文/孟虎
以故事為媒,上一堂好的歷史課
文/孟虎
摘要:如何上一堂好的歷史課,是每一個(gè)歷史教師所必須面對(duì)的問題,將歷史事件濃縮為歷史故事,使事件更具趣味性。通過歷史故事的展示,可以讓學(xué)生直觀的理解歷史、對(duì)比歷史,而詼諧的講解,更助于吸引學(xué)生的求知欲。在將歷史事件編成故事中,需要豐富的知識(shí)為依托,再輔之以與情節(jié)相配套的聲調(diào)和表情及必要的動(dòng)作,以此將學(xué)生帶入一種情境。
關(guān)鍵詞:教學(xué);故事;歷史
如何培養(yǎng)學(xué)生的歷史興趣,上一堂好的歷史課,進(jìn)行有效的歷史教學(xué)活動(dòng),是每一個(gè)歷史教師所必須面對(duì)的問題。所謂教無(wú)定法,每一位教師個(gè)性、學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)有著諸多的差異,同時(shí),每一堂課講述的知識(shí)側(cè)重點(diǎn)不同,因而,無(wú)法用一個(gè)固定的模式去規(guī)劃每一堂課。在長(zhǎng)期的教學(xué)中,我曾經(jīng)嘗試過許多的教學(xué)方法,但總感覺著運(yùn)用的不是得心應(yīng)手,收效甚微。記不清哪天了,逐漸懂事的兒子開始纏著我講故事,而且即使隔了許久,還能把我以前講的故事復(fù)述出來。我就突發(fā)奇想,歷史事件不就是一個(gè)個(gè)故事么,把歷史事件編成故事,定能吸引初中的學(xué)生?!耙槐竞玫臍v史教科書,應(yīng)該充滿學(xué)生感興趣的歷史故事;一位優(yōu)秀的歷史教師,應(yīng)該善于向?qū)W生講故事”(陳偉國(guó)老師在《古老中國(guó)的發(fā)展傳奇》序言第2 頁(yè))于是經(jīng)過實(shí)踐,我發(fā)現(xiàn),同樣的一個(gè)歷史事件,與枯燥的知識(shí)點(diǎn)比,學(xué)生更喜歡故事性的情節(jié)敘述,記憶更加的牢固,理解更加的深刻。
將歷史事件作為故事來講,使事件更具趣味性。記得在給學(xué)生講慕尼黑陰謀的時(shí)候,我以這樣的開場(chǎng)白開始的:當(dāng)時(shí)的英國(guó)首相是張伯倫,這位老先生雖已年過花甲,但是還單純的像個(gè)小姑娘,就為了希特勒的一句話“蘇臺(tái)德區(qū),這是我在歐洲的最后一塊領(lǐng)土要求”(同時(shí)在地圖上指出蘇臺(tái)德區(qū)的地理范圍),一輩子沒做過飛機(jī)的張老先生暈著飛機(jī),不辭勞苦的從倫敦飛到慕尼黑,同希特勒、墨索里尼談判,而捷克的代表只能坐在會(huì)場(chǎng)外的長(zhǎng)條凳上,等著簽字?!?dāng)簽完字后,張老先生又迫不及待飛回倫敦,還沒下飛機(jī),他就揮舞著《慕尼黑協(xié)定》向大家宣布,看,我給歐洲帶來了一代人的和平,話音未落,希特勒就吞并了整個(gè)捷克斯洛伐克……。歷史事件不能等同于故事,但在不違背史實(shí)的前提下,講述者可以適當(dāng)?shù)募庸?、提煉,賦予歷史事件以生動(dòng)的故事情節(jié),由此勾起學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣,進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲。比如,就這一個(gè)例子來說,老師就可適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)或者學(xué)生自然而然的產(chǎn)生疑惑:張伯倫為什么輕信了希特勒?為什么捷克的代表只能坐在會(huì)場(chǎng)外的長(zhǎng)條凳上?慕尼黑陰謀的危害是什么,導(dǎo)致什么樣的后果?圍繞這些問題的深入探究,有關(guān)第二次世界大戰(zhàn)全面的背景等內(nèi)容就很容易的展現(xiàn)在學(xué)生的面前。
故事,具有夸張、虛擬的成分,但在尊重基本史實(shí)的基礎(chǔ)上,進(jìn)行適當(dāng)?shù)募庸ず托揎棧瑹o(wú)疑比枯燥的事件敘述更具吸引力,更符合初中學(xué)生的認(rèn)知能力。因此,在授課中,我盡可能的搜集、整理、甚至自創(chuàng)一些歷史小故事,并圍繞這些小故事設(shè)計(jì)一些問題,同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題,并通過引導(dǎo),自己解決問題,由此使學(xué)生自覺地步入歷史的長(zhǎng)河,探索歷史發(fā)展的脈絡(luò)。
通過歷史故事的展示,可以讓學(xué)生直觀的理解歷史、對(duì)比歷史。比如:對(duì)比東西方的神話傳說,有助于理解東西方文化的差異。在九年級(jí)的長(zhǎng)期教學(xué)中,我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)東西方文化的差異很難理解,經(jīng)常以東方的觀念看待西方的文明,如果不把西方文明的發(fā)源地——古希臘的歷史很清晰的展現(xiàn)在學(xué)生面前,學(xué)生很容易把其想象成與我們中國(guó)差不多的情景,但是如果單純的去比較、講解,又非常的枯燥無(wú)味。為此經(jīng)過比較研究,我在授課中,選取了幾個(gè)故事節(jié)點(diǎn)來引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比東西方文化的差異。
在講到古希臘歷史的時(shí)候,我從眾多的神話傳說中選取了《愛琴海的傳說》、《克里特島的來歷》等素材,重點(diǎn)講述眾神之神宙斯如何誘騙人間少女歐羅巴,在克里特島生下強(qiáng)大的彌諾斯王,而彌諾斯為稱霸地中海,與海神波塞冬達(dá)成協(xié)議,后又違背協(xié)議,波塞冬一氣之下,命令一只大公牛與彌諾斯的妻子結(jié)合生下一個(gè)牛頭人身的怪物彌諾陶洛斯,而后雅典王子忒修斯決心為民除害,自愿作為祭品到了克里特島,并與美麗的克里特公主相愛,在公主的幫助下,殺死了怪物,在成功逃離后,忒修斯由于沉浸在勝利的喜悅中而忘記了與其父親當(dāng)初的約定,沒有把黑帆換成白帆,結(jié)果其父?jìng)牡奶伦员M,后人就將這片海域更名為愛琴海。而后又講了愛琴海的另一個(gè)傳說,即豎琴師琴與年輕的國(guó)王之間的悲歡離合。
通過這些神話傳說,很容易引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比出古希臘的神和中國(guó)的神的不同,總結(jié)出中國(guó)的神大都高高在上、充滿了神秘、不食人間煙火,而古希臘中作為眾神之神的宙斯以及眾多的古希臘的神,都是既有著神性的一面,也有著人的七情六欲。宙斯是個(gè)“花心大蘿卜”、赫拉是個(gè)“醋壇子”、女神們也會(huì)為爭(zhēng)最美的頭銜而爭(zhēng)吵不休……。由此引申出東西方文化的差異,指出學(xué)習(xí)世界歷史,特別是歐洲的歷史,不能用中國(guó)傳統(tǒng)的觀念去理解,而應(yīng)站在歐洲文化的角度上去理解歐洲的歷史。
詼諧的講解,更助于吸引學(xué)生的求知欲。既然是講故事,就不能像敘述一樣平鋪直敘,在內(nèi)容上要有一定的趣味性,在情節(jié)上要有一定的跌宕起伏,在語(yǔ)調(diào)上要講究抑揚(yáng)頓挫,對(duì)于一些事件、一些人物可以適當(dāng)?shù)恼{(diào)侃和發(fā)揮,當(dāng)然,絕不應(yīng)該出現(xiàn)侮辱、貶低甚至謾罵等低俗的聲音。
在講到西安事變時(shí),張學(xué)良一是書諫,二是哭諫,最后才兵諫,兵諫那是大逆不道的事,但張楊義無(wú)反顧的做了,為了啥?為了中華民族的抗日大業(yè)!但兵諫之后呢?張楊還沒想好咋辦呢,于是把這個(gè)燙手的山藥給了共產(chǎn)黨,共產(chǎn)黨咋辦呢?殺還是放?共產(chǎn)黨從民族大義出發(fā),做出了和平解決西安事變的方針,但放蔣介石是以他放棄攘外必先安內(nèi)為條件的,于是周恩來趕赴西安與蔣介石進(jìn)行談判,談判過程是艱苦的,最后在沒有任何人在場(chǎng)、沒有任何記錄的情況下,張、周、蔣三人進(jìn)行了一次長(zhǎng)談,談判的內(nèi)容隨著他們的相續(xù)離世至今是一個(gè)謎,但結(jié)果大家都熟知了,于是我把對(duì)這次談判的遐想交給了學(xué)生,學(xué)生有著許多的奇思妙想,最離奇的是,有的孩子竟然接著我的故事講了下去:當(dāng)時(shí)張學(xué)良按著蔣介石,周恩來一邊拿著筆敲著蔣的光腦門,一邊說道,我讓你不抗日,我讓你中國(guó)人打中國(guó)人,你要再不停止內(nèi)戰(zhàn),我就代表中國(guó)人民把你的光腦門敲成紅腦門……,于是乎,
蔣介石終于受不了了,在口頭上答應(yīng)停止內(nèi)戰(zhàn),一致抗日。當(dāng)時(shí)學(xué)生哄堂大笑,個(gè)別學(xué)生還開始模仿起來,我在學(xué)生笑完鬧完后,對(duì)這位學(xué)生在思維能力、語(yǔ)言表達(dá)等方面給與了肯定,但及時(shí)的給學(xué)生指出:對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)不能用簡(jiǎn)單的好和壞定論,應(yīng)該從不同的角度的去分析。比如蔣介石,他對(duì)抗戰(zhàn)還是做出了貢獻(xiàn)的。
在將歷史事件編成故事中,需要豐富的知識(shí)為依托,這些知識(shí)既需要閱讀大量的書籍,還應(yīng)該到歷史文化古跡中去親身感受。比如在講井岡山革命根據(jù)地的內(nèi)容時(shí),如果沒有大量的史料為依托,只單純的依靠教科書,很難再現(xiàn)毛澤東當(dāng)時(shí)面臨困境時(shí)所做出的決策的英明與偉大。以前我對(duì)這段歷史不甚了解,因而每次講這個(gè)內(nèi)容是都是泛泛而談,但自從去過井岡山后,對(duì)這一段歷史的理解較之以前有了很大的提高。井岡山革命根據(jù)地雖然只存在了兩年四個(gè)月,但是,毛澤東的思想精髓恰恰就在這時(shí)候形成的。秋收起義時(shí)紅軍有五千余人,但到了文家市就只剩下二千三百余人,三灣改編后只有七百余人,毛澤東帶著這七百人上了井岡山,其中如何說服袁文才、王佐,如何作群眾的思想工作,如何打土豪分浮財(cái)?shù)鹊龋瑳]有豐富的知識(shí)積累、沒有親臨其境的感受,是很難講出生動(dòng)而又有趣味的故事的。
講故事,學(xué)生是否愛聽,靠的一是豐富的內(nèi)容、二是圍繞內(nèi)容、人物的特點(diǎn)而使用與之相配套的聲調(diào)和表情,輔之以必要的動(dòng)作,以此將學(xué)生帶入一種情境,學(xué)生只有和你一樣融入了故事或者說歷史事件中,才能產(chǎn)生共鳴。記得在井岡山傾聽烈士后代講述老一輩抗?fàn)幨论E的時(shí)候,雖語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華,但自然而然的就能讀懂其中蘊(yùn)含的真情實(shí)感,自然而然的受到感動(dòng)而融入其中。試想下:同樣一個(gè)故事,用平鋪直敘的方式講出來和用聲情并茂的方式講出來,哪一種更具有感染力是不言而喻的。
何為一堂好的歷史課?當(dāng)學(xué)生在歷史故事的海洋中,受到感染,因歷史事件的悲慘而悲傷,因歷史人物的睿智而敬服,當(dāng)學(xué)生通過對(duì)歷史故事的感悟,進(jìn)而拓寬了知識(shí)面、升華了思想境界、提升了品性層次,當(dāng)每堂課的下課鈴聲響起時(shí),每位學(xué)生的臉上洋溢著意猶未盡或因知識(shí)帶來的喜悅時(shí),這就是一堂好的歷史課!
(作者單位:江蘇省徐州市王杰中學(xué))
作者簡(jiǎn)介:孟虎,江蘇省徐州市王杰中學(xué),中學(xué)一級(jí)教師,從教十六年,研究方向:以初中歷史教學(xué)為主要。
中圖分類號(hào):G63
文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A
文章編號(hào):2095-9214 (2015) 12-0058-02