文學是苦難靈魂的上帝

王馨一

在西方宗教里，上帝是一切苦難的傾聽者，是一切苦難靈魂的拯救者。而到了現(xiàn)代，我們沒有了上帝，那么誰又在傾聽，誰又有拯救人類心靈的擔當？

我們沒有了上帝，但我們有文學。

當文藝復(fù)興將人類關(guān)注的目標由神轉(zhuǎn)向人時，文學便漸漸肩負起上帝的職責，給予人類靈魂以關(guān)懷。無數(shù)作家代行了上帝的職責，他們傾聽苦難者的哀述，他們給苦難者以星火。從此，文學再也不僅是美的幻想，更是對丑惡的揭露。

巴爾扎克筆下《歐也妮·葛朗臺》對社會苦難的傾聽，是無數(shù)作家寫作的標桿。巴爾扎克不是守財奴，更不是貪財作惡的人，也并未為財所困。但他寫出了如此真實的作品，其中的悲哀、絕望如同身受。這正是因為，他對人類苦難的傾聽，他在作品中揭示了那個時代的黑暗。《歐也妮·葛朗臺》成了那個時代苦難者的上帝。

無數(shù)作家也如同巴爾扎克一樣成為上帝的代言人。在狄更斯的《霧都孤兒》中，社會底層的痛苦被講述；在小仲馬的《茶花女》中，妓女的悲慘被表達；《基督山伯爵》《戰(zhàn)爭與和平》《羊脂球》……一部部流傳百年的作品，展現(xiàn)的是一張張悲苦的面容、一顆顆憤怒的心。文學是建立在對時代的反思上，以及對人類命運的關(guān)懷上，文學成為心靈苦難的傾聽者是必然的。

而文學是否能完成人類苦難靈魂的救贖呢？答案是肯定的。縱觀人類數(shù)次變革，其先兆是思想進步，而追思想進步之源頭，必是文學啟蒙。

西方民主思想來源于啟蒙運動。啟蒙運動中，無數(shù)作家通過他們的作品揭示時代黑暗的社會現(xiàn)實，同時也試圖找到化解一切悲劇的源頭，去打破人類思想的禁錮。在這一場文學對人類的拯救中，但丁的《神曲》完成了，一場對封建思想禁錮的聲討開始了，自由的大旗舉了起來。

文學是苦難靈魂的上帝。可是，當下越來越多的文學作品不再關(guān)注繁榮背后的心靈掙扎。令人悲哀的是，時代在進步，而文學卻與她本該擔當?shù)慕巧诫x越遠。君可見，現(xiàn)在的青春文學盡是浮夸靡糜的貴族生活；君可見，現(xiàn)在的暢銷小說充斥著拜金、笑料。誠然，隨著時代的進步，我們漸漸邁入富足的時代，但是，我們不再有苦難和掙扎了嗎？文學只能戲說花邊，不再傾聽苦難、擔當救贖了嗎？

希望不論是作家抑或其他的人們，無論是先驅(qū)還是后來者，在創(chuàng)作時，永遠勿忘文學的本真——來源于真實，傾訴的是苦難?？嚯y不僅是生活上的掙扎，更是靈魂深層的迷茫。

文學是苦難者的上帝。