2014中國文學(xué)傳播與接受國際學(xué)術(shù)研討會會議綜述

董繼兵 譚新紅

(武漢大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430072)

2014中國文學(xué)傳播與接受國際學(xué)術(shù)研討會會議綜述

董繼兵 譚新紅

(武漢大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430072)

9月20日—21日，2014年中國文學(xué)傳播與接受國際學(xué)術(shù)研討會在武漢大學(xué)舉行。此次會議由武漢大學(xué)文學(xué)院、馬來亞大學(xué)馬來西亞華人研究中心、武漢大學(xué)中國文學(xué)傳播與接受研究中心、武漢大學(xué)“70后”研究團隊——中國文學(xué)傳播與接受研究團隊、海外漢學(xué)與中國文學(xué)研究的新視野團隊共同舉辦。來自美國、馬來西亞、中國大陸、澳門和臺灣等國家和地區(qū)的150余名專家學(xué)者與會。參會學(xué)者圍繞中國古代文學(xué)的傳播與接受、中國現(xiàn)當代文學(xué)的傳播與接受、中國文學(xué)在海外的傳播與接受等議題，集中探討了以下問題:

一 傳播接受的理論探討及發(fā)展史的考察

隨著中國文學(xué)傳播與接受研究的深入發(fā)展，研究對象不斷細化、深化，迫切需要完善相關(guān)理論的建設(shè);一些新興的文學(xué)現(xiàn)象也需要相關(guān)理論指導(dǎo)研究，與會學(xué)者對這些問題有所關(guān)注。如武漢大學(xué)王兆鵬教授在大會報告中回顧了上世紀五六十年代以來，海內(nèi)外中國文學(xué)傳播與接受研究的發(fā)展格局和豐碩成果，也指出在這些研究當中出現(xiàn)一些值得注意和深思的問題:一是有些論文滿足于證成一個傳播接受的事實，很少還原歷史的真相，去深入了解究竟是怎樣傳播;二是現(xiàn)象列舉的多，而缺少現(xiàn)象背后隱藏著的實質(zhì)性分析，缺乏理論的提升和概括;三是單向研究的多，而缺少對傳播與接受互動關(guān)系的關(guān)注。同時，還提出要注重“兩結(jié)合、兩并重”的研究思路:實證研究與理論闡釋相結(jié)合、傳播接受研究與創(chuàng)作文本研究相結(jié)合;界內(nèi)研究與跨界研究并重、基礎(chǔ)理論研究與實務(wù)應(yīng)用研究并重。

美國杜克大學(xué)羅鵬(CarlosRojas)教授的《夢回起點:傳播與接受在網(wǎng)絡(luò)的陰影中》以長篇小說《夢回九七》的故事情節(jié)分析入手，深入探討作者與讀者、作品主人公等多種身份之間的模糊關(guān)系，并思考文學(xué)創(chuàng)作、傳播與接受之間的相互聯(lián)系及表現(xiàn)。劉方的《文學(xué)的大眾傳播模式萌芽對于南宋文學(xué)發(fā)展的影響與制約》從西方關(guān)于大眾媒介、大眾傳播的定義和文學(xué)的大眾傳播模式及其社會影響等理論出發(fā)，認為在南宋印刷文化繁榮基礎(chǔ)上，私人坊刻競爭下的市場化形成與繁榮，在中國文學(xué)史上第一次形成了以大眾傳播模式為特征的文學(xué)傳播方式。吳淑玲的《唐人無意識的詩歌傳播》認為無意識傳播在唐詩當時傳播中是更普遍、影響更大、更有意義的傳播活動，并從無意識傳播的形成原因、傳播形式及其價值等方面探討其貢獻。元鵬飛的《古典戲曲生成與傳播的信息公約項——腳色制》認為古典戲曲的腳色制具有“信息公約”功能，這一功能決定性地劃分了中國戲曲與西方以古希臘戲劇為代表的戲劇完全不同的生成與傳播方式。汪超的《論權(quán)力場對明詞傳播的影響》結(jié)合西方布爾迪厄的場域理論，從作者在權(quán)力場的位置、所持資本狀況出發(fā)，考察權(quán)力場如何左右文學(xué)的生產(chǎn)與傳播。

此外，部分論文涉及傳播接受發(fā)展史的相關(guān)話題。如黃俊杰的《文學(xué)傳播史的思考》認為文學(xué)傳播史的書寫應(yīng)還原古代的文學(xué)傳播觀念、各個時期的文學(xué)傳播內(nèi)容與傳播效果等，并在還原的基礎(chǔ)上完成理論的思考，同時探討其具體的書寫方法與操作步驟。澳門大學(xué)施議對教授的《真?zhèn)髋c門徑——中國倚聲填詞在當代的傳播及創(chuàng)造》以民國四大詞人的詞學(xué)成就與傳承情況入手，圍繞學(xué)詞和詞學(xué)的傳承問題，探討中國倚聲填詞在當代的傳播及創(chuàng)造。李劍亮的《民國詩詞中的蘇軾鏡像及其文學(xué)傳播史意義》認為民國詩人有感于蘇軾其人其事其作所創(chuàng)作的呈現(xiàn)蘇軾鏡像的詩詞作品，對推進蘇軾文學(xué)作品的經(jīng)典化及傳承與弘揚蘇軾人格精神產(chǎn)生積極作用，具有重要的文學(xué)傳播史意義。

二 傳播接受的具體過程及環(huán)節(jié)的考察

文學(xué)傳播與接受是同一過程的兩個端點，文學(xué)傳播的過程由傳播主體、傳播方式、傳播效果等要素和環(huán)節(jié)組成。本次會議收到的論文，有相當部分是立足于某些傳播過程與環(huán)節(jié)展開的考察。

臺灣高雄師范大學(xué)王頌梅教授的《齊梁體與折腰體之授受與反接受》認為折腰體因與齊梁體同具“失粘”的特征而有形式上的接受，但相對的也有反接受的部分。曹勝高的《由兩周稱“詩”論〈詩〉本的編成》通過考察《國語》、《左傳》、《墨子》、《孟子》對“詩”的稱名，來逐步分析出春秋戰(zhàn)國時期《詩》的版本形成過程。孫世洋的《周代史官的“類詩家”功能與〈詩經(jīng)〉早期傳述狀態(tài)初探》從清華簡文獻和相關(guān)傳世文獻，來深入探究周代史官的“類詩家”功能及表現(xiàn)，并具體分析《詩經(jīng)》在史官渠道中的特殊傳述狀態(tài)。

王兆鵬的《從一則佚文看北宋文集出版的審查制度》以一則《白氏文集準印牒文》的實例分析，來具體探討北宋文集出版審查制度的運行機制、北宋文集出版審查的內(nèi)容和北宋文集印行詳定牒文的文體樣式等。劉暉的《試論宋朝家集傳播者行為及特點》從宋代家集傳播者的角色、行為及其特點切入，通過對兩宋家集的相關(guān)信息統(tǒng)計與分析，深入考察兩宋家集的輯刊特點與傳播過程。馬艷的《明初文學(xué)傳播研究——以傳奇為例》從明初文學(xué)活動的重要組成部分的明傳奇入手，從其傳播環(huán)境、傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播效果等方面，來考察明初文學(xué)的傳播概況與特點。

李欣的《探析中國古典詩詞的廣告效應(yīng)》從即時效應(yīng)、累積效應(yīng)和擴散效應(yīng)三方面來探討中國古典詩詞的廣告效應(yīng)和傳播特性。張靜的《書序在文本傳播接受中的地位與正負影響力——以北宋書序為例》認為書序是一種重要的副文本，具有強勢傳播地位，又具有“首次批評”或“第一讀者”的傳播影響力。胡建次的《清代詞集序跋中尊體之論的承衍》從創(chuàng)作實踐之難、詩詞同源、有補于詩歌藝術(shù)表現(xiàn)等三個維面，以詞集序跋為對象，來探討清代詞學(xué)理論批評中尊體之論的承衍。

焦寶的《論近代報刊詩詞中的壽蘇雅集》圍繞近代報刊中關(guān)于壽蘇雅集的活動記錄與詩詞內(nèi)容，探討蘇軾在晚清民國時期的接受情況和近代報刊對詩詞創(chuàng)作與傳播的重要價值。劉成勇的《二十世紀文學(xué)的廣播傳播》從二十世紀文學(xué)的廣播傳播方式、傳播主體、傳播內(nèi)容和傳播效果等方面，來深入解讀廣播傳播的文學(xué)意義和特點。梁笑梅的《“傳播的詩”:電影影像傳播之于詩歌立體創(chuàng)構(gòu)的意義》圍繞電影創(chuàng)構(gòu)的詩歌影像，從其傳播的立體形態(tài)和詩歌認知等方面來解讀其獨特意義。馬來亞大學(xué)傅承得教授的《現(xiàn)代詩歌朗誦:面向群眾的文學(xué)傳播》從場所與受眾、傳播學(xué)與廣告學(xué)等層面，圍繞面向群眾的文學(xué)傳播特性來解讀現(xiàn)代詩歌朗誦現(xiàn)象。

三 傳播接受的研究方法及角度的考察

關(guān)于文學(xué)傳播接受的研究方法及角度的探討與嘗試依然是會議的一大熱點。如計量分析法和比較分析法，王春的《大學(xué)語文教材中的唐宋詩詞》用定量分析的方法，對大學(xué)語文教材中的唐宋詩詞地位、編排方式、入選作者、入選篇目等數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析。龔紅林的《屈原詩歌圖繪傳播的計量分析》運用計量分析的方法，來統(tǒng)計歷代畫譜類、筆記類書籍及當代楚辭書目中所著錄的屈原詩歌圖繪。苗貴松的《南宋以來屈原圖像題跋詩文創(chuàng)作史和價值觀——以三幅〈屈子行吟圖〉為中心》通過對三幅《屈子行吟圖》的創(chuàng)作進行比較分析，認為其蘊涵著有意識的選擇、設(shè)計和構(gòu)想，具有貶謫文化的模式意義。

在文學(xué)典故的研究角度上，馮紅梅的《唐詩“司馬相如”典故初探》從唐詩中使用司馬相如典故的具體數(shù)量統(tǒng)計入手，歸納出不同的類型。高峰的《“人面桃花”的來龍去脈》認為“人面桃花”文學(xué)意象的內(nèi)涵不斷豐富，并且衍化為情節(jié)曲折生動的愛情故事。方麗萍的《北宋的伊尹評價及其思想史意義》從上古賢相伊尹形象在北宋的接受情況入手，探討北宋初中期官僚士大夫階層的思想分歧。

還有一些從其他的研究角度切入，如劉軍政的《論詞的歷時性與共時性接受》以西方接受美學(xué)的理論和觀點入手，從縱向和橫向?qū)用鎭硖接懺~接受的表現(xiàn)。周淑舫的《從〈伊人思〉到〈名媛詩緯初編〉:明末清初女性文學(xué)的傳播與接受》從女性文學(xué)的傳播與接受角度入手，具體探討沈宜修的《伊人思》和王端淑的《名媛詩緯初編》的輯錄內(nèi)容及文學(xué)價值。馬來亞大學(xué)潘碧華教授的《文化傳承與本土認同:論吳岸詩歌中的倫理抉擇》依據(jù)馬來西亞著名詩人吳岸《殘損的微笑》的詩篇，探析其如何面對文化傳承與原鄉(xiāng)隔絕的抉擇和心態(tài)，審視馬來西亞華文作家在文化傳承上的角色。方星移的《一個城鎮(zhèn)的唐宋文學(xué)記憶與傳播——以黃州為中心》從文學(xué)史對城鎮(zhèn)的記憶與傳播這個角度入手，來研究黃州這個在唐宋文學(xué)史上有特殊記憶的城鎮(zhèn)的價值與意義。陳煜斕的《林語堂的文化經(jīng)濟學(xué)理念與文化傳播策略》圍繞林語堂的文人活動和文化主張，具體探討其獨特的文化經(jīng)濟學(xué)理念與文化傳播策略。

海外漢學(xué)及其傳播與接受的研究是本次會議的一大重要議題，倍受學(xué)者關(guān)注。如由興波的《中華文化域外傳播的新路徑探求》從中華文化域外傳播的必要性、文化價值等方面，來積極探索中華文化域外傳播的主要類型和創(chuàng)新路徑。劉賽的《劉向〈列女傳〉的流出及在域外的收藏、刊行》通過考察《列女傳》在東亞諸國的流傳及刊行狀況，探析其文本在域外傳播中所具有的文化娛樂與道德教化作用。譚新紅的《論兩宋時期文學(xué)作品的域外傳播》從傳播途徑、傳播效果兩個層面，來探討宋代文學(xué)是由什么人通過哪些途徑傳播到境外、作品在異域的傳播對其本身的保存及對當?shù)氐奈膶W(xué)創(chuàng)作有何影響等問題。張海的《簡論韓國古代文人對杜詩“詩史”特征的接受》從韓國古代的一些詩話和文獻資料出發(fā)，認為韓國古代文人高度推崇和評價杜甫及其詩歌，認同和接受了杜詩的“詩史”特征。

四 重要作家及作品的考察

經(jīng)典作家、作品的傳播接受一直是傳播接受研究中的熱點，本次會議也不例外，如臺灣中央大學(xué)梁雅英的《吳偉業(yè)詩文集白文本源流考》以吳偉業(yè)的詩文集白文本的版本源流為對象，通過對其各本中的篇章、順序的對比，理清其更動和流傳過程。吉峰的《老子的傳播觀念拓談》結(jié)合中西相關(guān)的傳播理論，來具體分析《老子》書中所蘊含的傳播觀念、老子所主張的傳播策略、傳播理念。李建國的《論陶淵明對太康繁縟文風(fēng)的接受與疏離——兼論陶淵明的美學(xué)自覺》通過梳理陶淵明詩文中襲用西晉作品的語例和作品分析，考衡陶詩中對太康繁縟文風(fēng)的接受表現(xiàn)和疏離態(tài)度。趙永源的《融合、接受、傳播——略論宋金元明清時的遺山詞》以元好問遺山詞的創(chuàng)作與傳播為對象，認為其詞在宋金詞的融匯溝通中既有傳承又有獨創(chuàng)和提升，同時在金元詞的延續(xù)中以其獨特性和崇高聲譽有著很大影響。

魯迅及其作品的傳播接受研究是本次會議的焦點，如葛海庭的《20世紀魯迅作品在日本的譯介及其接受》將20世紀日本譯介魯迅的歷程分為四個時期:譯介的萌芽時期、繁榮與復(fù)雜時期、熱潮冷卻時期、譯本定型時期。葉李的《魯迅的影響與媒體的權(quán)力》認為現(xiàn)代傳媒通過對傳播信息的選擇、不同傳播策略的采取等對“魯迅”的意義與形象進行了有意的闡發(fā)與建構(gòu)。李秀敏的《魯迅“晚唐小品論”芻議》圍繞魯迅關(guān)于晚唐小品文的評論與觀點，重新審視這些評論所產(chǎn)生的時代背景與歷史缺陷。

還有一些古代其他的作家、作品也受到不同程度的關(guān)注。如吳麗娜、洪迎華的《張綱著述的編刻與傳播》圍繞宋代名臣張綱文集的編訂、刊刻、版本、著錄情況等，詳考其文集編刻的曲折過程及它在歷代的著錄情況。劉越峰的《論宋文對〈榖梁傳〉的接受》以在宋代重新受到重視的圣人經(jīng)典《榖梁傳》為對象，具體分析宋文對其接受及表現(xiàn)。楊波的《史鑄〈百菊集譜〉的編纂、刊刻與傳播》通過梳理《百菊集譜》的編纂、刊刻與傳播情況，探究其在考證、輯佚、?？钡确矫娴奈墨I學(xué)價值。

對當代大家與學(xué)者的研究與總結(jié)是會議的一個亮點，如張再林的《古代文學(xué)研究的“新興產(chǎn)業(yè)”與“中國氣派”——王兆鵬〈宋代文學(xué)傳播探原〉讀后》圍繞王兆鵬二十多年的學(xué)術(shù)成果與研究建樹，認為其積極倡導(dǎo)并大力踐行的文學(xué)傳播與接受研究開辟了古代文學(xué)研究的一個“新興產(chǎn)業(yè)”，其鮮明的個性特色和學(xué)術(shù)風(fēng)格則樹立了一個新的標識和范例?？伦鸨蟮摹兑辆S德元雜劇研究的思路及啟示》以漢學(xué)家伊維德對元雜劇文本演變的研究為中心，探討其對戲曲研究方法和思路的啟示。馬來亞大學(xué)謝川成教授的《溫任平與馬華現(xiàn)代詩的傳播》從理論建設(shè)、創(chuàng)作實踐和傳播效果等三方面，來闡述馬來西亞現(xiàn)代詩人溫任平積極參與馬華現(xiàn)代主義文學(xué)傳播的貢獻。

總之，本次研討會海內(nèi)外學(xué)者集中展示了近年來中國文學(xué)傳播與接受研究領(lǐng)域里取得的進展和最新研究成果，相信隨著本次會議的順利召開，必將有力推動今后中國文學(xué)傳播與接受研究的開展。

責(zé)任編輯 李劍波

中國詞學(xué)研究會增補理事、常務(wù)理事和副會長

由中國詞學(xué)研究會和暨南大學(xué)主辦的“2014中國詞學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會”，2014年12月25日至27日在廣州暨南大學(xué)舉行。會議期間，中國詞學(xué)研究會召開了第一屆第二次理事會，決定增補劉尊明、陳水云、彭玉平為副會長，王昊、田玉琪、李劍亮、卓清芬、侯雅文、高峰、胡建次、鄭煒明、路成文、陶然、譚新紅為常務(wù)理事，葉燁、葉曄、巨傳友、江合友、米彥青、劉京臣、劉軍政、宋娟、閔豐、蘇利海、楊景龍、陳麗麗、陳雪軍、范松義、鄭虹霓、周煥卿、莫立民、姚蓉、郁玉英、黃海、謝永芳、童向飛、薛玉坤為理事。理事會還決定2015年春天啟動第六屆夏承燾詞學(xué)獎評獎活動。

(王兆鵬供稿)

I207．22

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1006－2491(2015)01－0116－04

董繼兵(1979－ )，男，湖北咸寧人，武漢大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)博士生，湖北科技學(xué)院副教授。研究方向為古典詩詞;譚新紅(1970－ )，男，湖北恩施人，武漢大學(xué)文學(xué)院博士生導(dǎo)師、教授。研究方向為古典詩詞。