莫空間：用道德的和有意識(shí)的態(tài)度對(duì)待自己、他人和整個(gè)星球

張宗希

河南是一個(gè)人口大省，也可以說是一個(gè)文化大省。但在文化身份上卻處于一種比較尷尬的境地，這尷尬大概來自其作為古代中華文明的搖籃和近代在經(jīng)濟(jì)與文化上的某種滯后的反差。好在這并沒有造成她的止步不前，在這一產(chǎn)生和傳播佛教禪宗之地，有著優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、熱情好客的人民之地，近年來同樣也走出了眾多優(yōu)秀的作家、學(xué)者和藝術(shù)家。我們也有理由相信河南可以走出一段文化“沉睡”期，并且為追趕不同的經(jīng)驗(yàn)和智識(shí)做好準(zhǔn)備。

除去官方的博物館、畫院，河南不少地方也出現(xiàn)了當(dāng)代藝術(shù)區(qū)和獨(dú)立藝術(shù)空間，較為明顯的分布在鄭州、洛陽等地。而出現(xiàn)在新密—鄭州西南一個(gè)縣級(jí)市的莫空間，更是其中的一個(gè)特例。

莫空間由意大利策展人莫妮卡·德瑪黛（Monica Dematté）和當(dāng)?shù)貎晌槐硇值苄吓嗫?、慎偉峰共同?chuàng)辦。從2014年5月開始至今已舉辦七八個(gè)展覽和活動(dòng)，這些展覽既有國(guó)內(nèi)藝術(shù)家如孟煌、羅永進(jìn)、潘濤、朱兵等，也有意大利重要的“邊緣”藝術(shù)策展人妲妮菈·露絲和她的藝術(shù)家朋友卡特琳娜·瑪莉娜麗，還有米爾科·塔爾希等。莫空間的參觀者大部分來自河南，但并不全是。他們驅(qū)車前來并在此停留，多數(shù)人是驚喜而愉悅的。他們來到此處，是因?yàn)橛信笥褜?duì)他們講到過這個(gè)在煤礦堆和丘陵中的“一無所有”的鄉(xiāng)下，講到過這個(gè)“非同尋?！钡默F(xiàn)實(shí)之境。這一現(xiàn)狀印證了文化普及和有別于在博物館、藝術(shù)院校等機(jī)構(gòu)中進(jìn)行體驗(yàn)的需求是廣泛的，而莫空間的存在正是為了滿足這一需求。

據(jù)說在有些意大利方言中，“mo”是“現(xiàn)在、當(dāng)下、就在此刻”的意思。莫空間里除了有兩個(gè)提供專業(yè)展覽的主要展廳外，特別之處是還有個(gè)有趣的E區(qū)。她有著明確的定義和用途。三位創(chuàng)辦人之一莫妮卡解釋道，選定字母E是因?yàn)樵谝獯罄闹校窃S多意味深長(zhǎng)的詞語的首字母（和英文詞語很像），希望在這個(gè)區(qū)域它能激發(fā)靈感，并引導(dǎo)開展與之相關(guān)的活動(dòng)。

Ecologia 生態(tài)、Educazione 教育、Esperienza 經(jīng)歷、Esperimento 實(shí)驗(yàn)、Esplorazione 探索、Espressione 表達(dá)、Etica 道德

莫空間的介紹里寫到，從規(guī)劃那刻起，E區(qū)將舉辦與上述七個(gè)方面宗旨相一致的活動(dòng)。那么我們也有理由期待，從莫空間開始，這些帶有實(shí)驗(yàn)和教育成分的藝術(shù)會(huì)更密切和有效的在這塊厚重的大地上生發(fā)并與世界保持聯(lián)系。

Interview

大家：請(qǐng)談?wù)剟?chuàng)辦空間的初衷？

莫空間：很多因素，使得這一切都發(fā)生了，我們把本來居住用的別墅和一個(gè)小工廠在很短的時(shí)間內(nèi)變成了接待遠(yuǎn)方的來客和展示各種形式的作品的場(chǎng)所。

新密是這個(gè)國(guó)家大多數(shù)人，包括很多河南人，幾乎沒聽過的名字。很多年以來文化和藝術(shù)是大城市，特別是沿海城市，專有的財(cái)產(chǎn)，好像這很正常。但是，中國(guó)的每個(gè)地方都可以通過和外來人的交流來開發(fā)自己的潛力，鼓勵(lì)藝術(shù)家和知識(shí)分子留在自己的家鄉(xiāng)來創(chuàng)造和改善文化環(huán)境。

大家：空間的定位的是什么？展覽活動(dòng)有特定的傾向嗎？和藝術(shù)家的合作方式有哪些？

莫空間：莫空間的意愿是致力于創(chuàng)建藝術(shù)和文化的環(huán)境，在這個(gè)環(huán)境里從事藝術(shù)表達(dá)的工作是優(yōu)先的，并且是絕對(duì)必要的，這種工作是一種表達(dá)自我深度和真誠的獨(dú)特而原始的方式，因此它能夠激發(fā)受眾產(chǎn)生五彩紛呈、刻骨銘心的感受。在擁有多樣性、開放性和多種視角共存的同時(shí)，憑借我們“文化運(yùn)營(yíng)者”的經(jīng)驗(yàn)所確保的高品質(zhì)藝術(shù)體驗(yàn)，正是我們所希望傳達(dá)給觀眾的。我們和藝術(shù)家之間是長(zhǎng)期的友誼和互相信任。

大家：對(duì)目前空間的處境滿意嗎？你認(rèn)為你們的空間和同類傳統(tǒng)空間的差異在哪？

莫空間：我們目前對(duì)空間是滿意的，在這里展示的藝術(shù)作品具備“某種東西”，這種東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了商業(yè)“對(duì)象”的地位，而現(xiàn)在的藝術(shù)作品似乎到處都在紆尊降貴。只有超越物質(zhì)本身，蘊(yùn)涵不同凡響的“精神”秉性，才是藝術(shù)的本真和不變的品質(zhì)。

大家： 除了做空間負(fù)責(zé)人，還有別的職業(yè)嗎？

莫空間：莫妮卡·德瑪黛（Monica Dematté），慎偉峰，邢培俊我們?nèi)耍藶榭臻g工作和創(chuàng)造之外，沒有別的職業(yè)。

大家：未來最希望為圈內(nèi)外做些什么？

莫空間：舉辦面向公眾、邀請(qǐng)不同國(guó)籍專家主持的各種主題學(xué)術(shù)講座和不同國(guó)籍藝術(shù)家的駐留計(jì)劃。除了展覽和講座之外，莫空間將著重致力于教育方面，依照其實(shí)驗(yàn)性提供更為開放的環(huán)境，以滿足對(duì)不同未知領(lǐng)域的探索和自由表達(dá)，特別是注重生態(tài)方面（從材料的選擇做起，避免浪費(fèi)），并且用道德的和有意識(shí)的態(tài)度對(duì)待自己、他人和整個(gè)星球。

白、黑、白

米爾科住在耶西（意大利中部城市，重要的工業(yè)、藝術(shù)中心）古城中心的一棟布滿了從天頂畫到西洋穴怪圖像（為歐洲十五世紀(jì)末至十九世紀(jì)前半葉室內(nèi)藝術(shù)特有的裝飾風(fēng)格。）的古老公寓內(nèi)已經(jīng)有好幾年時(shí)間了。他悉心照料著那些藝術(shù)品（大多是別人的作品）和一些特別設(shè)計(jì)的物件兒，甚至連它們的細(xì)枝末節(jié)都不忽略；潛心研究地板上排列得整整齊齊的書籍，這好多個(gè)小小的儀式組成了他的日常生活，而不間斷的努力使他的住處令人應(yīng)接不暇。米爾科認(rèn)為自己是個(gè)隨和、溫順、有點(diǎn)兒散漫的人。他用很多方法去安撫自己的緊張情緒，例如任由自己縱情于吞云吐霧和觥籌交錯(cuò)之間。米爾科認(rèn)為自己沒有什么新點(diǎn)子，也沒什么可闡述的。

他一年四季都頭戴一頂小禮帽，在短帽檐下露出一雙清澈善良的眼眸。他喜歡睡懶覺，但經(jīng)常必須在黎明之前就醒來，因?yàn)樗ヱR爾凱大區(qū)的一個(gè)城鎮(zhèn)考古博物館做保安。這個(gè)工作他并不喜歡，但是工作可以保障他的生活，并支撐他投入從少年時(shí)起最大的愛好—繪畫。

他不大愿意談?wù)撍淖髌贰把例X”，好像這些年（近十五年）他花在這上面的工夫已經(jīng)夠多了。對(duì)他來說，作品必須交流，觀眾必須花工夫仔細(xì)觀察他的作品。米爾科同樣意識(shí)到，他的作品亦是其經(jīng)歷和想法的視覺呈現(xiàn)，而被他作品所吸引的觀眾，都懷著對(duì)語言交流的渴望和好奇。

—莫妮卡·德瑪黛意大利維戈洛瓦塔，2015年2月21日

春子（Primavera Spiga）

阿樂（Alessandro Spiga）翻譯

這世界變成了亦真亦幻的童話世界，眼睛力圖辨識(shí)被冰雪同化變形的平常物體。類似情況亦出現(xiàn)在羅永進(jìn)的圖像中：感覺是他匿藏了物體為人熟知的一面，如不是慧眼獨(dú)具，不慣于多變角度，就無法辨別。但真有必要去辨別它們嗎？真有必要去欣賞它們，去告訴自己：“對(duì)，這是棵倒下的樹，這是貓爪印，這是亂鋪的磚？”這些圖像截然不同于羅永進(jìn)和其他攝影師通常為人所知的作品。

羅永進(jìn)是通過兩個(gè)基本程序建構(gòu)他自己世界的：一是目不正視，不整“高大全”；二是不受限于常規(guī)拍攝手法，扭轉(zhuǎn)其常用的被日趨詬病的再現(xiàn)功能。

他青少年生活在特殊的“文革”年代，一個(gè)恣意放縱的年代；他英語不錯(cuò)，讓他能比其他中國(guó)藝術(shù)家更直接地了解西方，羅永進(jìn)在歐洲一些國(guó)家跑了很多地方后，但還是喜歡自己的國(guó)家，特別是中國(guó)的傳統(tǒng)文化。盡管他并沒有花太多時(shí)間去學(xué)習(xí)書法、國(guó)畫，但對(duì)這些技藝的感悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出歐洲的各種流派和解放后近四十年的現(xiàn)實(shí)主義繪畫。

羅永進(jìn)的視點(diǎn)引導(dǎo)我們擺脫通常的判斷，面對(duì)無常，強(qiáng)化對(duì)生活的認(rèn)知，比起那些定義明確并因此不真或錯(cuò)誤的認(rèn)知，我們身邊的生活更千姿百態(tài)，充滿驚喜和詩意。

少不了的藝術(shù) 講座關(guān)鍵詞

1、資產(chǎn)階級(jí)

2、危機(jī)

3、憂郁

4、科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和技術(shù)、工藝的成就

5、權(quán)力、控制和自我慶祝（權(quán)力對(duì)自我的）

6、前衛(wèi)派的反映、打破已確信的事物

7、潛意識(shí) 托斯妥耶夫斯基的文學(xué)—神秘主義（想象不到的）

8、隆布盧梭（科學(xué)對(duì)天才與瘋子感興趣—面相）

9、Art brut（澀藝術(shù)）、邊緣藝術(shù)（主流之外的藝術(shù)）

10、納粹和對(duì)前衛(wèi)藝術(shù)的譴責(zé)。大師和神經(jīng)病藝術(shù)家的作品在一起。

11、二十世紀(jì)的很多藝術(shù)借鑒自小孩，神經(jīng)病和原始人民的某些特性。

12、反對(duì)神經(jīng)病學(xué)

13、藝術(shù)家用藝術(shù)在精神病院參與精神治療。

14、目前邊緣藝術(shù)的情況

15、藝術(shù)和市場(chǎng)

三個(gè)重要的詞匯：

1、原始主義

2、歷史的輪回

3、西方思想和行為的矛盾