“氣以臻道”小議

林中鵬

有高度

我理解的倡議者“氣以臻道”的主張是指：從氣功的修持入手而達(dá)于“至道”的境界。這是此前數(shù)十年的氣功普及工作中從未意識到的。道，過去只在黃、易、老、莊四經(jīng)典的閱讀中朦朧感知，而將其同氣功的修持聯(lián)系在一起，上海的朋友們恐怕是最早的，“修之于身，其德乃真”。如果不是親身體驗(yàn)，從書本中來，到書本中去，對“道”的認(rèn)識只能是一知半解；反過來，失去對道的根本追求，糾纏于某功某法一時(shí)得失的爭執(zhí)，終將陷于泥潭而不能自拔。

回顧上世紀(jì)80年代初，氣功的普及曾有過飛快發(fā)展：從1981年參加氣功鍛煉的人數(shù)22萬人到1984年的三四千萬人。更令人意想不到的是民間自編自創(chuàng)的“功法”，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，也從最初的寥寥無幾發(fā)展到七八百種之多。群眾習(xí)練氣功熱情可嘉，然而，這種熱情未能得到“道”的正確引導(dǎo)，至90年代初，終于形成了亂象。無規(guī)矩不成方圓，“氣以臻道”的倡導(dǎo)是克服可能出現(xiàn)這類亂象的唯一正途。

有傳承

作為中華文明之源，“道”從來就不曾離開過我們，只是囿于種種歷史原因才留下“道不遠(yuǎn)人，人自遠(yuǎn)道”的遺憾。“氣以臻道”的提倡，使得中國氣功的繼往開來重新接上“道”這源頭活水，避免可能再現(xiàn)的種種遺憾。

氣功修持的目的在于養(yǎng)生，而養(yǎng)生之要在“養(yǎng)心”。這就是說氣功之道不僅僅局限于追求健康長壽，在二者兼得的同時(shí)更贏得人格的完善、智慧的升華。莊子為達(dá)到氣功之道的“秘訣”是：“以恬養(yǎng)知”和“恬養(yǎng)知生”?！疤瘛奔础疤竦摕o”之“恬”；“知”古稱“識神”，俗稱“智慧”。恬淡虛無的境界，需要運(yùn)用智慧去營造；反過來，恬淡虛無的境界是孕育智慧升華的溫床?！皻庖哉榈馈钡某珜?dǎo)使我們清晰地看到人類生存質(zhì)量提升的美好愿景。

有膽識

新中國成立六十多年來，產(chǎn)生過許多杰出的科學(xué)家，但是，其中只有兩位榮膺國家“時(shí)代先鋒”的稱號，他們分別是馮理達(dá)和錢學(xué)森。耐人尋味的是，他們都是在崎嶇的道路上運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)探索養(yǎng)生之道的先行者?！皻庖哉榈馈背珜?dǎo)者勇敢地舉起他們的旗幟，決心繼承他們的遺志，從“全新的視角，透過唯象研究，重新激發(fā)起人類對生命的思考與敬重，重新挖掘出科技文明下的人文精神”（“倡議書”語）出發(fā)。上海市氣功研究所的同道們不僅闡明了他們的非凡膽識和勇氣，而且也表現(xiàn)出了他們的卓識和遠(yuǎn)見。 【編輯：遲昊】