關(guān)注“兩有”，實現(xiàn)平等對話

陸艷嬌

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）強調(diào)：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進行”，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”?？墒强v觀我們的小學(xué)語文課堂，還普遍存在著“滿堂灌”“假問答”的傳統(tǒng)課堂形式。那么，如何構(gòu)建平等、民主、高效的師生對話平臺呢？

一、眼中有“生”——還學(xué)生的主體地位

筆者曾聽過一位老師執(zhí)教《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》，學(xué)生齊讀課題后，教師隨即提問：“讀了課題，你想知道什么？”有學(xué)生問：“誰保衛(wèi)大江？怎樣保衛(wèi)的？”又有學(xué)生舉手發(fā)言：“為什么說是‘保衛(wèi)戰(zhàn)？這一戰(zhàn)在哪里打的？結(jié)果怎樣？”這時老師說了一句：“同學(xué)們提得都挺好，但是我們今天學(xué)習(xí)這一課，主要是來研究作者是怎樣描寫‘大江保衛(wèi)戰(zhàn)這一場面的?！笨此谱鹬貙W(xué)生的話語權(quán)，讓學(xué)生根據(jù)課題質(zhì)疑，但是老師對學(xué)生的提問卻不予理會，仍舊按照預(yù)設(shè)的問題展開教學(xué)。這樣牽著學(xué)生的鼻子走，久而久之學(xué)生提問的積極性就會慢慢消失殆盡，最后只剩下教師的“一言堂”。教育家陶行知曾將這種現(xiàn)象非常生動地說成：“只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯誤傾向，必然把學(xué)生灌輸成燒鴨?！?/p>

美國心理學(xué)家馬斯洛指出，“人”有生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實現(xiàn)需要這五大需要。在課堂教學(xué)中，教師要格外關(guān)注學(xué)生是否愿意傾吐自己的心聲，是否渴望受到別人的尊重與信任，是否在教學(xué)活動中發(fā)揮自己的潛能，獲得成功感等。教師要把學(xué)生看成是和自己一樣有著獨立人格的“人”，歸還學(xué)生“學(xué)的權(quán)利”。

《愛如茉莉》是蘇教版五年級下冊第五單元的一篇文筆優(yōu)美的文章，在教這篇課文時，特級教師薛法根就提問：“課文的結(jié)尾為什么連用‘愛如茉莉？”有學(xué)生說是點題，也有說是感嘆，可是有一個學(xué)生卻回答：“前一個是指爸爸愛媽媽，后一個是指媽媽愛爸爸。”大家哄堂大笑，該生也面露尷尬。面對這顯而易見的錯誤答案，薛老師沒有直接否決，而是反問：“如果我也愛父母，是不是要再一個‘愛如茉莉呢？”教師恰到好處的引導(dǎo)既保護了學(xué)生的自尊心，也使該生一下子就明白自己的答案是錯的，薛老師緊接著追問：“為什么不用三個？”在思考的過程中，學(xué)生由原來對“愛如茉莉”的不解和困惑轉(zhuǎn)為對這種平淡但卻深厚的愛的理解和贊美。

陶行知曾說過：“捧出一顆心來，不帶半根草去?！痹谟谟勒恼n堂中就時常能夠聽到這樣鼓勵性的話語：“這個問題很難，你居然思考出來了，了不起！”“這段課文好不容易，你只念了兩三遍就這樣出色，了不起！”“剛才我說過，萬一第四遍沒讀好，還有第五遍。第五遍果然讀好了！請你介紹一下怎樣才能讀好課文的經(jīng)驗。”教師對學(xué)生要有一顆寬容、公平之心，尊重學(xué)生，允許學(xué)生提問質(zhì)疑、發(fā)表不同的見解，啟發(fā)學(xué)生思考，并真誠地傾聽學(xué)生的答案。當(dāng)學(xué)生回答不準(zhǔn)確或不完整時，不應(yīng)馬上否定，而應(yīng)針對學(xué)生的錯誤答案進一步提出問題，使學(xué)生認識到自己的錯誤并自主糾正，這樣學(xué)生才會保持對學(xué)習(xí)的積極性，才真正擁有了主體的地位。

因此，教師在教學(xué)中要遵循學(xué)生認知規(guī)律，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，選擇合適的教學(xué)手段、設(shè)計恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)順序、運用有效的教學(xué)手段，做到因?qū)W而教、順學(xué)而導(dǎo)。而有效的課堂提問則要求學(xué)生積極主動地思考問題，好的問題會促進學(xué)生的課堂參與，幫助他們組織思路，提高他們的思考水平，通過學(xué)生自己的分析和討論，找出正確解決問題的方法。當(dāng)然提問也要分層設(shè)計，步步為營。

《愛如茉莉》最后兩段文字是感情升華之處，為了讓學(xué)生感受這平淡的愛，有位老師就采取如下的教學(xué)順序。先提問：“如果讓你為課文這段文字加上標(biāo)點，怎么加？請你說說自己的理由?！崩蠋熐擅畹卦O(shè)置懸念，讓學(xué)生自己為結(jié)尾設(shè)計合適的標(biāo)點，增強了學(xué)生的好奇心，學(xué)生各抒己見，在此基礎(chǔ)上，老師再出示原文的標(biāo)點符號。當(dāng)學(xué)生有些無法理解這樣的標(biāo)注時，老師相機介紹有關(guān)作者文章風(fēng)格的資料，啟發(fā)學(xué)生理解作者的表達方式是含蓄而真摯，即使一個標(biāo)點也體現(xiàn)著作者的情感并指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀，接著又提問：“在作者眼中，爸媽這種平淡而真摯的愛是深刻的，‘愛在每個人心中又是不同的，在你的眼中什么是‘愛呢？”多媒體朗誦小詩《愛》后讓學(xué)生試著寫寫、說說。這樣的教學(xué)過程既激發(fā)和加深學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的理解，又給了學(xué)生當(dāng)詩人的機會，不知不覺中讓學(xué)生真切感受到父母之間那種平淡又真切的愛。可見在進行有效的課堂提問時，教師要注意抓住契機，層層深入，化難為易，讓學(xué)生品詞悟情、激活思維、提升認識。

總之，在課堂教學(xué)中教師既要充分尊重學(xué)生的主體地位，又要努力發(fā)揮引領(lǐng)作用，在課堂上“該出手時就出手”。當(dāng)學(xué)生碰到難題時，教師要啟發(fā)他們逐個突破難點;當(dāng)學(xué)生理解有誤時，要不失時機地將其引入正路;當(dāng)學(xué)生陷入“山重水復(fù)疑無路”的困境時，教師要牽引他們踏進“柳暗花明又一村”的佳境，教師要在對話過程中成為“平等中的首席”。

二、心中有“本”——正確解讀文本內(nèi)容

新課標(biāo)倡導(dǎo)個性化閱讀，鼓勵學(xué)生進行富有個性的、多元化的解讀，但這并不意味著學(xué)生可以隨意篡改課文原意、曲解文本原有的價值取向。由于學(xué)生自身認識和能力的局限性，不可避免地會出現(xiàn)對文本內(nèi)容理解的偏差，這時，教師就必須加以正確引導(dǎo)和糾正。

一位老師在上《三打白骨精》一文時，讓學(xué)生分別說說對文中人物的看法。有個學(xué)生理直氣壯地說：“我認為白骨精很勇敢、堅強，因為她百折不撓;唐僧太軟弱無能了，一再地上當(dāng)受騙，要不是他，孫悟空早就把白骨精打死了;孫悟空也太愚忠了……”教師認為他說的看法非常獨特，大加贊賞。

在這位學(xué)生眼中，白骨精的三次變身成了其不屈不撓的堅強意志的表現(xiàn)，唐僧、孫悟空反而成為批判的對象，但他卻忘了白骨精的變身是為了害人，吃唐僧的肉。而老師的大加贊賞只會令學(xué)生的是非道德觀完全扭曲。

再來看這組學(xué)生對課文人物的評價：《濫竽充數(shù)》——南郭先生雖然不會吹竽，但是卻混了這么長時間沒被發(fā)現(xiàn)，真是太有本事了！《早》——魯迅先生在自己課桌上刻了一個“早”字提醒自己時時早、事事早，我也要刻個“早”字?！痘㈤T銷煙》——林則徐居然將幾百萬斤鴉片扔進大海真是污染環(huán)境呀！

看著這些讓人啼笑皆非的回答，我們還能說這是學(xué)生的“個性解讀”嗎？它們不僅嚴重脫離了文本主旨，更扭曲了文本的內(nèi)在價值觀。雖說新課標(biāo)強調(diào)應(yīng)“尊重學(xué)生的見解，鼓勵學(xué)生批判質(zhì)疑，發(fā)表不同意見”，但是每個文本都有其特定的價值觀、世界觀，這不容隨意更改，個性化的解讀應(yīng)該以正確解讀文本為前提。教師的正確引導(dǎo)是保證學(xué)生學(xué)習(xí)方向性和有效性的前提。因此教師要尊重文本，更要細細揣摩、研讀文本，不僅要讀懂文本內(nèi)容，還要領(lǐng)悟其語言內(nèi)涵，理解語言表達的妙處等，并廣泛查閱資料，集思廣益，使文本爛熟于心。在教學(xué)時教師要抓住文中的關(guān)鍵詞、句、段，讓學(xué)生用心讀、悉心品，深究文字背后的意蘊，釋放內(nèi)心的感受與情懷，幫助學(xué)生在理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上進行個性化的解讀，但同時也要引導(dǎo)學(xué)生尊重人文主旨并追求共通見解。

張祿旺老師在教學(xué)《貓》這課時提了這么一個問題：“老舍先生為什么不用‘摩擦而用‘蹭呢？”學(xué)生在反復(fù)默讀課文的基礎(chǔ)上，從一個“蹭”字體會出了貓輕輕地、溫柔地、撒嬌似的蹭著老舍爺爺?shù)耐?，悟出了貓的可愛、頑皮、乖巧，更品味出了“人愛貓，貓愛人”的濃濃情意。緊扣問題，潛讀文本，師生之間進行了平等而又深入的對話，同時也生成了許多到位的、富有個性化的解讀，這正是依據(jù)文本，用心解讀的結(jié)果。

綜上所述，閱讀教學(xué)中是否能構(gòu)建平等、民主、高效的師生對話平臺，關(guān)鍵在于教師是否尊重學(xué)生，尊重文本。在課堂教學(xué)中，只有歸還學(xué)生“學(xué)的權(quán)利”，學(xué)生才能真正擁有主體地位，師生、生生之間才有可能進行平等的對話;只有抓住語言，正確研讀文本，體會作者情感，讀懂文本的內(nèi)容意義和價值取向，才有可能在不經(jīng)意間收獲學(xué)生精彩紛呈的回答。