論北周鮮卑皇族的文學(xué)創(chuàng)作

劉 濤

（韓山師范學(xué)院中文系 廣東 潮州 521041）

北周一代文學(xué)，上承北魏而下開隋唐，在中國(guó)文學(xué)史上占有較重要的地位。在北周文學(xué)的發(fā)展過程中，庾信、王褒等入北漢人固然功不可沒，但也不能忽視了鮮卑皇族成員在文學(xué)上所作出的重要貢獻(xiàn)。然而，這一論題并沒有引起學(xué)界的足夠關(guān)注?！吨軙ね醢仔艂髡摗吩唬骸拔ㄍ醢?、庾信，奇才秀出，牢籠于一代。是時(shí)，世宗雅詞云委，滕、趙二王雕章間發(fā)。咸筑宮虛館，有如布衣之交。由是朝廷之人，閭閻之士，莫不忘味于遺韻，眩精于末光。猶丘陵之仰嵩、岱，川流之宗溟、渤也?！辈艿篮狻对囌摫背膶W(xué)》也說：“與北齊相對(duì)峙的北周，則幾乎沒有產(chǎn)生什么重要詩(shī)人。今存北周詩(shī)在數(shù)量上反而比北齊詩(shī)多，這完全是因?yàn)楸敝艿玫搅顺錾诹捍拟仔?、王褒等杰出作家?！敝艿奈膶W(xué)自從王褒、庾信入周以后，也逐漸有所發(fā)展。周武帝宇文邕滅齊以后，北齊一些文人相繼入周，這就更促使北周的文學(xué)繁榮起來?！贝私钥梢娾仔拧⑼醢龑?duì)北周文學(xué)發(fā)展的引領(lǐng)帶動(dòng)作用，然宇文鮮卑皇族的文學(xué)創(chuàng)作也不應(yīng)被忽略。北周王朝延續(xù)時(shí)間雖然只有短短24 年，但其間鮮卑皇族成員在文學(xué)方面所取得的成就卻不容漠視，亦不應(yīng)無論。有鑒于此，對(duì)北周宇文鮮卑皇族的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行全面深入的研究是很有必要的。若論北周鮮卑皇族的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)績(jī)，不得不追述自北魏以來鮮卑皇族對(duì)待漢族文化與文學(xué)的態(tài)度。

一、北周之前鮮卑皇族文學(xué)態(tài)度的轉(zhuǎn)變

北魏以來鮮卑皇族文學(xué)態(tài)度的轉(zhuǎn)變是通過對(duì)漢族文化及文學(xué)態(tài)度的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)出來的。具體來說，這一轉(zhuǎn)變經(jīng)歷了由完全排斥到逐步接受，直至模仿、學(xué)習(xí)的過程。

北魏皇族鮮卑拓跋氏的先世久居塞北荒僻之地，“統(tǒng)幽都之北，廣漠之野，畜牧遷徙，射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡(jiǎn)易為化，不為文字，刻木紀(jì)契而已。……不交南夏，是以載籍無聞焉”，一方面過著游牧狩獵生活，另一方面又不與南人交往，故經(jīng)濟(jì)、文化水平都很低。然而，他們對(duì)這種生活方式卻頗為滿足，因?yàn)榭梢浴拜p行速捷，因敵取資”。道武帝時(shí)期，鮮卑統(tǒng)治者對(duì)漢族文化仍頗為敵視，絲毫感覺不到漢化的重要性。據(jù)《北史·賀狄干傳》載，賀狄干奉道武帝之命出使后秦被留長(zhǎng)安，“因習(xí)讀書史，通《論語(yǔ)》、《尚書》諸經(jīng)，舉止風(fēng)流，有似儒者”，后返北魏，“帝見其言語(yǔ)衣服類中國(guó)，以為慕而習(xí)之，故忿焉，既而殺之?！蓖匕鲜想m不愿接受漢族文化，但由于已占據(jù)漢人聚居區(qū)，為鞏固統(tǒng)治，不得不與漢族士大夫合作，并采用一些漢族制度。“北魏王朝初期，拓跋氏仍然以落后的偏見對(duì)待漢族文化，文學(xué)創(chuàng)作更在歧視之列。”從作品來看，該時(shí)期只有一些樸拙敦厚的朝廷應(yīng)用性公文，文學(xué)價(jià)值很低，尚無詩(shī)賦類純文學(xué)作品。隨著拓跋氏在軍事上節(jié)節(jié)取勝，墾田數(shù)量大增，被征服者皆參與農(nóng)耕，生產(chǎn)力水平得以大幅度提高。到太武帝時(shí)，北魏統(tǒng)治集團(tuán)逐漸接受漢族文化的影響，漢族士人如高允、游雅等亦漸受重用?！胺鹭傄詠?，稍僭華典，胡風(fēng)國(guó)俗，雜相揉亂?！睗h族士人為適應(yīng)當(dāng)時(shí)的政治和社會(huì)文化風(fēng)氣，文章創(chuàng)作仍以淳樸典正為本，行文亦取散體。太武帝平定北涼之后，酬唱贈(zèng)答類四言詩(shī)與辭賦作品逐漸出現(xiàn)。獻(xiàn)文帝時(shí)期，高允曾撰《鹿苑賦》，影響較大。

孝文帝元宏深受出身于漢族的祖母馮氏的影響，大力推動(dòng)漢化進(jìn)程，在鮮卑上層人士中形成了良好的文學(xué)氛圍。孝文帝鐘情于文學(xué)，史稱其“才藻富贍，好為文章，詩(shī)賦銘頌，任興而作。有大文筆，馬上口授，及其成也，不改一字。自太和十年以后詔冊(cè)，皆帝之文也。自余文章，百有余篇”。遷洛之前，曾命其弟元勰作《問松林》詩(shī)；遷洛之后，北魏文學(xué)呈現(xiàn)出繁榮景象?！凹疤驮谶\(yùn)，銳情文學(xué)，固以頡頏漢徹，跨躡曹丕，氣韻高遠(yuǎn)，艷藻獨(dú)構(gòu)。衣冠仰止，咸慕新風(fēng)，律調(diào)頗殊，曲度遂改。辭罕泉源，言多胸臆，潤(rùn)古彫今，有所未遇。”孝文帝大力提倡文學(xué)，不僅與群臣聯(lián)句賦詩(shī)，還撰寫《祭嵩高山文》、《吊殷比干墓文》等。時(shí)至孝明帝，王公大臣能賦五、七言詩(shī)者不計(jì)其數(shù)。由于此時(shí)袁翻、常景的出現(xiàn)，北朝文風(fēng)才稍趨華美。當(dāng)然，與已出現(xiàn)陶淵明、謝靈運(yùn)、沈約等大家的南方相比，北朝文學(xué)還很落后。明人王世貞《藝苑卮言》卷三云：“北朝戎馬縱橫，未暇篇什。孝文始一倡之，屯而未暢?！笨傮w看來，這一時(shí)期的北魏文學(xué)只是單純模仿、學(xué)習(xí)南朝，寫作技巧還比較粗糙。

隨著鮮卑皇族漢化程度的進(jìn)一步提高，文學(xué)創(chuàng)作日趨受到重視。北魏政權(quán)經(jīng)六鎮(zhèn)起義和爾朱榮之亂以后，迅速分裂為東魏和西魏，東魏后為北齊所取代，西魏后為北周所取代。北魏的分裂使得北朝文學(xué)分為東西兩支，并行發(fā)展。東魏、北齊據(jù)守鄴都，擁有原來北魏的一批文人如溫子昇、邢邵、魏收等，效法南朝齊梁文風(fēng)，創(chuàng)作頗重辭藻和聲律。同時(shí)，南朝梁代侯景之亂后，顏之推、蕭愨、諸葛穎等入北，在很大程度上推動(dòng)了北齊文學(xué)的發(fā)展。與東魏、北齊相比，西魏、北周的文學(xué)成就較低，這從史籍的記載也可以看出來?！侗饼R書》專立《文苑傳》一目，而《周書》卻只有一篇《王褒庾信傳》講到文學(xué)問題。究其原因，則又與當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治變遷不無關(guān)系。曹道衡《試論北朝文學(xué)》說：“因?yàn)楸蔽航y(tǒng)治的一百多年，北方的政治、經(jīng)濟(jì)中心，又重新遷回了黃河中下游地區(qū)。宇文泰割據(jù)的關(guān)中地區(qū)，文化久已荒廢。當(dāng)東西魏分立之后，北方的文人學(xué)者以及所藏典籍，全在東魏統(tǒng)治區(qū)內(nèi)。因此北齊文化，遠(yuǎn)比北周為高，文學(xué)創(chuàng)作的情況也是這樣?！弊詵|、西魏對(duì)峙時(shí)期，西魏的統(tǒng)治區(qū)域、經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力及文化文學(xué)都很難和東魏相抗衡。后來，宇文泰在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面進(jìn)行了一系列改革，使得北周政權(quán)國(guó)勢(shì)日強(qiáng)，政治清明，并最終消滅北齊，統(tǒng)一北方。在文學(xué)方面，北周要落后于北齊，但也不能因此抹殺宇文鮮卑皇族的創(chuàng)作成就。

二、北周鮮卑皇族的文學(xué)活動(dòng)與文學(xué)取向

西魏時(shí)期，宇文泰為與東魏和梁代對(duì)抗，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)及文化都進(jìn)行了改革。在文學(xué)方面，針對(duì)晉代以來的華麗綺靡文風(fēng)，基于政教意圖，宇文泰命令蘇綽仿效《尚書》典正樸質(zhì)的文風(fēng)作《大誥》，“務(wù)存質(zhì)樸，遂糠粃魏、晉，憲章虞、夏”，“自是之后，文筆皆依此體”。劉知幾《史通·雜說中》評(píng)云：“尋宇文初習(xí)華風(fēng)，事由蘇綽。至于軍國(guó)詞令，皆準(zhǔn)《尚書》。太祖敕朝廷，他文悉準(zhǔn)于此?！绷?yè)?jù)《周書·柳慶傳》載，西魏文帝大統(tǒng)十年（544），北雍州向朝廷進(jìn)獻(xiàn)白鹿，群臣意欲上表陳賀。蘇綽對(duì)柳慶說：“近代以來，文章華靡，逮于江左，彌復(fù)輕薄。洛陽(yáng)后進(jìn)，祖述不已。相公柄民軌物，君職典文房，宜制此表，以革前弊。”柳慶“操筆立成，辭兼文質(zhì)”。柳慶表文之所以“辭兼文質(zhì)”，顯然是因?yàn)橐庾R(shí)到了文學(xué)發(fā)展的自然規(guī)律，而駢文風(fēng)氣的盛行完全符合該規(guī)律，柳慶此舉明顯不同于蘇綽的簡(jiǎn)單復(fù)古?！熬b文雖去彼淫麗，存茲典實(shí)，而陷于矯枉過正之失，乖夫適俗隨時(shí)之義”。宇文泰、蘇綽這種矯枉過正的方式自然不能革除駢儷文風(fēng)，西魏末北周初，宇文泰攻陷江陵，庾信、王褒等南朝文人被迫入北，各體文章又恢復(fù)了駢體文風(fēng)。趙翼《廿二史劄記》曰：“當(dāng)六朝時(shí)，駢體盛行，而綽等獨(dú)能復(fù)古，可謂轉(zhuǎn)移風(fēng)氣者矣。然時(shí)會(huì)所趨，積而難返，及宣帝即位，修洛陽(yáng)之詔，傳位太子之詔，已用當(dāng)時(shí)文體?！瓌t周時(shí)雖暫用古體，而世之為文者駢儷自如……?！?/p>

在北周鮮卑皇族成員中，宇文泰不以文學(xué)名世，但從改革文體文風(fēng)的舉措可以看出他崇尚實(shí)用，推尊典雅質(zhì)樸，擯棄浮靡華艷的文學(xué)取向。宇文泰重用蘇綽等漢族文士，盡管主要出于政治目的，但客觀上促進(jìn)了文化文學(xué)的發(fā)展。論及北周文人，《周書·王褒庾信傳論》曾提到李昶、唐瑾、盧柔等。李昶頗受宇文泰的賞識(shí)，“昶于太祖世已當(dāng)樞要，兵馬處分，專以委之，詔冊(cè)文筆，皆昶所作也?！崩铌茖?duì)南朝徐陵極為嘆服，其《答徐陵書》稱徐陵駢文“麗藻星鋪，雕文錦縟。……調(diào)移齊右之音，韻改河西之俗”。由賞慕徐陵之文進(jìn)而心摹手追，這無疑在一定程度上提高了自身的創(chuàng)作水平。唐瑾博涉經(jīng)史，雅好屬文，宇文泰聞其名遂致書其父唐永，征召唐瑾及其兄唐陵入朝，此后朝中軍書羽檄，皆出自唐瑾之手。盧柔性聰敏，好學(xué)，解屬文，宇文泰重其才，引為行臺(tái)郎中，后為從事中郎。另外，宇文泰還非常欣賞并重用來自南方的庾季才。此皆為宇文泰欽重文人之證。所謂“周氏創(chuàng)業(yè)，運(yùn)屬陵夷，纂遺文于既喪，聘奇士如弗及”，其“奇士”自然應(yīng)包括上述諸人。

北周文學(xué)真正出現(xiàn)發(fā)展轉(zhuǎn)機(jī)是在周明帝（世宗）、周武帝（高祖）時(shí)期。當(dāng)時(shí)，由于庾信、王褒等南朝杰出文人入北并進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐，帝王皇族大力倡導(dǎo)文學(xué)，創(chuàng)作蔚為大觀。明帝宇文毓“幼而好學(xué)，博覽群書，善屬文，詞彩溫麗。及即位，集公卿以下有文學(xué)者八十余人于麟趾殿，刊校經(jīng)史。……所著文章十卷”，可見非常重視學(xué)術(shù)活動(dòng)及文學(xué)創(chuàng)作。上有所好，下必追趨，朝中文士欣然向往而唯恐不及。宇文毓經(jīng)常招攬文士，與當(dāng)時(shí)文人韋夐、元偉等交往甚歡，曾有賦詩(shī)贈(zèng)答活動(dòng)。武帝宇文邕即位后，文學(xué)活動(dòng)仍備受推重。天和元年（566）正月，露寢臺(tái)建成，武帝命群臣賦詩(shī)以示慶賀，體現(xiàn)出良好的文學(xué)雅集氣氛。至庾信、王褒入周后甚受欽慕，宇文皇室成員與其交往密切，文義賞會(huì)、奉和贈(zèng)答之類的文學(xué)活動(dòng)極其頻繁。“明帝即位，篤好文學(xué)，時(shí)褒與庾信才名最高，特加親待。帝每游宴，命褒賦詩(shī)談?wù)摚阍谧笥?。”“明帝、武帝并雅好文學(xué)，信特蒙恩禮。至于趙、滕諸王，周旋款至，有若布衣之交。群公碑志，多相托焉。唯王褒頗與信埒，自余文人，莫有逮者?！壁w王宇文招、滕王宇文逌對(duì)庾信詩(shī)文的藻采、聲律、用典、對(duì)偶極為佩服，并積極模仿學(xué)習(xí)，這種文學(xué)取向?qū)Ρ敝芪膲a(chǎn)生了很大的影響。曹道衡說：“從王褒、庾信來到關(guān)中，對(duì)關(guān)中文化的影響是十分巨大的?！@時(shí)關(guān)中人在文化上已經(jīng)全面地模仿南朝，成了不可阻擋的形勢(shì)?！瓚?yīng)該承認(rèn)，關(guān)中文人在學(xué)習(xí)庾信等作家后，在文學(xué)上確有其進(jìn)步，如滕王宇文逌為庾信編文集，并作序，此序即一篇較好的駢文?！敝苊鞯?、武帝及趙、滕諸王喜愛文學(xué)并開展各種文學(xué)活動(dòng)，對(duì)北周文學(xué)的發(fā)展起到了明顯的促進(jìn)作用。

除皇帝外，北周藩王及宗室成員愛好文學(xué)者也不少。據(jù)《隋書·經(jīng)籍志四》著錄，北周宇文鮮卑皇族有文集傳世者只有宇文毓（有《明帝集》九卷）、宇文招（有《趙王集》八卷）、宇文逌（有《滕簡(jiǎn)王集》八卷）三人。宇文招好屬文，對(duì)庾信早年華麗綺靡的文風(fēng)尤感興趣。宇文逌？屬文，所著文章頗行于世。齊王宇文憲為宇文泰第五子，具有較高的文學(xué)素養(yǎng)和領(lǐng)悟能力，少與武帝宇文邕俱受《詩(shī)》《傳》教育，考其精義，得其旨趣。宋獻(xiàn)公宇文震為太祖次子，少而敏達(dá)，喜誦《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》及《毛詩(shī)》，后與明帝宇文毓俱師從大儒盧誕習(xí)《禮記》《尚書》。北周皇族宗室成員也有愛好文學(xué)者，太祖長(zhǎng)兄宇文顥之孫宇文廣即以喜愛文學(xué)見稱于當(dāng)時(shí)。太祖族子宇文神舉亦長(zhǎng)于辭令，性好篇章。

北周鮮卑皇族上層統(tǒng)治者喜好文學(xué)并倡導(dǎo)文學(xué)活動(dòng)，這無疑在很大程度上推動(dòng)了北周文學(xué)的發(fā)展。

三、北周鮮卑皇族的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)績(jī)及其風(fēng)格特征

歷來學(xué)界論及北周文學(xué)，多以由梁朝入北周和由北齊入北周的文人為主，而對(duì)北周本土作家包括鮮卑皇族成員在內(nèi)的文學(xué)創(chuàng)作評(píng)價(jià)較低。相對(duì)于南朝，北周文學(xué)確實(shí)頗顯滯后，但王褒、庾信等梁朝文士以及一些北齊文人入周后，對(duì)北周文學(xué)的發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用。在北周作家群中，鮮卑皇室成員是一支重要的力量，以他們?yōu)榇淼谋敝鼙就磷骷彝ㄟ^自身的創(chuàng)作實(shí)踐，理應(yīng)在文學(xué)史上贏得一席之地。

據(jù)《周書》《北史》《太平御覽》等所載，北周宇文鮮卑皇室成員能文者主要有宇文泰、宇文毓、宇文邕、宇文護(hù)、宇文招、宇文逌等十余人。清人嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》共收錄北周皇族文（含殘篇）129 篇，文體涵蓋詔、制、敕、令、書、冊(cè)、表、記、序等。當(dāng)然，有些作品可能出自朝中文臣之手，如宇文泰時(shí)期的詔、令、書、檄等軍國(guó)文翰中的一部分是由蘇綽、李昶、唐瑾等人寫成的。今人逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》共收錄北周皇族詩(shī)6 首，其中宇文毓有《貽韋居士詩(shī)》等三首、宇文招《從軍行》一首、宇文逌《至渭源》一首、宇文赟殘?jiān)姟陡琛芬皇?。宇文赟殘?jiān)姟陡琛范湓唬骸白灾砻伲褷T夜行游”，見于《隋書·五行志上》及《樂府詩(shī)集》卷八十七《雜歌謠辭五》?；际芳芍苄塾钗内S荒淫無度，早年在東宮時(shí)即頻遭武帝斥責(zé)，及即位，更是肆無忌憚，徹夜與宮人飲酒作樂，即位二年而崩。自西晉末永嘉之亂后，北方戰(zhàn)事頻繁，詩(shī)、賦等純文學(xué)作品的創(chuàng)作極為蕭條，而章、奏、書、檄等朝廷應(yīng)用公文的創(chuàng)作雖然比較粗糙，卻一直沒有中斷，北周鮮卑皇室的文學(xué)創(chuàng)作充分體現(xiàn)出這一特點(diǎn)。“既而中州板蕩，戎狄交侵，僭偽相屬，生靈涂炭，故文章黜焉。其能潛思于戰(zhàn)爭(zhēng)之間，揮翰于鋒鏑之下，亦有時(shí)而間出矣?！唤云扔趥}(cāng)卒，牽于戰(zhàn)陣，章奏符檄，則粲然可觀；體物緣情，則寂寥于世。非其才有優(yōu)劣，時(shí)運(yùn)然也?！?/p>

北周鮮卑皇族的文學(xué)作品主要為應(yīng)用文和少數(shù)詩(shī)歌，其中影響最大的還是應(yīng)用文。就早期文章而言，總體上呈現(xiàn)出質(zhì)樸平實(shí)的風(fēng)貌。宇文泰崇尚實(shí)用，反對(duì)駢儷風(fēng)氣，故其傳世文章均為樸質(zhì)無華的散體文。從文體上來看，又以書、誓、詔、令為主，其中尤以書體文為多。如《賜李遠(yuǎn)書》曰：“昔李將軍廣親有此事，公今復(fù)爾，可謂世載其德。雖熊渠之名，不能獨(dú)擅其美?！崩钸h(yuǎn)治軍深得人心，軍中將士無不欽佩，因?qū)伊?zhàn)功而受到宇文泰的器重。文章屬詞比事，以春秋時(shí)楚國(guó)大將熊渠子與西漢飛將軍李廣比附李遠(yuǎn)，以此襯托李遠(yuǎn)高超的射箭技術(shù)。與他人書信文相比，該文似乎沒有過多流露自我情感。文章篇幅短小，語(yǔ)言直白如話，不事雕飾，散體行文，句式長(zhǎng)短不一，體現(xiàn)出北周初期散文的總體風(fēng)貌。宇文泰散文往往就事論事，直來直去，毫無含蓄委婉之意。又如《與長(zhǎng)孫儉書》云：“近行路傳公以部?jī)?nèi)縣令有罪，遂自杖三十，用肅群下。吾昔聞王臣謇謇匪躬之故，蓋謂憂公忘私，知無不為而已，未有如公刻身罰己，以訓(xùn)群僚者也。聞之嘉嘆?！遍L(zhǎng)孫儉性格耿直，為官清正嚴(yán)明，又兼懷仁愛之心。其管轄下的鄭縣縣令泉璨被百姓控告，經(jīng)查明，情況屬實(shí)，于是召集所有官吏，在廳堂前陳述己過，肉袒自行處罰三十杖，而不治泉璨之罪。自此之后，轄區(qū)官吏無不嚴(yán)于律己，恪盡職守。此文直敘其事，將長(zhǎng)孫儉為政以身作則的高尚品行與古代賢臣進(jìn)行比對(duì)，從而突出其正直嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格。語(yǔ)言如同前篇一樣通俗易懂，淳樸平實(shí)。從這兩篇書體文可以看出宇文泰撰文好用對(duì)比襯托手法，借古人立言，以古人比附今人，進(jìn)而展現(xiàn)今人的與眾不同之處。宇文泰散文還體現(xiàn)出其大力招攬并重用漢族文士的好尚，如《與唐永書》謂：“聞公有二子曰陵曰瑾，陵從橫多武略，瑾雍容富文雅，可并遣入朝，孤欲委以文武之任?！蔽恼乱庠谡髡偬屏?、唐瑾入仕以輔佐自己，出語(yǔ)直截了當(dāng)，簡(jiǎn)練明快，質(zhì)樸無華，所敘之事一目了然。宇文泰文章質(zhì)直古樸風(fēng)格的形成與關(guān)隴地區(qū)樸質(zhì)的民風(fēng)民情也有一定的關(guān)系?！端鍟さ乩碇旧稀份d：“安定、北地、上郡、隴西、天水、金城，于古為六郡之地，其人性猶質(zhì)直。”“漢中之人，質(zhì)樸無文，不甚趨利?！北敝艹踅ǎy(tǒng)治者多致力于經(jīng)濟(jì)、政治及軍事，無暇顧及文學(xué)，故作品數(shù)量少且以實(shí)用為本。《隋書·經(jīng)籍志四》載：“后周草創(chuàng)，干戈不戢，君臣戮力，專事經(jīng)營(yíng)，風(fēng)流文雅，我則未暇?！痹谶@種形勢(shì)下，崇尚實(shí)用性、忽略審美性的文學(xué)不過是政治的工具，難以取得很高的成就。

宇文護(hù)傳世之文頗具文學(xué)性的也是書信文，其作語(yǔ)言樸實(shí)，抒情真摯深刻，親切感人，面目迥異于宇文泰關(guān)涉邦國(guó)政事之作。北周與北齊對(duì)峙之時(shí)，宇文護(hù)追隨叔父宇文泰馳騁疆場(chǎng)，其母閻姬等人被北齊作為人質(zhì)拘禁。宇文護(hù)官居宰相后，多次派人尋求閻氏，卻毫無音訊。后來北齊與北周通好，便放還其他人質(zhì)，但因護(hù)位高權(quán)重，故扣留其母，以圖他事，仍命人為閻姬寫信給宇文護(hù)，此為代閻氏作《與子宇文護(hù)書》?！白o(hù)性至孝，得書，悲不自勝，左右莫能仰視?！彼鞆?fù)信致母，乃有宇文護(hù)《報(bào)母閻姬書》。此文是作者與母親分離三十五年之后，得知對(duì)方音信卻不能相見時(shí)內(nèi)心情感的真實(shí)再現(xiàn)，可謂字字啼血，句句顯情?！坝钗淖o(hù)寫給母親的家書，雖然言語(yǔ)樸素并無太多修飾，但勝在感情真摯，字里行間流露出對(duì)母親的牽掛，每每以往事的敘述與今日的感懷相對(duì)照以抒寫殷切思念，一片摯情流于紙上。”其文曰：

區(qū)宇分崩，遭遇災(zāi)禍，違離膝下，三十五年。受形稟氣，皆知母子，誰同薩保，如此不孝！……而子為公侯，母為俘隸，熱不見母熱，寒不見母寒，衣不知有無，食不知饑飽，泯如天地之外，無由暫聞?！恢^齊朝解網(wǎng)，惠以德音，……初聞此旨，魂爽飛越，號(hào)天叩地，不能自勝?！?dāng)鄉(xiāng)里破敗之日，薩保年已十余歲，鄰曲舊事，猶自記憶?！恢?，既以霑洽，愛敬之至，施及傍人。草木有心，禽魚感澤，況在人倫，而不銘戴。……一得奉見慈顏，永畢生愿，生死骨肉，豈過今恩，負(fù)山戴岳，未足勝荷。

信中敘及宇文護(hù)與母親長(zhǎng)時(shí)間分離的原因在于當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)，其母遭難被北齊扣押，這完全應(yīng)歸因于自己，但自己的處境也是身不由己，言辭中既有對(duì)母親的感恩，又有深深的愧疚與自責(zé)。寫母子天各一方，彼此身處異地，境遇不同一節(jié)，以較工整的對(duì)句行文，口語(yǔ)化的文字更顯樸素直白，體現(xiàn)出作者對(duì)母親的深切關(guān)懷與刻骨思念。聽到齊人即將釋放母親時(shí)，宇文護(hù)心情無比激動(dòng)，但迎接母親而不得后又迅速轉(zhuǎn)入失落，后經(jīng)多次斡旋交涉，閻姬終于回到北周。文中稱謂自己的小字以及回顧早年的生活瑣事，顯得無比親切真實(shí)，可謂如在眼前。該文以四言句為主，不事雕藻，平實(shí)暢達(dá)，雖偶爾雜用口語(yǔ)，但仍以書面語(yǔ)為多，文風(fēng)純樸古直。從抒情深摯的角度來看，此文絕不遜于其他抒情名篇，亦堪稱佳作。錢基博高度評(píng)價(jià)宇文護(hù)及其文章說：“然而至情勝韻，自然英美，不得不推宇文護(hù)為第一手；則又吞吐漢魏，固非憲章虞夏者也?！薄耙晃肚檎妫肿值螠I，而精神愷惻，為北朝第一篇文字?！?/p>

宇文護(hù)《報(bào)母閻姬書》與此前北齊人代閻氏所作《與子宇文護(hù)書》多有呼應(yīng)之處，體現(xiàn)出書信往復(fù)中常見的寫作程式。如上述復(fù)信開頭四句即對(duì)應(yīng)來信中的“天地隔塞，子母異所，三十余年”等。與《報(bào)母閻姬書》相比，《與子宇文護(hù)書》一文語(yǔ)言質(zhì)樸通俗，頗類口語(yǔ)，中間還夾雜了一些鮮卑族的稱呼，融抒情于敘事，敘事細(xì)致，抒情真切。錢基博評(píng)此文說：“而閻姬先報(bào)一書，不知何人代筆，家常絮語(yǔ)，的是老嫗口吻；然以絮碎出神雋，以懇惻發(fā)岸異；雖不如護(hù)之遒煉，然篇碎而神完，語(yǔ)絮而情切，……足與護(hù)書稱珠聯(lián)璧合矣?！卞X鐘書則用六朝流行的“文筆”觀詮釋該文說：“皆‘筆’語(yǔ)之上乘。……此篇之體為‘書’，則‘文’也，其詞‘直說不文’，則‘筆’也；……雖非錯(cuò)比藻翰之‘文’，而自是感蕩心靈之文；‘筆’雖非‘文’而可為文，此篇堪示其例?！?/p>

隨著王褒、庾信等由南入北，南朝文風(fēng)迅速風(fēng)靡北周文壇，關(guān)中文人紛紛模仿他們的創(chuàng)作。明帝、武帝、趙王、滕王與王、庾周旋交接，詩(shī)文唱和，北周文苑一改早期樸拙質(zhì)直的風(fēng)氣，轉(zhuǎn)向崇尚藻采，趨于華美。從現(xiàn)存文章來看，上述諸人之作基本為駢、散雜糅，駢句增多，從中可見深受庾信等人文風(fēng)的影響。明帝宇文毓“寬明仁厚，敦睦九族，有君人之量”，在位期間曾多次下詔，不少詔書體現(xiàn)出寬厚仁慈、愛民如子的仁君風(fēng)范。如《放免抄掠詔》謂：“王者之宰民也，莫不同四海，一遠(yuǎn)近，為父母而子之?！\之境土，……互相抄掠。興言及此，良可哀傷?！贝嗽t句式靈活多樣，四言為主，偶爾有對(duì)句。又如《三足烏見大赦詔》曰：“夫天不愛寶，地稱表瑞，莫不威鳳巢閣，圖龍躍沼，豈直日月珠連，風(fēng)雨玉燭。是以《鉤命決》曰‘王者至孝則出’，《元命苞》曰‘人君至治所有’。虞舜烝烝，來茲異趾；周文翼翼，翔此靈禽?！邓谷恪⑹谷綒w本，九州翕定?！庇钗呢辜刺焱跷缓?，順陽(yáng)進(jìn)獻(xiàn)三足烏，此乃祥瑞之兆，于是群臣上表慶賀，極盡歌功頌德之能事，朝廷遂有此詔。詔書多用工整對(duì)句，辭藻亦有雕飾痕跡，又引經(jīng)據(jù)典以輔助敘事說理，顯示出較強(qiáng)的文學(xué)性。與明帝詔書相似，武帝之詔亦較有文采。如《命晉公護(hù)東征詔》起首即云：“神若軒皇，尚云三戰(zhàn)；圣如姬武，且曰一戎?；∈钢筛曛?，帝王大器，誰能去兵?！瘪墝?duì)齊整，語(yǔ)勢(shì)流暢，遣詞造語(yǔ)頗為講究。又如《誅晉公護(hù)大赦改元詔》歷數(shù)宇文護(hù)的罪行曰：“護(hù)志在無君，義違臣節(jié)。懷茲蠆毒，逞彼狼心。任情誅暴，肆行威福。朋黨相扇，賄貨公行?！绷硗?，宇文邕還有《致梁沈重書》《宣旨慰諭李德林》二文，前者體現(xiàn)出對(duì)儒學(xué)的重視，后者則反映了武帝的求賢若渴以及李德林的忠君之情，言辭懇切，情感真摯。與北周初相比，該時(shí)期文章崇尚雕章琢句，審美性明顯增強(qiáng)。

北周鮮卑皇族文人學(xué)庾信最得力者當(dāng)數(shù)趙王宇文招與滕王宇文逌，非但詩(shī)歌學(xué)庾信體，文章亦然。宇文招無文章傳世，而宇文逌《庾信集序》即是模擬庾信文體寫成的一篇較出色的駢文，藻采紛呈，對(duì)偶精工，于北地眾作中別具一番風(fēng)姿。據(jù)曹道衡、劉躍進(jìn)《南北朝文學(xué)編年史》考證，北周靜帝宇文衍大象元年（579），庾信67 歲，滕王宇文逌編成《庾信集》二十卷（僅包括魏、周時(shí)的作品，不含南朝舊作）并作序，庾信遂撰《謝滕王集序啟》以答謝并高度稱賞宇文逌其才其序：“殿下雄才蓋代，逸氣橫云，濟(jì)北顏淵，關(guān)西孔子。譬其毫翰，則風(fēng)雨?duì)庯w；論其文采，則魚龍百變。”《庾信集序》一文篇幅較長(zhǎng)，層次清晰，內(nèi)容充實(shí)，舉凡庾信作品的多樣化題材及功用、庾信的家世、仕宦經(jīng)歷、文學(xué)成就、人品涵養(yǎng)、著作流傳情況等，皆有所涉及。其文云：

蓋聞五聲調(diào)應(yīng)，則宮徵成其文；八音克諧，則弦管和其韻。所以《周南》《召南》之篇，為風(fēng)人之首；《小雅》《大雅》之作，實(shí)王政之由。復(fù)有《陽(yáng)春》《白雪》之唱，郢中之曲彌高；《秋風(fēng)》《黃竹》之詞，伊上之才尤盛。遂能弘孝敬，敘人倫，移風(fēng)俗，化天下，兼夫吟詠情性，沈郁文章者，可略而言也。……信降山岳之隆，蘊(yùn)煙霞之秀，器量侔瑚梿，志性甚松筠。妙善文詞，尤工詩(shī)賦，窮緣情之綺靡，盡體物之瀏亮。誄奪安仁之美，碑有伯喈之情，箴似楊雄，書同阮籍。少而聰敏，綺年而播華譽(yù)，齠歲而有俊名。孝性自然，仁心獨(dú)秀，忠為令德，言及文詞，穿壁末勤，映螢逾甚?！右在ば馁Y敬，篤信天倫，孝實(shí)人師，刑惟士則，慍喜不形于色，忠恕不離于懷，矜簡(jiǎn)儼然，師心獨(dú)往，似陸機(jī)之愛弟，若韓康之養(yǎng)甥，……屢聘上國(guó)，特為太祖所知，江陵名士，唯信而已。綢繆禮遇，造次推恩，明帝守文，偏加引接，武王英主，彌相委寄，密勿王事，多歷歲年。……昔在楊都，有集十四卷，值太清罹亂，百不一存。及到江陵，又有三卷，即重遭軍火，一字無遺?！嗯c子山，風(fēng)期款密，情均縞纻，契比金蘭?！?/p>

序文深受庾信駢文風(fēng)氣的影響，對(duì)句精工，用典繁密，辭藻華麗，聲律諧美，句式靈活，以四、六句為主，堪比南朝駢體諸作。作者指出，庾信作品題材多樣，內(nèi)容豐富，既可經(jīng)世致用，又能吟詠性情。由于具有深厚的家學(xué)積淀，加之天資聰穎，勤奮攻讀，博聞強(qiáng)記，庾信所撰詩(shī)、賦、碑、銘、贊、啟、書、表、序諸體作品均堪稱一流，在文學(xué)上取得了很高的成就。明人張溥《漢魏六朝百三家集·庾開府集題辭》曰：“周滕王逌序庾開府集，云：子山妙擅文詞，尤工詩(shī)賦，誄潘安而碑蔡邕，箴揚(yáng)雄而書阮籍也，稱重至矣?！睆拟仔旁诋?dāng)時(shí)文壇上的建樹來看，此言絕非虛美。庾信不僅文才超群，人品涵養(yǎng)亦極為出眾，其孝性、仁心、忠誠(chéng)給宇文逌留下了深刻的印象。吉定說：“這篇序最早對(duì)庾信的人品與創(chuàng)作成就高度評(píng)價(jià)，稱美庾信的詩(shī)賦創(chuàng)作善于把緣情與體物統(tǒng)一起來，指出文詞中體現(xiàn)了自然的‘孝性’、‘仁心’和‘忠德’，不僅性靈真率，而且年老以后‘文更新奇’?！北M管庾信入北后年事已高，但創(chuàng)作仍追求新奇，其高超的文學(xué)技巧與以孝、仁、忠為本的人格素養(yǎng)贏得了北周皇族的高度欽慕，以致于當(dāng)時(shí)文人紛紛尊其為師?！垛仔偶颉分^：“齒雖耆舊，文更新奇，才子詞人，莫不師教，王公名貴，盡為虛襟?！敝劣阝仔诺闹列⒅恋缕沸校橇钣钗淖o(hù)贊嘆不已。《庾信集序》又謂：“及丁母憂，杖而后起，病不勝哀。……晉國(guó)公廟期受托，為世賢輔，見信孝情毀至，每自憫嗟，……其至德如此，……”

在庾信入仕西魏、北周前，南北一直處于對(duì)峙狀態(tài)，文學(xué)上也存在隔閡，由于南方文學(xué)較發(fā)達(dá)，因此多有南人鄙視北人之事。唐人張鷟《朝野僉載》卷六曰：“梁庾信從南朝初至北方，……時(shí)溫子昇作《韓陵山寺碑》，信讀而寫其本，南人問信曰：‘北方文士何如？’信曰：‘唯有韓陵山一片石堪共語(yǔ)。薛道衡、盧思道少解把筆，自余驢鳴犬吠，聒耳而已?！眲M《隋唐嘉話》下卷亦曰：“梁常侍徐陵聘于齊，時(shí)魏收文學(xué)北朝之秀，收錄其文集以遺陵，令傳之江左。陵還，濟(jì)江而沉之，從者以問，陵曰：‘吾為魏公藏拙?！闭虮狈轿膶W(xué)發(fā)展遲緩，故至庾信仕北后，“特蒙恩禮”，“位望通顯”，“高官美宦，有逾舊國(guó)”，受到北周皇室的高度推重。即使后來陳代與北周通好，朝廷請(qǐng)求北人將庾信、王褒等人放回南方，但周武帝宇文邕仍因愛才而不遣?！垛仔偶颉芬晃淖詈筮€言及庾信早年的文集亡佚于戰(zhàn)亂的事實(shí)以及作者與庾信的深厚交情。滕王宇文逌此序詳細(xì)記載了庾信一生中的主要經(jīng)歷和取得的文學(xué)成就及影響，產(chǎn)生于庾信在世時(shí)，資料真實(shí)可靠，能補(bǔ)后來史傳之不足，可謂彌足珍貴。文章以駢體撰成，引經(jīng)據(jù)典，對(duì)偶工巧，多用典故，聲律諧調(diào)，文采斐然，在當(dāng)時(shí)諸作中獨(dú)樹一幟。

由上可見，北周皇族的散文題材內(nèi)容多樣，不僅反映出鮮卑族宇文氏的文學(xué)成就，而且向世人展示出鮮卑族的文化心態(tài)及民族習(xí)俗。

北周鮮卑皇族的詩(shī)歌數(shù)量雖少，但也有一定的成就。明帝宇文毓、趙王宇文招、滕王宇文逌“才藻所擅，既已并麗淵、云”，皆有詩(shī)歌傳世。宇文毓篤好文學(xué)，與王褒、庾信曾有詩(shī)歌唱和之舉，詩(shī)風(fēng)深受王、庾的影響。如《和王褒詠摘花詩(shī)》曰：“玉椀承花落，花落椀中芳。酒浮花不沒，花含酒更香?！贝嗽?shī)題材與情調(diào)完全沿襲南朝齊梁體詩(shī)歌的風(fēng)韻，玉椀、落花、美酒意象的選取及意境的營(yíng)造，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的安定祥和與上層文人閑適愜意的生活。雖然作者有意模仿齊梁詩(shī)，但其清淡雅致的風(fēng)格又不同于齊梁詩(shī)的華艷綺靡。明帝又有《過舊宮詩(shī)》云：“玉燭調(diào)秋氣，金輿歷舊宮。還如過白水，更似入新豐。秋潭漬晚菊，寒井落疏桐。舉杯延故老，今聞歌《大風(fēng)》?！迸c前詩(shī)意境稍顯局促相比，該詩(shī)境界更開闊，而且更近于庾、王詩(shī)風(fēng)。詩(shī)人將自身經(jīng)歷與古人古事結(jié)合起來，融入深沉思考，以此體現(xiàn)創(chuàng)作意圖?！皩⑸c外界空間和歷史結(jié)合在一起，構(gòu)筑了闊大的意境，體現(xiàn)出一種深邃的精神和博大的意念，歷史與現(xiàn)實(shí)融為一體?！贝嗽?shī)對(duì)偶工整，妙用典故，講究平仄格律，已開啟唐人五律之先河。胡應(yīng)麟評(píng)曰：“整齊工密，儼似唐初諸人五言詩(shī)。”詩(shī)中“白水”、“新豐”二典，實(shí)與漢光武帝劉秀、漢高祖劉邦有關(guān)。白水為光武帝的故鄉(xiāng)，宇文泰曾在此大閱軍旅，當(dāng)時(shí)宇文毓隨行；而新豐則是漢高祖定都關(guān)中后為聊慰其父的思鄉(xiāng)之苦而建的城邑。作者正是借此二典表達(dá)對(duì)故宅的眷戀?！扒锾丁倍涞囊庀笈c句法酷似南朝詩(shī)歌，流露出模擬作詩(shī)的痕跡。末二句又歸結(jié)到漢高祖還鄉(xiāng)的故實(shí)，比附連類以點(diǎn)明心志。宇文毓即位后求賢若渴，曾贈(zèng)詩(shī)給韋夐勸其出仕，是有《貽韋居士詩(shī)》，詩(shī)曰：“六爻貞遁世，三辰光少微。潁陽(yáng)去猶遠(yuǎn)，滄州遂不歸。風(fēng)動(dòng)秋蘭佩，香飄蓮葉衣。坐石窺仙洞，乘槎下釣磯。嶺松千仞直，巖泉百丈飛。聊登平樂觀，遙想首陽(yáng)薇。儻能同四隱，來參余萬機(jī)。”韋夐志尚夷簡(jiǎn)，澹于榮利，州郡征辟不就。宇文泰經(jīng)綸王業(yè)，側(cè)席禮聘，竟不能屈。宇文毓登基，禮敬愈厚，乃為詩(shī)以貽之，夐答詩(shī)愿偶爾參與朝政。此詩(shī)大力稱贊韋夐淡泊名利的隱士風(fēng)度與恬淡閑逸的世外生活，融清新秀麗的景物描摹于工整對(duì)句中，頗有南朝詩(shī)歌的風(fēng)范。

趙王宇文招、滕王宇文逌“與庾信、王褒酬答，頗有梁孝、魏文之風(fēng)，北人中不多見也”，二人皆以學(xué)庾信體而聞名。宇文招好屬文，與庾信的唱和之作數(shù)量頗多。今本《庾子山集注》中收錄庾信的許多篇章，如《奉報(bào)趙王出師在道賜詩(shī)》《謝趙王示新詩(shī)啟》《趙國(guó)公集序》等，據(jù)此可知，宇文招能詩(shī)擅文，而且所作數(shù)量不少。庾信曾多次稱賞趙王才華及詩(shī)文，并以曹植相比附，如《北園新齋成應(yīng)趙王教》謂：“若論曹子建，天人本共知。”又《趙國(guó)公集序》贊揚(yáng)趙王詩(shī)文曰：“柱國(guó)趙國(guó)公發(fā)言為論，下筆成章，逸態(tài)橫生，新情振起，風(fēng)雨?duì)庯w，魚龍各變?！壁w王詩(shī)文追求新變，抒發(fā)性靈，其風(fēng)格既有南方文人的細(xì)致入微，又保持北地特有的雄壯豪邁，可謂集南北于一身。宇文招詩(shī)文多已亡佚，今僅存詩(shī)《從軍行》一首，氣局闊大，筆力勁健。詩(shī)云：“遼東烽火照甘泉，薊北亭障接燕然。水凍菖蒲未生節(jié)，關(guān)寒榆莢不成錢?！薄稄能娦小窞闃犯徘鄬懬熬€行軍將士艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)生活及北方邊塞地區(qū)惡劣的自然環(huán)境。郭茂倩《樂府詩(shī)集》引《樂府解題》曰：“《從軍行》皆軍旅苦辛之辭。”詩(shī)歌借用漢代邊境屢遭匈奴侵略的史實(shí)引出當(dāng)時(shí)北周王朝的邊患，體現(xiàn)出作者對(duì)時(shí)局的擔(dān)憂，而邊地嚴(yán)寒的氣候，更襯托出戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦和將士的忠誠(chéng)。該詩(shī)七言四句，對(duì)仗工整，平仄諧調(diào)，節(jié)奏明快，氣脈暢達(dá)，意境雄奇開闊，格調(diào)悲壯蒼涼。宇文招作詩(shī)學(xué)庾信輕艷文風(fēng)，而此篇?jiǎng)t一洗南朝華麗綺靡之氣，代之以剛健雄渾，頗顯別具一格。

宇文逌今存詩(shī)歌只有《至渭源》一首，詩(shī)曰：“源渭奔禹穴，輕瀾起客亭。淺淺滿澗響，蕩蕩竟川鳴。潘生稱運(yùn)石，馮子聽波聲。斜去臨天半，橫來對(duì)始平。合流應(yīng)不雜，方知性本清?！痹?shī)歌描寫渭河源頭的水流由小變大，水勢(shì)由弱變強(qiáng)，最終由涓涓細(xì)流變成巨瀾狂波，可謂變化莫測(cè)，令人叫絕。除景觀描摹生動(dòng)形象外，詩(shī)中還以渭水的清澈比擬高尚的人格情操，意蘊(yùn)極深刻。此詩(shī)雖受庾信等人詩(shī)風(fēng)的影響，但又頗顯清淡素雅。

總體看來，盡管北周鮮卑皇族的文學(xué)作品數(shù)量不多，但能夠充分反映出宇文鮮卑民族文學(xué)發(fā)展的進(jìn)程及風(fēng)格特征。與前期拙樸質(zhì)直的文風(fēng)不同，后期由于深受南朝文風(fēng)的影響而漸趨華美，但也仍然保持北地特有的剛健雄渾之氣。

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