新媒體時(shí)代大學(xué)生紅色文化教育實(shí)效性探析

徐春輝

（南通理工學(xué)院基礎(chǔ)課部，江蘇南通226002）

新媒體時(shí)代大學(xué)生紅色文化教育實(shí)效性探析

徐春輝

（南通理工學(xué)院基礎(chǔ)課部，江蘇南通226002）

人類社會邁入了一個(gè)以網(wǎng)絡(luò)為主要技術(shù)支撐的新媒體時(shí)代。新媒體時(shí)代的到來，給大學(xué)生紅色文化教育帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。大學(xué)生紅色文化教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。應(yīng)當(dāng)從黨管新媒體，增強(qiáng)紅色文化教育的時(shí)代感、現(xiàn)實(shí)性、包容度，提高教育工作者新媒體素養(yǎng)入手，提高大學(xué)生紅色文化教育的實(shí)效性。

新媒體；紅色文化教育；實(shí)效性

伴隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展，人類社會邁入了一個(gè)以網(wǎng)絡(luò)為主要技術(shù)支撐的新媒體時(shí)代。新媒體時(shí)代的到來，給大學(xué)生紅色文化教育帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。一方面，新媒體拓寬了紅色文化傳播的途徑，豐富了紅色文化資源，給大學(xué)生紅色文化教育帶來了機(jī)遇。另一方面，新媒體的廣泛應(yīng)用，也不斷沖擊著大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。紅色文化是中華民族最深層次的精神追求，關(guān)系到社會主義事業(yè)發(fā)展的方向，關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的中國夢能否實(shí)現(xiàn)。如何有效發(fā)揮新媒體的積極作用，加強(qiáng)大學(xué)生紅色文化教育的實(shí)效性，是一個(gè)值得深入探討且意義重大的課題。

一、“新媒體”的內(nèi)涵及其特點(diǎn)

新媒體是相對于傳統(tǒng)媒體而言的新的媒體形態(tài)。上世紀(jì)60年代，美國哥倫比亞廣播電視網(wǎng)技術(shù)研究所所長P·戈?duì)柕埋R克首次提出“新媒體”概念，指的是那些與傳統(tǒng)印刷媒介不同的，并且是建立在電波、圖像等等傳輸技術(shù)基礎(chǔ)之上的廣播、電視等媒體［1］。媒體的形態(tài)是處于一個(gè)不斷積累、不斷演變的發(fā)展過程之中的，隨著社會的發(fā)展，在不同的媒體發(fā)展階段所彰顯的內(nèi)涵也不同。當(dāng)前，新媒體是相對于書信、電話、報(bào)刊、廣播等傳統(tǒng)媒體而言的，是依托新媒體技術(shù)，通過電腦、手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)等終端，向接收者提供信息和娛樂服務(wù)的新興媒體，其主要包括互聯(lián)網(wǎng)新媒體、手機(jī)新媒體和數(shù)字電視新媒體。

新媒體作為一種新的媒體形態(tài)，具有區(qū)別于傳統(tǒng)媒體的新特點(diǎn)。一是傳播方式的互動(dòng)性。新媒體區(qū)別于傳統(tǒng)媒體的最大特點(diǎn)就是，它實(shí)現(xiàn)了一種真正意義上的雙向互動(dòng)傳播。新媒體時(shí)代，信息傳播聚合了一對多、多對一、多對多等多種方式，突破了傳統(tǒng)主流媒體的話語權(quán)壁壘，實(shí)現(xiàn)傳播方式的互動(dòng)性。每個(gè)人都可以作為信息的制作者和傳播者，在虛擬的空間里自由表達(dá)言論和觀點(diǎn)。二是傳播形式的多樣性。新媒體可以融文字、圖片、音頻、視頻于一體，較之傳統(tǒng)媒體在傳播形式上更加豐富多樣、生動(dòng)有活力，感染力更強(qiáng)，人們更容易接受。三是傳播內(nèi)容的多元化。新媒體環(huán)境下，傳播內(nèi)容不受時(shí)空限制，任何人任何時(shí)間任何地方都可以遨游于世界各國的網(wǎng)絡(luò)頁面，根據(jù)個(gè)人喜好傳輸或者獲取各種各樣的信息。與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體覆蓋面更廣，傳遞信息更具多元化、碎片化。四是傳播速度的即時(shí)性。新媒體傳播在速度上有其獨(dú)有的優(yōu)點(diǎn)，比傳統(tǒng)媒體更便捷、更迅速，新媒體信息的生產(chǎn)、發(fā)布、轉(zhuǎn)載和反饋，幾乎是零時(shí)間或趨向零時(shí)間的，受眾可以瞬間接收，隨時(shí)隨地翻閱。

二、新媒體環(huán)境下大學(xué)生紅色文化教育的重要意義

紅色文化主要指的是“中國共產(chǎn)黨誕生以來，為實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立、解放與自由，在長期的革命戰(zhàn)爭年代形成的一系列的革命文物、革命文獻(xiàn)、文藝作品、革命紀(jì)念地、戰(zhàn)爭遺址、革命領(lǐng)袖人物故居、革命根據(jù)地以及凝結(jié)在其中的革命精神和革命道德傳統(tǒng)［2］25?！备咝＜t色文化教育主要是教育者以紅色文化為教育內(nèi)容，運(yùn)用科學(xué)有效的教學(xué)方法與手段，通過對大學(xué)生進(jìn)行積極的價(jià)值引導(dǎo)，使其將新民主主義革命時(shí)期形成的革命精神和革命道德傳統(tǒng)內(nèi)化為自我的道德品質(zhì)。新媒體環(huán)境下，紅色文化教育對于引導(dǎo)當(dāng)代青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定社會主義理想信念，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）有助于培育大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀

紅色文化蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，是中華民族最深層次的精神追求。紅色文化精神為培養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀提供了豐厚的土壤，是涵養(yǎng)大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉。胡錦濤同志曾深刻地指出：“包括長征在內(nèi)的中國革命史，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民為爭取民族獨(dú)立、人民解放長期英勇奮斗的真實(shí)記錄，是堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，推進(jìn)理論創(chuàng)新的生動(dòng)教材，是中國共產(chǎn)黨人光榮革命傳統(tǒng)和中華民族偉大民族精神的集中體現(xiàn)。［3］”

社會主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。而紅色文化所宣揚(yáng)的集體主義精神、愛國主義精神、革命英雄主義精神，正是社會主義核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之義。社會主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，關(guān)系社會的和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家的長治久安。開展紅色文化教育，有助于幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，全面落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。

（二）有助于堅(jiān)定大學(xué)生社會主義理想信念

紅色文化是具有中國特色的先進(jìn)文化，其最終理想是實(shí)現(xiàn)解放全人類、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，在當(dāng)時(shí)的歷史條件之下，就是要推翻壓迫在中國人民身上的三座大山。為了這個(gè)理想，無數(shù)仁人志士，不畏艱險(xiǎn)、不怕困難，拋頭顱、灑熱血，最終換來了中華民族的解放，這種維護(hù)正義、不畏艱難、堅(jiān)持不懈的革命斗爭精神，對于當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)定社會主義理想信念無疑具有重要的作用。

習(xí)近平總書記的系列重要講話，始終貫穿著“永不動(dòng)搖信仰”這條紅線。當(dāng)代大學(xué)生是中國特色社會主義事業(yè)的攻堅(jiān)力量，作為未來的接班人和生力軍，要堅(jiān)定對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產(chǎn)主義的信念。理想信念就是人精神上的“鈣”，理想信念缺失或者動(dòng)搖，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”，就會出這樣那樣的問題。因此，深入開展紅色文化教育，傳承紅色文化精神，教育和激勵(lì)當(dāng)代青年大學(xué)生堅(jiān)定社會主義理想信念，具有重大而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

（三）有助于為實(shí)現(xiàn)中國夢提供強(qiáng)有力的精神支持

紅色文化傳承了中華民族文化的精髓，它“濃縮了把中國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅(jiān)定革命理想信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神；為了救國救民，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲的精神；堅(jiān)持獨(dú)立自主、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)；顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神；緊緊依靠人民群眾、同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神［2］245?！奔t色文化是鼓勵(lì)我們在前進(jìn)道路上戰(zhàn)勝各種困難，不斷取得勝利的強(qiáng)大精神支撐。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出并深刻闡述了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，強(qiáng)調(diào)中國夢的基本內(nèi)涵是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。中國夢的實(shí)現(xiàn)，是每一個(gè)中國人民的共同夢想，它不是一帆風(fēng)順的，需要我們每一個(gè)人不斷努力、不斷付出。紅色文化教育有助于幫助青年學(xué)生，更好地理解黨的十八大提出的“三個(gè)自信”，有助于堅(jiān)定青年學(xué)生對黨和政府的信任，對改革開放和中國特色社會主義事業(yè)的信心，為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神力量。這是實(shí)現(xiàn)中國夢的重要保障，也是中國特色社會主義事業(yè)的重要保障。

三、新媒體時(shí)代大學(xué)生紅色文化教育實(shí)效性面臨的困境與挑戰(zhàn)

2014年7月，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第34次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》公布的數(shù)據(jù)顯示，我國新媒體用戶數(shù)較2013年底增加1 442萬人。這其中，大學(xué)生是運(yùn)用新媒體最廣泛也最強(qiáng)烈的群體，對網(wǎng)絡(luò)新媒體的依賴程度也是最高的。新媒體的廣泛應(yīng)用，拓寬了紅色文化傳播的途徑，豐富了紅色文化資源，給大學(xué)生紅色文化教育帶來了機(jī)遇。但同時(shí)，也在不斷改變著青年學(xué)生的思維方式、生活方式，甚至價(jià)值觀念，對大學(xué)生紅色文化教育的導(dǎo)向力產(chǎn)生了巨大沖擊，紅色文化教育效果不盡如人意。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）西方國家借助新媒體不斷沖擊大學(xué)生社會主義理想信念

隨著新媒體逐漸成為當(dāng)前社會信息傳播的重要渠道，以美國為首的西方資本主義國家，憑借其在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)上的優(yōu)勢，借助于新媒體的虛擬化、隱蔽性、即時(shí)性，向世界尤其是社會主義國家推銷其所謂的“自由、民主、平等”的普世價(jià)值觀，詆毀社會主義制度和道路，實(shí)施其文化上的滲透。有時(shí)甚至利用我國在社會主義建設(shè)事業(yè)過程中出現(xiàn)的某些失誤、暫時(shí)存在的某些困難以及消極腐敗事件，借助新媒體平臺對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指指點(diǎn)點(diǎn)，說三道四，挑撥事端，制造矛盾。

中共中央《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中明確指出，中國特色社會主義的共同理想信念，即在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。社會主義的理想信念在社會主義核心價(jià)值體系中處于核心地位，是紅色文化精神的重要內(nèi)容。西方資本主義意識形態(tài)透過其強(qiáng)有力的滲透，不斷沖擊著青年大學(xué)生的社會主義理想信念，影響了紅色文化傳播的實(shí)效性。

（二）新媒體傳播形式對紅色文化的傳統(tǒng)敘述方式提出挑戰(zhàn)

以新媒體為載體的各種文化，集商業(yè)性、娛樂性、學(xué)習(xí)性、時(shí)尚性于一體，它以形象化、通俗化、現(xiàn)代化的表現(xiàn)形式展現(xiàn)在大眾面前，以輕松而詼諧的方式贏得了青年大學(xué)生的喜愛。他們可以通過QQ、微信、微博等來表達(dá)自己的心情、陳述自己的觀點(diǎn)，這不僅為青年大學(xué)生提供了表達(dá)自我的機(jī)會，滿足他們的各種需求，而且以新媒體為載體的文化，更能抓住90后大學(xué)生追求自由、張揚(yáng)個(gè)性的心理發(fā)展特點(diǎn)，易于傳播且思想觀點(diǎn)簡單，一定程度上更容易被接納。

相比之下，紅色文化主要通過政策解讀、典型宣傳報(bào)道等形式出現(xiàn)，在敘述方式上標(biāo)簽性、口號性、理想化色彩過重，主要以空洞的說教為主，內(nèi)容過于嚴(yán)肅。傳播過程中存在只重視紅色文化的社會價(jià)值，而忽視了個(gè)人價(jià)值的現(xiàn)象，不能真正與青年大學(xué)生的實(shí)際生活、學(xué)習(xí)及心理特點(diǎn)相結(jié)合。以新媒體為載體的文化與紅色文化之間產(chǎn)生的一個(gè)“矛盾”點(diǎn)，就在于紅色文化的話語定位在某種程度上與新媒體特點(diǎn)產(chǎn)生脫節(jié)，紅色文化教育缺乏感染力、吸引力，大學(xué)生對紅色文化認(rèn)同感不強(qiáng)，紅色文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值遭到了質(zhì)疑，對紅色文化教育的實(shí)效性提出了挑戰(zhàn)。

（三）新媒體傳播對紅色文化傳播的傳統(tǒng)形態(tài)提出挑戰(zhàn)

當(dāng)前，移動(dòng)電視、手機(jī)媒體、互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體正加速發(fā)展，微博、微信、網(wǎng)絡(luò)視頻、圖片、手機(jī)短信等新的傳播形態(tài)，發(fā)布信息快速，信息傳播的速度快，其影響力不斷拓展。微博、微信等新媒體形態(tài)，在傳播一些大的突發(fā)事件或者全球關(guān)注的大事上，其實(shí)時(shí)性、現(xiàn)場感以及快捷性是其他傳統(tǒng)媒體所不能比擬的。

當(dāng)前，大學(xué)生紅色文化教育還主要集中于運(yùn)用報(bào)刊、雜志、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體，主要采用課堂教育與參觀博物館、烈士陵園等形式，傳播形態(tài)、形式比較單一、單調(diào)，對于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)等新媒體開展紅色文化教育還缺乏較為成熟和成功的經(jīng)驗(yàn)，不能滿足新媒體時(shí)代的新要求，缺乏創(chuàng)新性，教育實(shí)效性不強(qiáng)。

四、新媒體環(huán)境下提高大學(xué)生紅色文化教育實(shí)效性的對策分析

習(xí)近平總書記在中共中央政治局就提高國家文化軟實(shí)力進(jìn)行第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)指出，我國要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就必須不斷提高文化軟實(shí)力，努力夯實(shí)國家文化軟實(shí)力的根基。這要求我們要充分“發(fā)揮好新興媒體的作用”，不斷提高新興媒體的傳播能力，增強(qiáng)對外話語的“創(chuàng)造力”、“感染力”和“公信力”，運(yùn)用新興媒體“講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色”［4］。

（一）堅(jiān)持黨管新興媒體，牢牢把握紅色文化的主流價(jià)值導(dǎo)向

新興媒介作為信息傳播的重要工具，不僅可以改變?nèi)藗兊纳罘绞?，也能改變?nèi)藗兊那楦兴季S方式，改變?nèi)藗兊娜松^、價(jià)值觀，是社會主義意識形態(tài)傳播的新方式。黨的十八大報(bào)告特別強(qiáng)調(diào)指出：“要牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確的導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論。［5］”青年大學(xué)生思想比較單純，容易被外界復(fù)雜紛繁的信息迷惑，因此，面對西方資本主義國家妄圖通過網(wǎng)絡(luò)構(gòu)設(shè)對我國進(jìn)行西化、分化的“大棋局”，我們必須堅(jiān)持黨管新興媒體，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，牢牢把握紅色文化的主流價(jià)值導(dǎo)向。

一方面，必須堅(jiān)持黨對主流媒體的監(jiān)管，堅(jiān)持主流媒體的黨性原則，真正做到“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。主流媒體作為我黨宣傳馬克思主義的主陣地，必須旗幟鮮明的指出應(yīng)該堅(jiān)持什么信念，舉什么旗幟，“講好中國故事”，牢牢把握紅色文化在意識形態(tài)領(lǐng)域的導(dǎo)向作用，提高紅色文化教育的實(shí)效性，不斷增強(qiáng)青年大學(xué)生對紅色文化的充分認(rèn)同與肯定，提升青年學(xué)生關(guān)于中國特色社會主義的“道路自信、理論自信、制度自信”，堅(jiān)定社會主義理想信念。

另一方面，必須堅(jiān)持對不良網(wǎng)站的打擊，加強(qiáng)信息監(jiān)管。新媒體傳播內(nèi)容多樣化，有正面的、積極的、健康的主流文化，也有負(fù)面的、消極的、虛假的灰色文化，必須堅(jiān)持對新興媒體的管理，加強(qiáng)信息監(jiān)督，減少不良信息的傳播。對于謠言、謊言，必須在第一時(shí)間向廣大青年學(xué)生澄清事實(shí)、揭露真相，對于青年大學(xué)生比較關(guān)心關(guān)注的社會熱點(diǎn)進(jìn)行權(quán)威發(fā)布、深度挖掘、細(xì)致分析，積極疏導(dǎo)青年大學(xué)生不良的、消極的、憤世嫉俗的情緒，提高政府的“公信力”。

（二）優(yōu)化紅色文化資源，增強(qiáng)紅色文化的時(shí)代感、現(xiàn)實(shí)性和包容度

大學(xué)生紅色文化教育是逐步培養(yǎng)大學(xué)生道德品質(zhì)的過程。“道德品質(zhì)是由道德認(rèn)知、道德情感和道德行為三個(gè)方面構(gòu)成的開放性的螺旋式系統(tǒng)。［6］”其中，道德情感是紅色文化教育的內(nèi)化環(huán)節(jié)，是教育的核心所在。因此，必須不斷優(yōu)化紅色文化資源，增強(qiáng)紅色文化的時(shí)代感、現(xiàn)實(shí)性、包容度，提高“感染力”，“傳播好中國聲音”，進(jìn)而喚醒大學(xué)生的情感意識，激發(fā)大學(xué)生的道德自覺。

一是調(diào)整敘述方式，盡可能走進(jìn)大學(xué)生熟悉的文化背景。根據(jù)時(shí)代的變化，在紅色文化的敘述方式上，進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整轉(zhuǎn)化，賦予其新的時(shí)代特點(diǎn)。在保證紅色文化政治方向的大前提下，盡可能地融合新媒體時(shí)代的各種積極健康的教育元素，將紅色文化話語與新媒體特點(diǎn)相融合，讓大學(xué)生在接受紅色文化教育的過程中，充分體驗(yàn)現(xiàn)代技術(shù)的力量，滿足其求新求異的心理需求。

二是調(diào)整話語定位，注重紅色文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。在話語定位上，將紅色文化的主流價(jià)值導(dǎo)向與大學(xué)生的日常生活、工作、學(xué)習(xí)、情感、心理等方面的訴求有效結(jié)合，著力解決與大學(xué)生日常生活息息相關(guān)的各種問題，注重大學(xué)生的個(gè)人價(jià)值需要的實(shí)現(xiàn)，防止紅色文化過于理想化、神圣化，進(jìn)而體現(xiàn)紅色文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，增強(qiáng)紅色文化的認(rèn)同感，讓大學(xué)生真正將紅色文化精神內(nèi)化于心，外化于行。

三是鼓勵(lì)多樣化，對話中展示紅色文化的優(yōu)越性。處理好主導(dǎo)性與多樣化的關(guān)系，在弘揚(yáng)紅色文化主旋律的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)各種社會思潮多樣化發(fā)展，在各種社會思潮對話中，展現(xiàn)紅色文化的優(yōu)越性。合理吸納與紅色文化精神相近的思想觀點(diǎn)和精神理念，對紅色文化資源進(jìn)行深度優(yōu)化整合，兼收并蓄，展現(xiàn)紅色文化的包容度。

（三）提高教育工作者的新媒體素養(yǎng)，創(chuàng)新教育方式與方法

教育是一個(gè)系統(tǒng)而復(fù)雜的過程，是教育者根據(jù)受教育者的發(fā)展規(guī)律，通過科學(xué)有效的方法和手段，對其進(jìn)行正面引導(dǎo)與啟發(fā)的過程。教育者在教育過程中起主導(dǎo)性作用。必須根據(jù)新時(shí)代發(fā)展的要求，不斷提高教育工作者的新媒體素養(yǎng)，創(chuàng)新教育方式與方法。高校教育工作者要擅于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、微博、微信、論壇等新媒體形態(tài)，運(yùn)用多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代教育技術(shù)手段，打破傳統(tǒng)的封閉式的教學(xué)方式，開創(chuàng)自主型、交互式的教學(xué)新模式，“闡釋好中國特色”，提高“創(chuàng)造力”，增強(qiáng)大學(xué)生紅色文化教育的生動(dòng)性與感染力，從而推進(jìn)紅色文化教育健康、有效發(fā)展。

總之，新媒體環(huán)境下，大學(xué)生紅色文化教育面臨許多新的挑戰(zhàn)。黨的十八大以來，習(xí)總書記就抓好意識形態(tài)工作，掌握網(wǎng)絡(luò)輿論戰(zhàn)場主動(dòng)權(quán)等方面曾多次作出重要指示。結(jié)合新媒體傳播和輿論引導(dǎo)規(guī)律，創(chuàng)新大學(xué)生紅色文化教育，傳播正能量，弘揚(yáng)主旋律，這是當(dāng)前思想政治領(lǐng)域亟需解決的重要問題。

［1］江 宏，徐 劍．新媒體導(dǎo)論［M］．上海：上海交通大學(xué)出版社，2006：16．

［2］李康平．江西紅色資源開發(fā)與教育研究［M］．北京：中國社會科學(xué)出版社，2011．

［3］胡錦濤．堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)中國革命史，發(fā)揚(yáng)光大黨的光榮革命傳統(tǒng)［EB／OL］．http：／／news．xinhuanet．com／news?center／2006－07／25／content_4877455．htm．

［4］習(xí)近平．建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，著力提高國家文化軟實(shí)力［N］．人民日報(bào)，2014?01?01（001）．

［5］十八大報(bào)告文件起草組．十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本［M］．北京：人民出版社，2012：32．

［6］丁錦宏．品格教育論［M］．北京：人民教育出版社，2005：205．

On Effectiveness of College Students’Revolutionary Cultural Education in New Media Era

XU Chun?hui
（Department of Basic Courses，Nantong Institute of Technology，Nantong 226002，China）

The society comes into the new media era．The advent of the new media era has brought opportunities and challenges to the red culture education to university students．College students’red culture education has important practical significance．The contemporariness，feasibility and tolerance of the red culture education should be enhanced through the Party＇s control over the new media，and the new media literacy of its education workers should be improved so as to improve the effectiveness of red culture edu?cation．

New media；red culture education；effectiveness

G641

：A

：2095?8153（2015）05?0011?04

2015?08?26

江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)課題“新媒體環(huán)境下紅色文化傳播問題研究”（2015SJD664）階段性成果；院級課題“高職院校培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的路徑與方法研究”（教研2014001）階段性成果。

徐春輝（1979－），女，南通理工學(xué)院基礎(chǔ)課教學(xué)部講師，研究方向：思想政治教育。