少數(shù)民族地區(qū)留守老人體育生活方式與身心健康研究綜述

王 洋 陳 輝

（吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首 416000）

0 引言

經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，伴隨的是人們對(duì)生活質(zhì)量要求的不斷提高，健康作為影響生活質(zhì)量的關(guān)鍵因素，已經(jīng)被越來(lái)越多的人重視。為了提高全民身體素質(zhì)，國(guó)家于2011 年重新制定并頒布了全民健身計(jì)劃綱要，鼓勵(lì)人們參與健身以提高人民群眾健康指數(shù)及生活幸福指數(shù)。全民健身計(jì)劃綱要不僅僅是國(guó)家綜合國(guó)力和社會(huì)文明與進(jìn)步的主要標(biāo)志，還是社會(huì)注意精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容和全面建設(shè)小康社會(huì)的重要組成部分。時(shí)至今日，倡導(dǎo)一種健康的生活方式和發(fā)展全民健身已經(jīng)成為當(dāng)前最熱門(mén)的話題之一。

1 體育生活方式的概念研究

生活方式原屬于日常用語(yǔ)，19 世紀(jì)開(kāi)始作為學(xué)術(shù)用語(yǔ)出現(xiàn)，19 世紀(jì)中葉，生活方式開(kāi)始作為學(xué)術(shù)概念出現(xiàn)在著作中，到20 世紀(jì)，生活方式的研究先后在西方各國(guó)興起。在20 世紀(jì)60 年代初期，生活方式正式被納入科學(xué)研究對(duì)象。歸納總結(jié)眾多生活方式相關(guān)定義，得出生活方式是人類特有的一種活動(dòng)模式，通過(guò)社會(huì)的發(fā)展客觀變化為一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)條件下所反映的民族、社會(huì)階級(jí)、社會(huì)群體所有特征的總和。

體育生活方式屬于生活方式概念的衍生。首次出現(xiàn)在1994 年由世界衛(wèi)生組織（WHO）和國(guó)際運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)聯(lián)合會(huì)召開(kāi)的“健康促進(jìn)與體育”的國(guó)際會(huì)議上。會(huì)議上專家普遍認(rèn)為雖然個(gè)人健康很大程度上取決于個(gè)人及家庭，但政府必須創(chuàng)造一個(gè)完整的社會(huì)環(huán)境，使公民形成和保持體育的生活方式（Physically active lifestyles）。大會(huì)還督促各國(guó)政府把推動(dòng)大眾體育發(fā)展作為公共健康和社會(huì)政策的組成部分，并明確提出了“體育成為健康生活的基石”等7 項(xiàng)主要任務(wù)[1]。1995 年德國(guó)科隆體育大學(xué)召開(kāi)了國(guó)際體育科學(xué)研討會(huì)，會(huì)上日本學(xué)者佐伯聰夫（Saek I，T）在談到21 世紀(jì)日本大眾體育時(shí)，他指出21 世紀(jì)體育應(yīng)該作為一種文化的生活方式存在，即體育生活方式。明確提出了體育生活方式（Sport Life Style）這一概念[2]。體育生活方式這一定義的提出，為現(xiàn)代社會(huì)體育發(fā)展提供了明確的目標(biāo)。體育生活方式符合以人為本的生活方式，促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

針對(duì)“體育生活方式”，國(guó)內(nèi)許多學(xué)者提出了各自的見(jiàn)解，他們從不同角度對(duì)其進(jìn)行定義，以下是部分學(xué)者對(duì)體育生活方式給予的界定。

苗大培在體育、生活質(zhì)量、生活方式以及健康社會(huì)學(xué)的理論基礎(chǔ)上進(jìn)行界定，他認(rèn)為體育生活方式是指在一定社會(huì)客觀條件的制約下，社會(huì)中的個(gè)人、群體或全體成員為一定價(jià)值觀所制導(dǎo)的滿足多層次需要的全部體育活動(dòng)的穩(wěn)定形式和行為特征，這樣的體育生活方式應(yīng)該是一種健康的、文明的生活方式[3]。

張玉秀從廣義與狹義兩個(gè)角度進(jìn)行分析，將體育生活方式界定為廣義的體育生活方式與狹義的體育生活方式。廣義的體育生活方式是指人們?cè)谝欢▋r(jià)值觀及社會(huì)背景下所形成的，滿足自身需要的體育活動(dòng)的特征及其表現(xiàn)形式；而狹義的體育生活方式是指人們的日常體育實(shí)踐行為特征及其表現(xiàn)形式[6]。

王娟對(duì)體育生活方式進(jìn)行專門(mén)的研究，最終界定體育生活方式為：在一定自然條件和社會(huì)背景下，人們根據(jù)主觀愿望，用可獲得的體育資源來(lái)滿足自身維持和發(fā)展需要的體育活動(dòng)形式和行為特征的總和[7]。如此界定強(qiáng)調(diào)了社會(huì)背景及資源條件對(duì)發(fā)展體育生活方式的影響。

綜合以上幾位學(xué)者給出的界定可以發(fā)現(xiàn)其界定主要分為兩類狹義概念與廣義概念。狹義概念單指表面行為，而廣義概念上就包括了活動(dòng)形成的背景以及活動(dòng)體現(xiàn)的形式，這種活動(dòng)本身包含生活方式的全部特征，從某種意義上說(shuō)，體育生活方式就是一個(gè)種群高度發(fā)展所產(chǎn)生的一種有利于健康生活的一種生活形式。

2 體育生活方式的現(xiàn)狀及影響因素研究

目前有關(guān)體育生活方式現(xiàn)狀的研究，地域性很強(qiáng)，大學(xué)數(shù)學(xué)者從制約因素以及發(fā)展相應(yīng)對(duì)策來(lái)做主要調(diào)查及制定相關(guān)研究。發(fā)現(xiàn)體育場(chǎng)地設(shè)施匱乏、居民體育消費(fèi)意識(shí)薄弱、體育科學(xué)指導(dǎo)不足等已經(jīng)成為制約體育發(fā)展的幾大主要因素。

其中，經(jīng)濟(jì)條件是制約體育生活方式發(fā)展的重要因素之一。成君在《北京市居民體育鍛煉現(xiàn)狀及其影響因素分析》中提到農(nóng)村體育發(fā)展缺少資金、體育場(chǎng)地設(shè)施匱乏、組織經(jīng)費(fèi)來(lái)源變焦單一，僅僅依靠財(cái)政支出遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足修建體育場(chǎng)地設(shè)施、配置體育器材和開(kāi)展農(nóng)村群眾體育活動(dòng)的需求[8]。另外，民眾體育意識(shí)薄弱是制約體育生活發(fā)展的關(guān)鍵因素。體育參與是人們體育生活方式形成的主要行為，往往因?yàn)槊癖娙狈⑴c正確的動(dòng)機(jī)和興趣使體育運(yùn)動(dòng)成為一中習(xí)慣，繼而無(wú)法養(yǎng)成健康的體育生活方式。

現(xiàn)代社會(huì)，隨著科技的不斷進(jìn)步，人們過(guò)上了高度自動(dòng)化的生活，接踵而來(lái)的是“現(xiàn)代文明疾病”的產(chǎn)生。這類疾病大多是因?yàn)殚L(zhǎng)期缺乏體育鍛煉所致，因此，養(yǎng)成體育生活方式對(duì)提供公民身體素質(zhì)和生活質(zhì)量有著至關(guān)重要的作用。

3 體育生活方式與身心健康研究

體育作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象幾乎滲入到現(xiàn)代社會(huì)生活中的每一個(gè)層面，體育已經(jīng)越來(lái)越顯示出它的多種功能與屬性。為了解體育生活方式與身心健康之間的關(guān)系，有許多學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了研究。

吳鳳起在《論體育生活方式與健康》中主要論述了生活方式、體育生活方式與健康之間的關(guān)系。她認(rèn)為科學(xué)的體育生活方式是一種健康的生活方式，是一種與人的生命質(zhì)量關(guān)系密切，與現(xiàn)代人生理、心理、社會(huì)健康休戚相關(guān)的特殊生活方式。體育生活作為恢復(fù)人的本質(zhì)與體現(xiàn)人的價(jià)值的生活活動(dòng)及社會(huì)實(shí)踐，意味著是一種人性的解放[9]。

馬連鵬提出體育生活方式概念的理論的形成，豐富和發(fā)展了生活方式理論與現(xiàn)代體育理論，指出了提高生命質(zhì)量是提高生質(zhì)量的核心，為現(xiàn)代人在體育活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)“健康”的目的而在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域開(kāi)拓了新的視野，利用健康教育與健康促進(jìn)手段，便可以從改變?nèi)说纳罘绞椒矫嬷纸鉀Q健康問(wèn)題[10]。

不難看出，體育生活方式與身心健康有著密切聯(lián)系，養(yǎng)成健康的體育生活方式不僅僅可以提高生活質(zhì)量，還能滿足人機(jī)體需要和精神享受。

4 留守老人體育生活方式的相關(guān)研究

當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)保障體系還不完善，留守老人作為一特殊群體，開(kāi)始受到人們關(guān)注，有學(xué)者對(duì)其進(jìn)行研究。通過(guò)查閱文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，對(duì)留守老人沒(méi)有統(tǒng)一的界定，較常見(jiàn)的定義是指因子女長(zhǎng)期（半年以上）離開(kāi)戶籍所在地進(jìn)入城鎮(zhèn)務(wù)工從事經(jīng)商或生產(chǎn)活動(dòng)而在家留守的老人。同時(shí)，還發(fā)現(xiàn)有不少學(xué)者把留守老人等同為空巢老人，對(duì)于這樣一種現(xiàn)象學(xué)術(shù)界頗有爭(zhēng)議。留守老人與空巢老人本質(zhì)上極為相似，都具有子女不在身邊、年老的特性，因此，學(xué)者們?cè)谘芯繒r(shí)會(huì)根據(jù)研究需要給予適合的界定。如王學(xué)芳在《農(nóng)村“留守老人”養(yǎng)老支持網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)探析》一文中就將留守老人界定為子女長(zhǎng)期外出流動(dòng)時(shí)留守在戶籍地區(qū)60 歲以上（或65 歲以上）的老年人[11]。此界定給留守老人在年齡做了一個(gè)明確的規(guī)定，使概念更具體更明確。然而，黃強(qiáng)卻在界定過(guò)程中提出如果家中男子外出務(wù)工，留下婦女及孩子，老人收到照料有限，生活受到了一定影響[12]，也屬于這一群體。所以他定義的農(nóng)村留守老人是指子女外出經(jīng)商或務(wù)工不在老人身邊，留守老人是生活照料受影響且具有老年人特征的一類群體。

以上是部分學(xué)者對(duì)留守老人定義的研究，他們選擇不同的維度進(jìn)行界定，通過(guò)歸納總結(jié)發(fā)現(xiàn)主要有四個(gè)方面的維度：老人年齡、子女外出情況、外出持續(xù)時(shí)間、老人是否有人照料。綜合眾家之長(zhǎng)，綜上所述可將將留守老人定義為：年齡在60 歲以上，家中男子外出工作，且無(wú)時(shí)間去照料的老人這一弱勢(shì)群體的統(tǒng)稱。

隨著人們對(duì)留守老人關(guān)注的增多，對(duì)其體育生活方式、身心健康等研究也與日俱增。辛利和周毅認(rèn)為老年人體育生活方式具有活動(dòng)頻繁、時(shí)間較長(zhǎng)、持之以恒、群體親合力強(qiáng)、建立良好的人際關(guān)系、活動(dòng)項(xiàng)目多樣、活動(dòng)場(chǎng)所固定、體育活動(dòng)動(dòng)機(jī)多樣化等特點(diǎn)。他們還認(rèn)為隨著老年人體育人口的擴(kuò)大化，文體活動(dòng)向綜合化方向發(fā)展，老年體育將趨于科學(xué)化，這有望將“運(yùn)動(dòng)處方”的鍛煉方式在老年人中得以實(shí)現(xiàn)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)終身體育鍛煉的目標(biāo)[13]。

莫再美與何衛(wèi)東對(duì)廣西城市老年人體育活動(dòng)形式進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)他們參加體育活動(dòng)的形式較為廣泛且靈活，主要與朋友和同事一起、個(gè)人鍛煉與家人一起，偏重于強(qiáng)身健體、休閑娛樂(lè)、社會(huì)交際等方面[14]。他們還發(fā)現(xiàn)廣西城市老年人能夠清楚地認(rèn)識(shí)到體育鍛煉不僅能促進(jìn)身體健康，同時(shí)對(duì)心理、精神和情緒狀態(tài)有一個(gè)良好的調(diào)節(jié)作用。對(duì)于這一點(diǎn)，在劉從梅的研究中得到證實(shí)，他通過(guò)對(duì)安徽省鳳陽(yáng)縣城三所院校退休教職工進(jìn)行體育生活方式及健康狀況的問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果表明：建立良好的體育生活方式是促進(jìn)老年人身心健康的主要途徑，是老年人科學(xué)健身、預(yù)防與治療疾病、延年益壽的有效途徑[15]。一種良好的情緒能夠減少疾病發(fā)生，延緩衰老，使老人健康長(zhǎng)壽。劉洋波《城市老年人體育生活方式對(duì)生活質(zhì)量的影響》中也表明城市老年人的體育生活方式對(duì)其生活質(zhì)量具有非常重要的意義，即體育生活方式評(píng)分越高則生活質(zhì)量評(píng)分越高[16]。日常生活中我們可以發(fā)現(xiàn)，老年人在年齡過(guò)渡階段，保持日常體育鍛煉可以相應(yīng)提高生活質(zhì)量。

5 小結(jié)

通過(guò)查閱眾多文獻(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)對(duì)留守老人的研究有許多，有關(guān)留守老人體育生活方式和身心健康的研究也有大量學(xué)術(shù)探討，但對(duì)少數(shù)民族地區(qū)留守老人的研究則相對(duì)較少。

少數(shù)民族地區(qū)有別于其他地區(qū)，交通往往不太便利，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展比較緩慢，再加上如今嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，大多數(shù)家庭選擇棄農(nóng)務(wù)工，紛紛南下北上討生活。而這些以勞務(wù)輸出為主的家庭，老年人和兒童就不得不面臨一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)——留守。留守中的老年人，在照顧自己生活的同時(shí)還兼顧撫養(yǎng)兒童的重任，由于地理位置限制，在老年人的日常生活中，體育鍛煉得不到足夠的重視。因此，此類研究的開(kāi)展具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)對(duì)現(xiàn)狀的了解與分析，探尋一種適合少數(shù)民族地區(qū)老年人的體育生活方式，幫助少數(shù)民族地區(qū)老年人改善生活方式，提高生活質(zhì)量。

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