著“荒漠化”的種種危機。比了涼州，民勤的地理位置更特別，“荒漠化”的危機更緊迫。

據(jù)《說文解字》釋：“沙，從水從少，水少沙現(xiàn)，本義是指非常細碎的石粒?！边@些極細極小的沙粒堆積多了，就成了沙丘；沙丘分布廣了，就成了沙漠。我們所在的這個星球，什么都缺，缺金缺銀，缺玉缺璧，缺油缺氣，缺糧缺肉，但惟獨不缺沙。沙山沙海，沙峰沙浪，沙湖沙河，僅僅那些浩瀚無艮的大沙漠，就占去了地球幾分之幾的面積，全世界每年有六萬平方公里的土地變成沙漠，把大海擠到了一邊，把山川平原埋藏在了深處，把人類賴以生存的家園更是沖擊得七零八落。尤其是北緯四十度左右，更是地球的沙漠大飄帶新疆的塔克拉瑪干大沙漠，庫姆塔格大沙漠，橫垮甘肅內(nèi)蒙古的騰格里大沙漠，巴丹吉林大沙漠，陜西與內(nèi)蒙古相接的毛烏素大沙漠，再加上中東大漠，幾乎把地球攔腰捆綁了個嚴實。

與沙漠緊密相關(guān)的，還有幾個人們不愿提及、但又不得認真對待的詞匯，這就是沙化、風(fēng)沙化、沙漠化、荒漠化，粗略一看，幾個詞匯表達的同一個意思，就是風(fēng)起沙動，破壞地球生態(tài)環(huán)境，使人類賴以生存的土地退化，造成生產(chǎn)力下降。而仔細來推敲，又有著細微的差別，分別表述和承擔著各自不同的意思和任務(wù)。沙化，主要表明耕地因風(fēng)沙而退化。風(fēng)沙化的范圍和程度有所擴大和加深，表達沙質(zhì)河床的干涸，海濱風(fēng)沙的肆虐，沙漠移動的多層意思。沙漠化是指人類過渡的活動，脆弱的生態(tài)環(huán)境難以承受其重壓，使非沙漠地區(qū)變成了沙漠地區(qū)，溫馨的家園變成了滾滾流沙，無法回歸，也無法復(fù)原，成為人類永久的傷痛。而荒漠化，就是更為慘烈、更為荒涼的自然景象，包括了氣候的變遷，大地的荒蕪，生物的毀滅，資源的匱乏，生態(tài)的惡化。外國學(xué)者也稱，荒漠化是干旱的象征，是人類活動引起的土地承載力的超載現(xiàn)象。

黑格爾在他的辯證邏輯學(xué)中指出，對立統(tǒng)一規(guī)律，是宇宙的普遍規(guī)律。按照這一學(xué)說，事物的運動，也包括了轉(zhuǎn)移和移動。在大自然界中，沙漠變綠洲，綠洲變沙漠，就是一種變異形態(tài)下的自我對立和轉(zhuǎn)換。也就是說，沙漠是綠洲的動態(tài)變相。我們生存的這個生態(tài)環(huán)境，也太脆弱了，是經(jīng)不起任何折騰的。稍不留心，一片波濤洶涌的大海就從地球上蒸發(fā)了，一條遠去的大河就在山川間干涸了，一個生機勃發(fā)的物種就在人間消亡了，蒼海桑田，山河重列，一切都可能在瞬間產(chǎn)生，也可能在瞬間消失。而沙漠的生態(tài)更是脆弱到了極端，本來就稀缺的水份，被一點一滴的擰干了，蒸發(fā)了。本來就極為稀疏的植被，被一顆一顆，一片一片地掠奪了極其難得的綠色，荒漠化就這樣造就了。

樓蘭之變的刻骨之疼

我國第三、世界第四的大沙漠——巴丹吉林沙漠，沙浪排空，壓境而來，緊逼著民勤綠洲；越過民勤綠洲，再往東，就是直壓賀蘭、緊抵黃河岸的騰格里沙漠。面對從西擠來的巴丹吉林沙漠，從東壓來的騰格里沙謨，民勤綠洲成了命懸一線的孤島，成了無法拼接的地理版圖。有人說民勤是打入兩大沙漠腋下的生態(tài)楔子，牢牢地把兩邊滾滾的流沙定格在了那里，動不了了。其實，民勤的生態(tài)是天底下最為脆弱的環(huán)境，一個小小的綠色楔子，難以形成巨大的生態(tài)屏障。兩大沙漠以驚人的能量和速度，無情的擠壓著，甚至吞噬著民勤綠洲，摧田毀地，使多村莊被淹埋了，多少湖泊干涸于沙海，多少植被坡擠干了水份。

殷鑒不遠。羅布泊消失的絕世之痛，使民勤人悲壯地發(fā)現(xiàn)，第二個羅布泊，也許就是今天的民勤。于是溫家寶總理說，絕不能讓民勤成為第二個羅布洎。習(xí)近平總書記也說，確保民勤不能成為第二個羅布泊。

世人的危機之感，也并非空穴來風(fēng)。羅布泊，曾經(jīng)是塔里木盆地令人羨慕而震驚的一道風(fēng)景線。滔滔的塔里木河、孔雀河、車爾臣河和米蘭河，出天山入流沙，從西而來；洶涌的疏勒河，東出祁連，一路向西狂奔。他們在羅布洎相聚，匯成浩瀚大湖，使塔里木盆地的小氣候得以滋潤，不是江南，勝似江南。這一帶綠

洲相連，田園阡陌，物產(chǎn)豐富，成為數(shù)十萬數(shù)百萬居民的大家園。樓蘭古國曾以這里為大舞臺，演出了一幕幕驚心動魄的歷史活劇，創(chuàng)造了燦爛輝煌的古代文明。

然而，大氣的變化，河道的斷流，狂風(fēng)的肆虐，沙暴的侵襲，羅布泊干涸了。美麗的家園消失，成批的居民死的死，逃的逃，遠走他鄉(xiāng)。那些生機勃勃的古國古城，最終壽終正寢，成了文明的殘片和歷史的符號。往日的強盛與輝煌再也找不回來了，留給世人的只能無盡的扼腕嘆息和永遠的低首沉思。這種損失是任何代價也挽不回來的，這種消亡是任何力量也恢復(fù)不了的。

民勤綠洲如果真的成了第二個羅布泊，其損失不僅僅是二十七萬居民舉家外遷，也不僅僅是百萬畝耕地和草場，百萬株林木和植被，消失殆盡，變成白茫茫的一片沙海。而是一部文明史的中斷，一條生物鏈的斷裂，一批生物種群的消亡，一部大氣環(huán)境的改變。一部生態(tài)志的重新改寫。這種損傷以羅布洎的消亡還要慘重，人們不得不未雨稠謀，早做打算。

沙漠并不寂寞

人都說，江南是水做的，因此才有了“春水碧于天，畫船聽雨眠”（唐代韋莊）的情景，“亂點碎紅山杏發(fā)，平輔新綠水蘋生”(唐代白居易)的場面，“銀濤無際，玉山萬里”(唐代李煜)的風(fēng)光。而我卻說，沙漠原本也是水做的，并不缺少“楊柳又如詩，驛橋春雨時”(唐代溫庭筠)的溫情，也不缺少“水茫茫，平沙雁，旋驚散，煙斂寒林簇，畫屏展”(宋代柳永)的景致。只是在漫長的歲月中，水少了，沙多了，生態(tài)變遷了，環(huán)境惡化了，沙漠成了這個地球家園的另類形態(tài)。

說真格的，原本在我頭腦里的沙漠，冷酷而詭秘，荒涼而殘酷。在這里風(fēng)暴肆虐，桀驁不馴，黃天黑地，寸草不生，荒無人煙，是于渴和死亡的代名詞。綠洲農(nóng)田，被滾滾流沙無情地吞沒著；道路溝渠，被層層黃沙肆意地埋沒著；林木植被，被陣陣風(fēng)沙殘酷地毀滅著。

其實，沙漠本身也并不甘寂寞，也并不愿死亡，它年年歲歲，生生不息，從未停歇過與命運和環(huán)境抗爭的腳步，從未泯滅過夢想綠色的渴盼。在沙漠深處，在蒼茫的天際，在每一位匆匆過客的骨骼里，呼嘯與激蕩著生的追求，渴望著一叢又一叢綠色生靈的回歸，遙想著駝鈴叮當、羌笛悠悠、野鹿飛馳、黃羊奔走、綠陰遍野的景象。

受風(fēng)力作用，沙漠中，一座座沙丘，造型各異，景觀獨特。有的的聳立，似山之竣峰，挺拔陡峭，沙脊如刃，高低錯落。有的平緩，似海之波浪，浩浩蕩蕩，排空而來，一望無際。有的狀似新月，一彎一彎，環(huán)環(huán)相扣，風(fēng)起沙動，奏出陣陣音響。有的隆起高梁，橫臥豎躺，有序排列，大有“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”之勢。有的風(fēng)卷成堆，似饅頭之狀，也似蒙古包之形。

每當晴天，烈日蒸發(fā)的水汽在沙漠中變成了巖影波光，精靈，一般的飄浮著，舞蹈著，變幻著，張揚著，旋轉(zhuǎn)著。于是，人們便在這種神秘氛圍中看到了大自然的另類藝術(shù)境界——海市蜃樓，體驗著仙境般的美妙感受。沙漠晴空，時而幻為蔚藍的大海，波濤滾滾，洶涌澎湃，葉葉舟楫，揚帆遠航；時而映出山水田園，綠樹掩殃，房舍清新，炊煙飄散，麥浪翻騰，好一派豐收景象；時而變成城池古堡，亭臺樓閣，琉璃瓦舍，曲橋欄榭，布局鋪排有致，匠心獨運，巧奪天工；時而潤成水墨畫中的暈染筆意，漸漸淡人天際。面對如此美妙夢幻景致，既讓人興奮，讓人神往，也讓人清醒。因為，人們知道那是大自然從真實中升華的虛幻，是在人們跋涉過的大漠荒野上，構(gòu)建的一幅幅慰藉心靈的美妙畫圖。此乃“奇特夢幻”之絕。

前些年，巴丹吉林被評為中國最美麗的沙漠。后來，又入選了最值得外國人去的五十個地方之一。和巴丹吉林沙漠一樣，騰格里沙系的完整性、典型性、多樣性、原始性、惟一性以及不可復(fù)制性已被世人認可。民勤沙漠獨特的地貌、景觀，適合開展沙漠探險、多種耐力賽、野外生存、定向越野、科普旅游。走進天沙深處，已經(jīng)成為許多人的夢想。正所謂，民勤歸采不看沙。我可以這樣說，民勤沙漠不是“生命的禁區(qū)”，不是“死亡的代名詞”，也不是“無情的地帶”，而是大自然的另類版本，蘊籍著無盡的資源和財富，展示著無限的景觀與情趣。

人與沙的辯證法

有人問，在這個世界上最強大的力量是什么？是金錢打造的財富帝國，是權(quán)力體現(xiàn)的政治意志，是軍事筑造的擴張勢力，是高科技取得的尖端成就？其實，他們的強大都是有限的。關(guān)鍵要有智慧，這是一種精神的力量，真正強大而持久的力量。否則，財富帝國會坍塌，政治意志會崩潰，擴張勢力會挫敗，尖端成就會消失。這種智慧，在佛教中是“無上覺”，在黑格爾哲學(xué)中是“絕對精神”，在民勤人的實踐中是“有生力量”。

民勤北部的綠洲與沙漠的交錯地帶，有兩座古城遺址，一座叫古城，一座叫連城，當?shù)厝肆?xí)慣稱之為

“連古城”。別看名字有點陌生，但也是一個不可忽略的歷史符號和生態(tài)標志。當年，這一帶曾經(jīng)是匈奴人的駐地，在這放羊牧馬，唱歌跳舞，喝酒吃肉，過著他們理想的生活。但一場曠古的匈漢血色大戰(zhàn)，以漢王朝的全勝和匈奴的慘敗而告終，因此有了漢王朝“居兩關(guān)，列四郡”的壯舉。于是，連古城有了一個重大的歷史使命，以武威郡的首府，而威振河西。多少個世紀過去了，連古城早就退出了政治和軍事的舞臺，又以蒼老的身姿，擔起了保護民勤生態(tài)的重任。

二零零五年，甘肅省在民勤設(shè)立了連古城國家級自然保護區(qū)。于是一場保護巴丹吉林和騰格里兩大沙漠生態(tài)環(huán)境的戰(zhàn)役悄然在民勤打響。退耕還牧，關(guān)井限灌，成了上上下下、左左右右的實際行動。綠化沙漠，恢復(fù)生態(tài)的戰(zhàn)役更是威武雄壯，成為一支感天動地的綠色進行曲。為此，民勤人投入了難以想象的人力物力和財力。他們每治理一畝沙丘，投入資金一千三百元。這一千三百元，在當今的市場上能干什么，買不了一套高檔時裝，買不了一平米豪華住宅。然而，對民勤人來說，卻是超負擔的重壓，一畝地一千三，十畝地一萬三，那么千畝，萬畝，十萬畝，百萬畝，需要多少投入，算一算，對于一個并不富裕的民勤來說，也是一個天文數(shù)字。他們在用好國家補貼的基礎(chǔ)上，地方財政，社會投資，能擠的就擠，能用的就用，強大的資金流注入了生態(tài)保護的大工程。俗話說，積沙成塔，積腋成裘。就這樣，沙退綠進，有效恢復(fù)生態(tài)的面積，比現(xiàn)在的民勤綠洲，整整擴大了一倍還要多。當然這項工程也才是拉了序幕，更活爆更強勁的活劇還在后頭。

這里，有一個鮮活的例證。民勤自古就有壩區(qū)湖區(qū)之分，各占半部風(fēng)光。壩區(qū)是灌溉農(nóng)業(yè)區(qū)，石羊河的水，自出祁連山脈，就是一路風(fēng)沙，穿越武威綠洲，進入民勤沃野，澆灌了百萬畝土地，形成了村落城鎮(zhèn)，星羅棋布；佳蔬菜花，分畦列畝；渠系林木，糧棉豐收的景象。而湖區(qū)則是半農(nóng)半牧區(qū)，風(fēng)吹草低顯牛羊，為其特色。據(jù)說，這里是古代的汪洋大澤，有時叫牧羊湖，羝澤湖，潴野澤，有時候也叫白亭海。如今這里叫青土湖。但不管名字怎么叫，這個湖泊不一般的神秘之感沒有變。據(jù)說遠古時這個湖澤洋洋灑灑的水面，與祁連山那邊的青海湖相妣美，是石羊河的尾閭湖。石羊河有多少水，牧羊湖就接納多少水。四季風(fēng)光與南方無異。只是后來，巴丹吉林與騰格里沙謨滾滾流沙來襲，把諾大的湖面越擠越小，一直逼到了死角。再加上石羊河流域人口增多，農(nóng)耕文發(fā)達了，用水量急劇增長，能流到牧羊湖的越來越少，直至干涸。用當?shù)厝说囊痪渌渍Z來說，幾十里湖底干得冒塘土。原先生長在湖水中的魚類消失了；每年南來北往的候鳥們，也因此而改道，再也不到這里營造家園；原有的水生植物種群，也走上了不歸之路。如今，為了保護生態(tài)環(huán)境，人們不得不用人間最笨的辦法，也是最無奈的辦法，人工補給水量，雖然杯水車薪，不能從根本上解決問題，但總比沒有要好得多。也不算功沒白費，人工補給水量的青土湖，盡管當年牧羊湖的風(fēng)光難再，但也蘆葦叢叢，在漠風(fēng)的吹拂下，搖動著水影。不由人想起《詩經(jīng)》中：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”的情景。

讀懂蘇武牧羊精神

在民勤有一個奇特的現(xiàn)象，山有蘇武山，廟有蘇武廟，碑有蘇武碑，鄉(xiāng)有蘇武鄉(xiāng)，水有白亭海?？h志有蘇武的記載，民間有蘇武的傳說。據(jù)說，民勤就是蘇武當年的牧羊之地。但是懂得這部歷史的人都知道，蘇武牧羊之地，在遙遠的貝加爾湖，絕不是近在咫尺的民勤。因為，當時這一帶早就屬于漢王朝的版圖，遠遁漠北的匈奴，還能在河西之地呼嘯而來，呼嘯而去，如入無人之境嗎？還能讓匈奴人在連古城一帶放羊嗎，漢王朝的武威郡到哪里去了？

當然，在人們的情感上，總覺得蘇武在貝加爾湖放牧，正因為遙遠才顯得悲壯，而在民勤放牧，正因為近逼又顯得親切。因此相信民勤的蘇武山，就是蘇武的牧羊之地，縣志的記載，民間的傳說都是真的。蘇武的精神就支撐著一代又一代的民勤人與風(fēng)沙的抗爭。天下有民勤人，民勤無天下人，說得就是這個道理。正是靠了這種蘇武精神，民勤連古城國家級自然保護區(qū)，在九年間完成了近兩百萬畝灌木林及區(qū)內(nèi)所有有資源的管護任務(wù)，完成人工造林、人工模擬飛播造林十萬萬畝，實施封護圍欄一千三百多公里，林業(yè)有害生物防治七萬萬畝。這些數(shù)字是枯燥的，但黃沙中不斷漫延擴大的綠浪，就是最權(quán)威的銓釋，就是最生動的例證，天下人有目共睹。

原始人不懂水的規(guī)律，但大禹治水，把中國的山川河流都整頓得秩序井然；當然，他們也不懂火的物理原理，但把火用到了極致。他們也不懂得什么是美，但也學(xué)會了用樹葉遮體，穿皮革而裝扮自己，宣耀自己的與眾不同。但這種感性的經(jīng)驗體驗，必竟還沒有上升到理性的概念把握。而今的民勤人治沙，是完全懂得了沙的規(guī)律和特性，把感性的經(jīng)驗體驗，經(jīng)過反思、自知，上升到理性認識的把握，因些顯得更

有力量。有人說，辯證法的本意是雄辯術(shù)。事實勝于雄辯。民勤人用自己的方式，用自己的行動，講透了一個“荒漠化”危機之感的大道理。

本來。沙是風(fēng)塑的，風(fēng)與沙從來就是一對冤家對頭。無風(fēng)時沙是靜的，無沙時風(fēng)是清的。但有沙的風(fēng)是濁的，有風(fēng)的沙是動的。在河西走廊歷來都都會刮大風(fēng)，風(fēng)揚沙，沙攪風(fēng)，一刮就刮個天昏地暗，一刮就刮個日月顛倒。從另一個角度來說，民勤人在這個風(fēng)與沙的時空概念中，也營造的見證著綠色的希翼和前景。

透出沙漠的生機

可以說，一片沙漠就是一個生物圈，就有一個個創(chuàng)造生命奇跡的故事。據(jù)有關(guān)資料介紹，在廣闊的沙漠之中，除了漫漫的黃沙，星星點點的湖水，還有美麗的綠色，為沙漠平添了幾分生命的痕跡。民勤沙漠的自然條件嚴酷，植被覆蓋率極低，但也有不少喬木、灌木和草本植物，十分頑強地生長著，并具有十分廣闊的實用價值。蘆葦、芨芨草等植物可供造紙，梭梭、檸條、霸王、籽蒿、胡楊、駱駝刺都是優(yōu)良的防風(fēng)固沙草木，也是沙漠動物的食源。此外，在這里的沙漠中還有許多珍稀的遠古殘留植物物種，具有很高的科學(xué)研究價值。此乃“沙漠植物”之絕。

這次民勤之行，我看到那些沙生植被己經(jīng)被無情的沙漠，風(fēng)吹日曬，被一次又一次地擠干了水份，一次又一次的折斷了筋骨，一次又一次的剝奪了生機。但最脆弱者，也往往是最強大的。他們個體是脆弱的，群落卻是極強大的。俗話說，魔高一尺，道高一尺。風(fēng)沙再強悍，再肆虐，再無情，在大漠英樹的面前，永遠是低下他那高貴的頭顱，不得不收斂起他們天生的霸氣和特有的執(zhí)呦。被稱之為沙漠之花的沙蔥，嬌嫩的軀稈，高不韭菜壯不蔥，但卻被沙漠歷煉得出神入畫，沙愈干天愈旱，太陽越毒辣，環(huán)境越惡劣，她越是長得歡勢，婀娜的身姿總是蔥綠蔥綠的，枝桿上開著一朵一朵粉色的花，給寂寞的天沙深處，帶來了一線生機。沙蔥有兩個品種，嫩桿兒稍粗一點，實心的叫沙蔥。而嫩桿兒稍細一點，空心的，叫羊胡子。民間有“沙蔥羊胡子，吃了不想娘們子”的說法。沙漠之花，還有一個獨特的品種，人叫花棒，不管她長高長短，長遠長近，都要吸取大漠深層極其有限的水份，開滿渾身的紫色小花，遠遠看去，紫霞一片。沙拐棗，也是一種沙漠之花。別看他，枝桿拐拐曲曲的，一副笨拙的樣子，但他也是沙漠用特有的干旱而養(yǎng)孕的特殊精靈。開花的方式也很獨特，枝桿上，拐彎處都開滿了各色小絨球一樣的花，紅的紅，黃的黃，粉的粉，紫的紫，十分好看。不到天沙深處，真難領(lǐng)略她們的風(fēng)姿。而她們呢，花開花落，并不是為遠來的客人而展現(xiàn)風(fēng)姿芳容，一切都自然的生，自然的長，自然的開，自然的落，這才是他們的本色。在沙漠之中還有多種藥用植物，鎖陽寄生在白刺根上，是珍貴的中藥材，而肉蓯蓉更有著“沙漠人參”的美稱。鎖陽這種植物，不與莊稼爭田地，不與樹木搶水源，那里平瘠哪安家，耐得住鹽堿，抗得住風(fēng)沙，經(jīng)得起嚴寒。在豐年，鎖陽是藥材，防病治病，健體強身，有它的特殊奇效。在歉年災(zāi)年，又可當作糧食的補充來食用，既可用來充饑，也可用來搶救人命。莎草、莎米的果實可做面粉的替代品，沙棗的果實含有大量淀粉，可供多種用途。沙棘、白刺的果實富含維生素，可提取果汁、釀酒等。這一切都好像是蘊藏著一種巨大的，就是埋藏在沙漠中千年，也不會消磨的生命和力量。

由此，我想到了中國有一條古老的哲學(xué)命題，順其自然，無為而治。不論是巴丹吉林沙漠、騰格里沙漠，還是其他地方的沙漠，正因為荒涼，才有著無限的生機，才蘊藏著巨大的潛能，才有著可塑可造的前景。我們能不能轉(zhuǎn)變一下思路，改變一下方式，創(chuàng)造一種新的生態(tài)環(huán)境。我曾在一本正在出版的荒誕小說中寫過，本著“回歸自然，返璞歸真”的理念，在這里不造一畝田，不種一粒糧，不伐一棵樹，不拔一株草，不捕一只獸，不采一塊礦。讓這里所有的水源自流自淌，自滲自涸；讓所有的植物自生自長，自榮自枯；讓所有的鮮花自開自敗，自盛自落；讓所有的動物自食自飲，自跑自奔。風(fēng)起雨灑，雷鳴電閃，山列河奔，不受人類文明的干涉，不受戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，不受外力的破壞，低碳而環(huán)保，生讓其生，死讓其死，榮讓其榮，枯讓其枯，一切回歸自然的最初構(gòu)架。讓水源滋潤萬物，讓萬物涵養(yǎng)生態(tài)，讓生態(tài)改變氣候，讓氣候適宜人類。

當然，我這樣想，這樣寫，這樣說，并是要否定民勤的做法和經(jīng)驗，而這正是民勤的做法和經(jīng)驗的昭示。這一切都說明，如果沒有了這種很任性、很執(zhí)著、很頑強的民勤精神，如果沒有了在荒漠化面前的種種危機，如果沒有了沙生植物的倔強身影和不屈生命，生機勃勃的民勤也許早就變成了“樓蘭第二”，其情景可能更慘烈，更悲壯，更恐懼。因為荒漠化摧毀的不僅僅是民勤家園，甚至“三大高原”支撐起來的涼州山川，古絲綢之路扼據(jù)的河西走廊，也不會幸免其難，天地日月都會為之落淚。