韓劇對(duì)哈薩克族文化的影響分析

庫(kù)勒孜依拉·吐?tīng)栠d朱愛(ài)敏

（新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院新疆烏魯木齊830012）

韓劇對(duì)哈薩克族文化的影響分析

庫(kù)勒孜依拉·吐?tīng)栠d朱愛(ài)敏

（新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院新疆烏魯木齊830012）

隨著我國(guó)各族人民生活水平的提高，再加上韓劇這幾年在中國(guó)的熱播，對(duì)哈薩克族傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生了大大小小的影響，本文從韓劇影響哈薩克族受眾的幾個(gè)因素進(jìn)行分析，探討韓劇對(duì)哈薩克族文化的影響。

韓劇 哈薩克族 文化 影響

隨著中韓建交，韓劇紛紛席卷中國(guó)，在國(guó)內(nèi)引起了收視韓劇熱潮的轟動(dòng)。最新韓劇《匹諾曹》《Kill Me Heal Me》《來(lái)自星星的你》近日在中國(guó)熱播，里頭的臺(tái)詞也已成為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。與此同時(shí)，已被翻譯成哈薩克文版的韓劇2003年的《看了又看》、2006年的《傳聞中的七公主》、2009年的《燦爛的遺產(chǎn)》等也已覆蓋新疆電視臺(tái)哈薩克語(yǔ)頻道，居住在新疆各地的哈薩克族受眾也受到了韓劇的影響。

一、韓劇對(duì)哈薩克族傳統(tǒng)文化的積極影響

1.穿著方式的變化。韓劇中演員們精致的衣著直接影響著觀眾的穿著觀念，并以此引起部分“已入戲”的粉絲爭(zhēng)相模仿。在日常生活中我們常聽(tīng)到“韓版”這一詞。尤其從2000年韓劇進(jìn)入哈薩克農(nóng)牧區(qū)之后，哈薩克族觀眾中引起了一番“韓版流”，韓版發(fā)型、韓版裝、韓版妝等等。

隨著近幾年農(nóng)村生活條件的改善，生活在偏僻地區(qū)的哈薩克族農(nóng)牧民的穿衣文化有了前所未有的變化，消費(fèi)者需求的獨(dú)特性越來(lái)越突出，并加上韓劇覆蓋于農(nóng)牧區(qū)，韓國(guó)時(shí)尚而精致的服飾越來(lái)越受到哈薩克族年輕消費(fèi)者的青睞。

2.飲食習(xí)慣的變動(dòng)。從韓劇中所體現(xiàn)的韓國(guó)文化來(lái)看，韓劇最主要的目的就是把輸出本國(guó)的傳統(tǒng)文化，其中最突出表現(xiàn)的是韓國(guó)料理。不管是《傳聞中的七公主》還是《看了又看》在熒幕上徹底地展示了韓國(guó)泡菜、包飯等，讓韓國(guó)料理引起所有受眾的關(guān)注。

韓國(guó)料理以泡菜為主，烹飪方式以燒烤為主。在任何韓劇中觀眾可以常?？吹街魅斯厽具吜奶旌染频膱?chǎng)景，再加上韓劇拍攝技術(shù)的高明精致，讓觀眾不得不想食指大動(dòng)。在中國(guó)民以食為天，再加上人們對(duì)飲食的要求日益提高，韓國(guó)燒烤店非?；鸨?。而在新疆這種少數(shù)民族居住的地方他們以自己的方式模仿出韓國(guó)燒烤也受到大眾的歡迎。

3.韓語(yǔ)熱。受大陸熱播韓劇的影響，大部分年輕人中“偶吧”“撒狼黑”都成為眾多年輕人的口頭禪。還有在韓劇《傳聞中的七公主》里面的“快樂(lè)的老太太”飛天南達(dá)九在劇里多次出現(xiàn)的標(biāo)志語(yǔ)言“轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)，在一起的時(shí)候要善待……”，一遍唱一遍跳，很有意思。同時(shí)，眾多觀眾也被譯為各種語(yǔ)言的標(biāo)語(yǔ)所感染，甚至用在了日常生活當(dāng)中。

韓劇進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)的這幾年來(lái)，更多的韓劇迷和被韓劇所感染而選擇去韓國(guó)留學(xué)的年輕人都愿意選擇學(xué)韓語(yǔ)。

二、韓劇對(duì)哈薩克族傳統(tǒng)文化的消極影響

1.對(duì)戀愛(ài)觀的影響。韓劇使渴望純真愛(ài)情的人們陷溺在幻想里，因此對(duì)事實(shí)產(chǎn)生種種不滿(mǎn)。正常人的生活是充滿(mǎn)驚喜的，尤其愛(ài)情的道路是坎坷的，但是韓劇給女性觀眾所灌輸?shù)乃枷刖褪撬^好的男人首先要有帥氣的模樣、有花不完的錢(qián)，還要有很強(qiáng)的責(zé)任心，專(zhuān)一、有愛(ài)心、寬容、還要有一些可愛(ài)的動(dòng)作。當(dāng)然更重要的是事業(yè)有成、有家庭背景等等，這個(gè)現(xiàn)實(shí)中的所有男人的特點(diǎn)集中在一個(gè)人身上打造出來(lái)的“神人”，往往給癡迷于韓劇中的女性造成挫敗感，使女性喪失了接受現(xiàn)實(shí)的能力，從而出現(xiàn)了一句“好男人只在韓劇里面”的說(shuō)法。

2.對(duì)審美觀念的影響。隨著“韓流”入侵，韓國(guó)人的審美觀逐漸進(jìn)入大陸并影響著觀眾的審美觀念。例如韓劇中的女主角化妝、衣服搭配、首飾包包等。眾多觀眾看完韓劇之后盲目的爭(zhēng)相模仿，并沒(méi)考慮到韓劇中的演員們不僅長(zhǎng)相靚麗、包裝華麗、強(qiáng)調(diào)非主流、有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力和感染力，這與現(xiàn)實(shí)是有差距的。但中國(guó)多數(shù)觀眾在韓劇里想找自己的影子，找不到就繼續(xù)模仿，極大程度地影響了觀眾審美的觀念。部分女性觀眾因此在從眾心理的驅(qū)動(dòng)下過(guò)分模仿韓劇中的新穎別致最終失去自我個(gè)性，對(duì)自己的審美觀念產(chǎn)生了不好的影響。

三、從跨文化傳播學(xué)視角解讀韓劇在哈薩克族受眾中受歡迎的原因

韓劇成功進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，標(biāo)志著韓國(guó)跨文化傳播行為的成功。雖然韓劇在中韓兩國(guó)建交之后才卷入中國(guó)市場(chǎng)，但是韓劇既包含著韓國(guó)傳統(tǒng)文化，又吸收了西方現(xiàn)代文化，同時(shí)還接納了中國(guó)文化，使得中國(guó)觀眾更容易接受韓劇。

正因?yàn)橹许n文化有相似之處，并與居住在中國(guó)的每一個(gè)民族的文化都有共同之處，所以韓劇受到中國(guó)不同民族受眾的共同歡迎，其中，在哈薩克族受眾當(dāng)中廣受歡迎的原因在于：

（1）中國(guó)的哈薩克族觀眾容易對(duì)韓劇產(chǎn)生心理的共鳴，也為韓劇在哈薩克族受眾的盛行奠定了文化基礎(chǔ)。哈薩克族自古以來(lái)也以此為基礎(chǔ)，教育子孫要做善良、勇敢、誠(chéng)實(shí)、有禮貌、有智慧、懂得風(fēng)俗習(xí)慣和禮儀的繼承者。比如，已翻譯成哈薩克文的韓國(guó)家庭倫理劇2003年的“看了又看”中，女主角銀珠擁有一顆善良并堅(jiān)強(qiáng)的心，且以這善良的心去照亮身邊的每一個(gè)人，讓身邊的每個(gè)人都能感受到活著的意義和幸福?？赐觌娨晞≈螅覀兡軓膭≈蓄I(lǐng)悟到在現(xiàn)實(shí)生活中我們應(yīng)該如何去面對(duì)生活中的困難，如何去善待生活和生活在身邊的每一個(gè)人。

（2）韓劇超越了哈薩克族文化的弱勢(shì)層面，找出了多民族文化的融合之處，以整個(gè)“東方文化”為背景，走與“西方文化”完全不同的文化之道。因?yàn)轫n劇的每一個(gè)情節(jié)都是家里瑣碎的事情和一家人平常的生活，大到財(cái)產(chǎn)和婚姻的爭(zhēng)論，小到家里的小碰撞，家長(zhǎng)與兒女在平淡煩瑣的縱橫交織中展現(xiàn)人生不可捉摸的一面，因此韓劇最貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾。比如，“傳聞中的七公主”里主要談?wù)撘粋€(gè)家庭的故事，家庭中奶奶、爸爸媽媽、還有四個(gè)女兒的生活，然后每一個(gè)家庭成員的性格和兒女的情感問(wèn)題來(lái)展現(xiàn)出家庭教育對(duì)孩子未來(lái)生活的影響，還包含著中華民族尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德。

四、從受眾心理角度分析韓劇在哈薩克族受眾中受歡迎的原因

1.韓劇創(chuàng)造的“擬態(tài)環(huán)境”對(duì)觀眾的影響。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，大眾傳播對(duì)受眾的心理、行為和社會(huì)實(shí)踐具有極大的影響，這是所有人都知道的事實(shí)。大眾傳播最大的特點(diǎn)就是制造“擬態(tài)環(huán)境”來(lái)引導(dǎo)和制約人們的意識(shí)與行為，然后通過(guò)制約人的認(rèn)知和行為來(lái)影響客觀的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。

同樣，韓國(guó)影視劇為我們營(yíng)造了一個(gè)“時(shí)髦的人群、溫馨而和諧的家庭氛圍和快速發(fā)展的社會(huì)環(huán)境”，這就是韓劇帶給我們的信息環(huán)境。從1993年韓劇進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)之后，我們對(duì)韓國(guó)人、韓國(guó)社會(huì)形成了新的認(rèn)知：在生活中韓國(guó)人注重禮節(jié)、講究自身修養(yǎng)和自我完善，愛(ài)國(guó)愛(ài)家等。正是因?yàn)轫n劇給我們傳播這樣的信息，在我們腦海中形成對(duì)韓國(guó)人和社會(huì)優(yōu)秀品質(zhì)的尊重，因此，越來(lái)越關(guān)注韓國(guó)文化，同時(shí)在不自覺(jué)中影響我們的價(jià)值觀念和生活方式、心理和行為等。

2.從“使用與滿(mǎn)足”理論看韓劇對(duì)受眾情感的滿(mǎn)足。隨著人們?nèi)粘Ｉ钏降牟粩嗵岣咭约艾F(xiàn)代社會(huì)傳播技術(shù)的發(fā)展，所有的能接觸電視媒介的受眾都能享受到唯美的韓劇。那么，大量受眾從韓劇里得知的信息對(duì)他們來(lái)說(shuō)究竟具有什么樣的效用？“使用與滿(mǎn)足”理論把受眾看做是有著特定“需求”的個(gè)人，把他們的媒介接觸活動(dòng)看做是基于特定的需求動(dòng)機(jī)來(lái)“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿(mǎn)足”的過(guò)程。見(jiàn)圖1。

圖1　“使用與滿(mǎn)足”理論展示

韓劇里的很多感人的情節(jié)都是以人與人之間的親情、友情和愛(ài)情為主題，“情”這一主題是擁有不同文化的所有觀眾的永恒話(huà)題。下面筆者以韓國(guó)家庭倫理劇為例來(lái)分析它是如何滿(mǎn)足哈薩克族觀眾需求。

家庭倫理劇是最能體現(xiàn)文化傳播特征的電視劇類(lèi)型。隨著我國(guó)各族人民生活水平逐步提高，廣大人民觀眾對(duì)電視媒介的審美趣味正在發(fā)生變化，許多家庭，特別是生活在農(nóng)牧區(qū)的能接觸電視媒介的哈薩克族受眾對(duì)歷史、政治等宏大而嚴(yán)肅問(wèn)題的關(guān)注度逐漸下降，也較少專(zhuān)注于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的批判和理論，受眾更傾向于比較輕松活潑的文化表現(xiàn)形式，喜聞樂(lè)見(jiàn)于消遣娛樂(lè)，注重減輕生活和社會(huì)的各種壓力。在這樣的社會(huì)背景下，韓國(guó)家庭倫理劇就成了受眾享受生活的一種方式。

從2000年至今新疆電視臺(tái)哈薩克語(yǔ)頻道也頻頻播出被譯為哈薩克語(yǔ)的家庭倫理劇有：《愛(ài)情是什么》《星夢(mèng)奇緣》《看了又看》等。

韓劇的故事內(nèi)容比較單一，主要以家庭生活中的細(xì)小的事情為故事的出發(fā)點(diǎn)和背景，由此編出一個(gè)個(gè)既包含著傳統(tǒng)文化又新鮮的都市生活的故事。韓國(guó)家庭倫理劇大多通過(guò)這種講述模式來(lái)反映韓國(guó)普通家庭在日常生活中發(fā)生在感情上、心理上的種種矛盾糾葛和家庭成員之間的包容，試圖表現(xiàn)人與人之間尊重以及渴望溝通理解的心愿，并且隨著經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)而變化著家庭倫理觀念。韓劇在編拍制的過(guò)程中注重演員心態(tài)的轉(zhuǎn)變、生活中的小碰撞、語(yǔ)言上的小幽默等，與炫酷的、離奇詭異的美劇相比更富有溫馨與淳樸。韓劇還頻繁使用“長(zhǎng)輩掌握著家里所有權(quán)”這種敘事模式，如《看了又看》《燦爛的遺產(chǎn)》《愛(ài)情是什么》和《傳聞中的七公主》等劇，符合哈薩克族觀眾自古以來(lái)對(duì)尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德的繼承，因此很容易引起觀眾的關(guān)注，達(dá)到“娛樂(lè)大眾”的目的。

大多數(shù)韓國(guó)影視劇都以百姓的日常生活為出發(fā)點(diǎn)，在人物、故事、情節(jié)、場(chǎng)景的選擇上都是和現(xiàn)實(shí)生活中有相似之處的，以筆者質(zhì)樸的筆尖寫(xiě)出人間真實(shí)的世面和情感歸依。韓劇選題的生活化、平?；?，更容易被廣大觀眾認(rèn)同、接受和理解，因此這就是韓劇吸引大眾的原因之一。

五、結(jié)束語(yǔ)

在韓劇成功被譯為哈薩克語(yǔ)的同時(shí)，以感人的劇情、精美的制作，新興的題材加上俊男靚女的組合成功地吸引了哈薩克族觀眾的眼球，在促進(jìn)文化交流和融合的同時(shí)也給哈薩克族傳統(tǒng)文化造成一定的沖擊。因此，我國(guó)的電視劇產(chǎn)業(yè)應(yīng)該注重保護(hù)電視劇資源，要合理使用電視劇傳播這一渠道。政府應(yīng)充分利用國(guó)內(nèi)富有的場(chǎng)景資源，明確樹(shù)立發(fā)展目標(biāo)，客觀面對(duì)國(guó)際市場(chǎng)，把我國(guó)影視劇推動(dòng)國(guó)際舞臺(tái)。

［1］郭鎮(zhèn)之，主編.跨文化交流與研究—韓國(guó)的文化和傳播.北京：北京廣播學(xué)院出版社，2004年版.

［2］蘇琳.韓流來(lái)襲30年——淺析韓國(guó)文化對(duì)外傳播特點(diǎn)及現(xiàn)狀［J］.文化縱橫，2013，（3）.

［3］郭慶光，著.傳播學(xué)教程.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011年版.